以体育为导向让古老民俗焕发青春——以丽江“化賩”为例

康厚良，段志勇，李 磊，擎志志



以体育为导向让古老民俗焕发青春——以丽江“化賩”为例

康厚良，段志勇，李 磊，擎志志

云南经济管理学院，云南 昆明，650106。

丽江“化賩”由来已久，起初是亲朋、邻里之间人力物力相互帮助和信息传递的一种形式，后发展成为榨取人们劳动成果的手段。解放后政府终止了民间的賩债，禁止了“化賩”的开展。改革开放后，随着人们的生活水平的提高，“化賩”在人们中慢慢兴盛起来，出现了多种多样的賩会，发展到今天化賩不再是物力财力互助为目的，群体架构已不再是亲朋邻里，它的外延和内涵更加宽广，功能更加多样，为构建和谐社会出力。

丽江；化賩；体育；功能；

“賩”（賩，读cong）又可写为“賨”，意思为秦汉时期湖南省和四川省少数民族所缴的一种赋税[1]。“化賩”为纳西语，“化”即为一群体之意，“賩”为各人拿东西来合在一处之意，“化賩”就是一个在物质上相互帮助的群体[2]。在不同的时期“化賩”的内涵和外延都有所不同，原有的含义已经不能概括它的意义，只有对不同时期的“化賩”形式与功能进行分析，最终才能得出“化賩”的意义。

1 早期的化賩的功能形式

“化賩”是纳西先民在与自然抗争过程中而诞生的一种群体性互助形式[3]。化賩的组织形式是约定俗成，大家以自愿的形式入賩，賩金或賩物也是大家来协商制定，化賩的接賩顺序为抽签或者谁更急需排在前来排序的[4]；賩期有定期化賩和不定期化賩两种：定期化賩就是在规定的间隔时间里大家相聚将賩金或賩物交给接賩者；不定期化賩就是在突发事情发生后賩友会将賩金或賩物送到急需财物的事主手里，如：婚丧嫁娶、修房起屋等大事，成员一般为左邻右舍或亲朋好友。

化賩在丽江地区社会发展过程中，人们遇到经济困难时的一种互助、互救保障措施，这也让“化賩”在丽江社会中得以长期保留的原因[5]。但在解放前夕由于社会动荡，人们的物资极度匮乏，也诞生了高利贷賩：人员构架比较随机，在賩员接賩后无法给出下一期賩费时就在賩费的基础上乘以系数推迟一期，以此类推，导致賩员无法还清賩费。解放后为了人们安居乐业政府行政去除了民间賩债，禁止了“化賩”的开展，让人们全身心地投入到祖国的建设中[6][7][8]。

2 改革开放初期的化賩

改革开放后丽江社会经济得到了空前发展，人们的生活水平提高，可支配收入和闲暇时间增多，“化賩”悄然在人们中兴起[9]。此时的化賩形式主要是钱賩和食物賩，賩金从几元到几十元不等，到后期酬金上百元，賩物一般为大米等，在接賩家聚会一天，在这一天里的花费賩员会平均支付，休闲形式主要聊天、棋牌为主。化賩的成员结构可分为：亲友賩、战友賩、知青賩、同学賩、同事賩等。賩期间隔为一月、两月、三个月或半年不等，在丽江纳西族中成年后有相应经济收入或经济基础的，不论男女都或多或少的参加了賩会。此时的化賩频率大幅增加，覆盖面更广，原有的互助、互救功能已经退去，化賩的功能正向着情感交流、资讯互通上转变。

3 近几年的化賩

丽江古城、三江并流、东巴古籍的申遗成功，丽江一跃成为国际旅游城市，随着航空、铁路和高速公路的相继开通，到丽江旅游已经变得便利，丽江也成为了很多人的旅游、休闲目的地，同时也成为很多投资者的目的地。多元文化的汇集，没有将丽江的“化賩”淹没在文化的海洋中，反而让这古老的民俗焕发“青春”，在延续以前的形式外，又发展出来很多新的形式和融进很多元素[10]。

