舟居

王艺凝

闲翻古籍，颇喜一逸事。明代有隐士于湖心作水居，与世间隔。那水居主人以水为庭，为垣，观水上禽去鱼来，日升月沉，怡然自得。

中国古代文人大抵皆有如此水居或舟居情结，若是仕途失意，便泠然赴往那轻妙飘然之境，不问世事。他们以此与世俗保持着距离，也以此获得自身精神的丰足。

与世俗保持距离，是为了保有一份独立完整之自我，一颗自由思考而不受约束的心灵。可惜在当下物欲汹涌的尘世，舟居情结早已荡然无存，距离感亦不复存在了。人们的心跟随大流，跟随名利而游走，不辨人我，失去独立。殊不知唯有跳脱众人，保持与世俗的距离，方能使灵魂葆有活力，不至于沦为平庸。

元代大画家黄子久就是一个与世俗保持着距离的人。他常终日坐于丛木深篠，荒山乱石之中，意态惚惚。又时常往泖中观看急流轰浪，虽风雨骤至而不顾。他完全沉浸于自己的艺术世界里，也自然而然地與旁人形成了距离与间隔。这种距离使他的艺术之性灵得到了充分的发展空间，他的灵魂世界丰富多彩，于方寸画布上辗转腾挪，因而成就了那“沉郁变化，与造化争神奇”的不朽之作。

黄子久的精神实在与舟居情结有异曲同工之妙。有言道：“人虽各异，依类而聚。终无类者，孑然伶仃。”每个人都是独特的，而那些有共同点的人汇聚在一起。与其他人都没有共同点的人便孑然独处。这种孤身一人的局面并非意味着他们无任何可依可靠之人，而是由他们主动选择而成的。他们本可以怡然尘世之间，却为了使灵魂拥有更广大的伸展空间而选择舟居，选择独往。

米勒与法国城市流行的精致美术保持距离，甘愿拾穗乡间；莫奈与现实主义保持距离，醉心睡莲上的光影流连；鹤西与鱼龙混杂的文坛保持距离，潜心研究水稻，译《鲁拜集》……

保持距离不是怯懦逃避，而是洞察世事之后的大境界、大智慧。唯有保持距离，才能如观画之人一般，冷眼观望尘世，洞悉世理，任灵魂恣意舒展。

我愿与那水居主人一同栖居湖上舟中，泛舟而行，“在天空垂钓，钓一地晶莹剔透的繁星”，给灵魂自由生长的空间。

指导老师：宗银军