如今实物賩已经难觅影踪了，在接賩人家办賩的形式只有在乡村中的亲友賩中还个别保留。现在人们在“化賩”时，为了最大限度的放松自己，办賩地点多数选择在农家乐等场所，充分的把接賩人家从操办饮食中解放出来。现在化賩不再是纳西族的“专利”，外来人员已经加入了进来，以县、市或者省命名的老乡賩悄然兴起，他们为这耳目一新的聚会方式所吸引，在賩中少了商界的虚伪、利益和尔虞我诈，只有兴趣爱好和休闲娱乐，不用担心操劳，一切都在组賩时约定俗成。与以前化賩比较，此时的化賩资讯互通的功能已经被现代通讯所取代，化賩只是纯粹意义上的休闲娱乐，让大家从工作、生活中解脱出来小憩。

随着组賩的群体、事由越来越多，賩费的不断攀升（多者上千元一賩），很多社交能力强、爱好广泛者所参加的賩就越多，此时的他们疲于在化賩中应付，而没有时间享受到賩带来的快乐，导致化賩成员的賩钱到而人未到的现象频繁发生，每次化賩人员都到不齐；同时一些经济化賩者为筹齐賩费绞尽脑汁，賩费和参会过于频繁给他们在经济和心理上都造成了不同程度的压力。在这一形式下，为了让所有的成员都参加賩会，又应运而生了考勤制度，考勤的实施使得原本不够宽松的氛围更加续上加霜；棋牌、麻将娱乐的筹码不断升级，娱乐正演变为赌博让賩友更在乎钱财的输赢，而忽略了享受賩友的聚会。“化賩”的功能、作用在发生变化，使部分化賩者开始思考“賩”的本宗。

4 体育的融入

随着丽江的社会、经济全面发展，人们的经济收入大幅提升，原有追求吃喝玩乐的“化賩”方式无法满足一些追求兴趣爱好和健康人士的要求。为了自己在賩中最大限度的释放自我，很多賩的休闲形式从棋牌、聊天，向跑山、打跳等休闲健身转变。“賩”的内涵也在向外延伸，将賩与运动联姻满足人们追求健康的要求。

（1）打 跳

“打跳”是在纳西族地区具有集群性和普及性等特点的一种民间文体活动。其动作简单易学，节奏舒缓、幅度适中，有一定的步伐和节律性该项目，活动不受人数限制少则几人，多则上百人；对场地的要求不高，根据参与者多少而定，在较为平坦的地方均可开展，每逢婚丧嫁娶、时令节日、起房盖屋等都可开展，以表示庆贺[11]。

化賩中只有纳西族老年女性仍然以打跳形式来锻炼身体，以节奏舒缓音乐为背景，时而打跳时而休息聊天，将化賩作为朋友聚会、谈心聊天、交流心得和锻炼身体的主要方式。纳西族老年女性经历了打跳的兴衰，她们是上一辈或几辈人打跳的见证者和传承人，是掌握打跳种类最多，坚持得最好的群体（据记载纳西族的“打跳”原有70多种，至今仍保留的有20多种）。目前丽江古城及周边区域的纳西族老年女性在健康状况允许的前提下都在参加化賩。他们不仅在化賩时打跳，还在生活中将其作为健身的主要方式，已成为社区广场舞锻炼的主力军，根据调查在丽江市每个社区都会有一个或几个自发组织的以打跳为主旋律的广场舞健身点，60%以上都是中老年妇女。

（2）放 鹰

放鹰是纳西先民渔猎文化的见证，直到现在丽江仍然有部分老人坚持驯鹰放鹰的传统（秋捕冬猎春放——秋天捕鹰驯鹰，冬天放鹰捕猎，春天将鹰放归自然。）。放鹰需要团队配合，不同的分工在团队中扮演不同的角色，任何一个环节配合不密切都有可能影响最终结果。放鹰捕猎当天，在到达放鹰区域后，先在鹰脖子上系上铃铛，然后，选一个放鹰经验丰富、体力好、视力好的人来当“砸头”（纳西话的音译）站在放鹰区域对面高的山峰上负责观察放出的鹰降落的位置；然后，放鹰人或其他同伴观察猎物的痕迹，发现猎物的痕迹后将猎狗放入林中将猎物赶出，发现猎物后放鹰人朝猎物奔跑方向扬手臂，鹰顺势朝猎物飞去捕获猎物，猎物捕获后择地降落，砸头在观察到鹰的大致降落位置后需在第一时间到达猎鹰降落的大概位置，并通过系在鹰脖子上铃铛发出的铃声来判断鹰的具体位置，从而控制好鹰及捕获的猎物。捕获成功后，赶来的放鹰人将准备好的肉拿在手上作为对它的犒赏，鹰就会飞回手臂上，完成收鹰工作[12]。

在2008年由丽江放鹰爱好者牵头成立了“放鹰协会”，将放鹰上升到了有组织的行为，但是，到2010年底该协会会员却只有8名，在以后的几年放鹰活动有了较快发展，截止2016年底协会已经发展到五十多位会员。并在学者的呼吁和有关部门的干预下，2014年在丽江拉市海湿地公园举行了“第一届放鹰节”；2017年2月22日，省文化厅对第四批省级非物质文化遗产名录推荐项目进行了公示，丽江市纳西族驯鹰习俗入围其中。

随着相关部门对纳西鹰猎文化的重视，以放鹰为主题、用化賩方式来组织，把具有相同爱好的人们又集合在一起。每次出猎的费用都平均摊派，分别轮流来收取支付，避免了同一个人负责的繁琐和劳累，避免了缺席人员的给团队造成的影响。2017年，据不完全统计这样的群体就有14个，平均出猎4次，出猎时少则5人，多则10人以上。值得庆幸的是，很多年轻人和游客也加入到了其中，为这一活动的普及、传承提供了更多的路径。

放鹰将登山、定向运动、越野跑等运动形式融于自然，并将古老的技艺贯穿其中，吸取化賩的组织优势，避免了“AA制”给朋友间带来的尴尬和繁琐，更重要的是放鹰能满足年青人的猎奇心理，将年青人也吸纳其中，让古老民俗得以自然有序传承。

（3）东巴跳

东巴跳是东巴教在祭祖仪式中所表演的原始武舞。由多个动作组合而成，其中又有各自独立的武舞体系，蕴涵着武术技法和原始体育元素[13]。其中，刀法有劈、砍、扎、刺、缠头裹脑、架刀、切刀等；步法有弓步、跪步、踏步、虚步、蹲步和跳跃等；使用的法器有刀、剑、矛等，演练者身着法袍，头戴五福冠，手执法器，伴随鼓点左砍右杀，不断变化阵法进行操练。

2003年，纳西东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录。遗产中包括东巴文化。东巴文化指以纳西族传统宗教东巴教为基本形态和文化载体，集纳西族东巴、东巴文、东巴经、东巴画、东巴工艺、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴占卜、祭祀科仪为一体的纳西族传统文化。他们的传承者就是东巴，随着旅游业的繁荣，很多东巴离开原生地来到以丽江古城为中心的景点或经营点，使得他们原本的祭祀表演（其中包括东巴跳）因表演的需要进行艺术加工或被摒除，让他们渐渐的远离祭祀、远离东巴跳。是“化賩”将他们召集在一起，共同切磋技艺、共同研习祭祀，让古老的文化回归本宗。目前的“东巴賩”已有26位东巴参与，賩期间隔一月，如因演出等缺席人员太多可提前或顺延，是他们交流学习的重要平台之一。

（4）现代体育项目

篮球、足球、网球、骑车等现代体育项目，以现代运动项目为主题，以化賩的方式来组织，将有相同爱好、相同追求的群体组织在一起。賩费由赛事费和饮食费构成。赛事费賩员必须交，金额由大家商定，用于场地的租赁；饮食费是用于比赛期间的饮用水和赛后的聚餐费用，到场的賩友平均分摊，没有到场的賩员不用出。賩员轮流接賩，将收款支付的工作分摊到每一个人身上，无需监审、公布账目，更重要的也是避免“AA制”的尴尬。

此时的化賩在保留原有的一些优点的同时，人们又赋予了賩新的功能和作用。在多方面的社交中发挥着作用，使人们的交往向着健康有益的方向发展。人们以賩的精髓为纽带，以亲情友情兴趣爱好为基础，逐渐以健康的生活方式为追求目标，所建立起来群体组织在賩的关系中，除了有共同爱好外，更多的是人生追求的默契。

5 结 论

化賩的形式到今天已经变得丰富多彩，虽然原有的经济互助功能被金融体系所取代、咨询互通被现代通讯方式取代，但是人们又赋予了它新的功能，使其焕发青春。化賩就是一群有共同兴趣爱好或者亲情、友情的人，通过自行商定而形成的情感交流、休闲聚会、健身娱乐等为目的自由组织，在定期或不定期的轮换主持聚会并接收固定款项的活动。它的形式和功能不再局限于化賩本身，已经渗透到丽江的很多活动。化賩也不再是丽江纳西族的专利，它是丽江人民的共同财富。体育的融入为化賩带来一股清流，为原有沉闷的化賩方式注入了新的活力，将化賩的组织方式进一步拓宽，将化賩的功能进一步提升。体育賩不仅缓解了人们工作中的压力，提高了人们的生活质量，丰富了人民的精神生活，为丽江很多传统活动带来生机，同时为构建丽江和谐社区、和谐社会，构建美丽城镇起到了不可磨灭的作用。

[1] 新华字典编纂组.新华字典[M].北京：商务印书馆，1993，70.

[2] 李群育.新编丽江风物志[M].昆明：云南人民出版社，1999，91.

[3] 习煜华.流行于纳西社会里的賩[J]．云南民族学院学报（哲学社会科学版），1994（04）：53~56.

[4] 徐 畅.合会论述[J]．近代史研究，1998（02）：194~208.

[5] 杨福泉.丽江纳西族的社区资源管理传统[J]．思想战线，2000，26（03）：45~49.

[6] 习煜华.流行于纳西社会里的賩[J] .云南民族学院学报（哲学社会科学版），1994（04）：53~56.

[7] 杨世光．丽江史话[M].昆明：云南人民出版社，2001.

[8] 于显洋．组织社会学[M].北京：中国人民大学出版社，2001.

[9] 杨 慧.云南民族旅游与族群认同、传统文化复兴及重建——云南民族旅游开发中的族群及其应用泛化的讨论[J]．思想战线，2003，29（01）：41~44.

[10] 云南省民族事务委员会.纳西族文化大观[M]．昆明：云南民族出版社，1999.

[11] 康厚良，曾维义，和旭辉.对云南丽江纳西族打跳的实证调查研究[J].湖北广播电视大学学报，2012（10）：150~151.

[12] 康厚良，杨玉婷.云南丽江纳西族放鹰活动的传承与保护研究[J].成都体育学院学报，2012（06）：48~51．

[13] 康厚良，李德静，何清海.对丽江纳西族东巴舞活动开展的实证调查研究[J].体育文献通报，2013（12）：22~24.

Taking Sports as Guidance to Glow the Ancient Folklore to Youth——Taking Liqun “Huacong” as an Example

KANG Houliang, DUAN Zhiyong, LI Lei, et al

Yunnan Collegeof Business Management, Kunming Yunnan, 650106, China.

Huacong in Lijiang has a long history of being a kind of form of assistance and information transmission between friends and relatives and neighbors in the first place and then developed into a means of squeezing people's labor achievements. After the liberation, the government ended the cong debt and banned the “Huacong”. After the reform and opening up, with the improvement of people's living standards, “Huacong” gradually flourished among people, and various kinds of meeting have taken place. Today, it is no longer the goal of assistance in material, financial and financial resources. It is no longer a neighbor of friends and relatives. Its extension and connotation are more extensive, its functions are more diverse, and contribute to building a harmonious society.

Lijiang; Huacong; Sports; Function;

1007―6891（2018）03―0089―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.03.24

G80-051

A

2018-01-29

2018-02-28