满族民居与汉族民居院落空间布局之比较

柳红明 于 静

（吉林建筑大学 建筑与规划学院， 吉林 长春 130118）

东北地区气候特征明显，少数民族人口较多。因此，各民族民居建筑形态各异。在几大民族杂居的大背景下，一个文化强势的民族影响或者主导另一个民族的文化，民族文化交融现象明显。大多数少数民族民居存在着同一地区的不同民族建造同种形态民居的现象，还有的是不同地区的同一民族拥有不同民居的复杂现象。在对单一民族民居进行研究调查时，不能忽略其他少数民族与其文化交融对民居造成的影响。

汉族自清期时期入关以来，对于东北地区的地域性、气候性也适应了许多。汉族民居院落空间延续了平原地区的建造特色，四合院式院落经过长时间的与其他民族文化融合、对当地气候的适应，逐渐形成了自身的特色。满族祖先可以追溯到先秦时代，早期居住在山里，逐渐向平原地区迁移，与各民族杂居在一起，逐渐形成了满族特有的合院形式。

1 相同之处

汉族与满族院落形态布局基本一致，都是采用坐北朝南的布局形式，四面围以围墙，对外封闭，对内开敞的建筑理念。在空间布局上，采用以南北向为轴线的方式控制院落空间对称，严格遵照中轴线对称的原则。院落以正房、厢房为其基本形态，院落内部较为宽敞，一因东北地区的冬季严寒，要注重防寒，保证充足日照，因此，正房和厢房间距离较大，不会相互遮挡光照。二是因为东北地区地广人稀，建造院墙时可以多占一些土地，汉族人把土地视为财物，因此院落布局总体较满族人复杂。

2 不同之处

汉族民居和满族民居因文化的差异，宗教背景的差异又存在很多不同之处，这些不同充分展示了民族文化的风格特点和生活习俗。各民族的院落空间的演化也充分表达着地域文化与本民族文化的交融和发展。

2.1 空间布局

满族和汉族都是以中轴线对称的空间布局为主要形态。但汉族院落空间以正方形为基础，在此之上延伸出矩形院落，房间是以“一正两厢”式的二进院落为基础，平面形式是以“围合型”和“衔接型”为基本结构形式，延伸出三合院、四合院以及二进三合式、二进四合式等院落形式，内外院之间会用影壁进行分隔或者用二门、腰墙相隔。以正房为主要住所，一般为三开间、五开间，有的有钱人家为七开间，厢房一般为三开间。汉族院落遵循完全的空间对称性，并且结束端明确，大门的位置位于院落南墙的正中间，汉族院落私密性很强，为了防止能望到院内，有影壁作遮挡；还有很多有钱人家的汉族院落强调轴线边缘线，是为了更加突出中轴线，会增加甬路。而满族民居主要的院落形式为矩形，正房为三开间到五开间，两侧带有厢房，有的人家正房与厢房之间会有廊子连在一起，有的正房前会有前廊，布置较汉族更为松散，有的满族人家不注重中轴对称，但院门一般会设置在南墙的中间，也不设置影壁，只有一侧有厢房，乡村住宅这种情况比较常见；为了方便车马通行，满族房屋与院墙之间间距较大，空余出道路车马可围绕通行，另外还有空地用作种植、堆放杂物，通常被称为“苞米楼”。

2.2 院墙

汉族人等级意识非常严谨，他们十分强调内外差别，反映了当时的社会制度，同时汉族民居防御性较强，这与它在东北地区的长期发展是分不开的，起初为了防御马贼，因此他们的院墙修建的很高大，富裕的人家高度能达到四到五米高，厚度一米多。有的汉族人家用房屋的墙直接作为院墙，对外封闭，院落形成一个封闭的空间，在院落四角设置炮楼，炮楼是正方形，用砖石块砌成，非常坚固耐用，这成为汉族民居典型特征。满族民居院墙较为低矮，有的甚至用木杆围城院墙，俗称“障子”，利于通风，院内经常中一些菜果，还有的人家用石头砌筑成院墙，同样比较低矮，仅起到分隔内外的作用，而且满族房屋与院墙留有一定间距，不把房屋的墙作为院墙。《龙沙战略.屋宇》记载：“土垣高不逾五尺，仅可栏牛马，门亦如阑，穿横木以为启闭”，这也体现了满族人对外较热情开放的生活习惯。

2.3 烟囱

汉族的烟囱形式和大部分民居没有什么异同，都是在屋顶上用砖或者石块砌筑出高屋顶一些。而满族因为室内设火炕，烟道通常与室内地面平齐，当烟排出烟道时会低于室外底面，因此烟囱要落地设置，俗称“跨海烟囱，这成为满族民居的典型特征。据说跨海烟囱来源于山林中的满族人，山林中的满族人都用木材、树皮、茅草等搭建房屋，如果烟囱过于靠近房屋会引起火灾，随后这个建造习俗也被引入平原地区。烟囱一般距离房屋三四尺远，通过烟道相连，高度高出屋顶很多，形状为上粗下细，以前大多采用粗壮的空心树，或者用砖石等搭砌成上粗下细的形状。烟囱在乡村民居中还有祭祀的说法，人们认为去世之人的灵魂会寄身于烟囱根部，因此每到清明节、重阳节等节日，家中儿女要在烟囱下烧纸祭奠去世老人，以保他们的灵魂得到安息。

2.4 祭祀

汉族信奉佛教，儒家文化是他们文化的主体，这种观念渗透到了他们生活中的各方面，比如家中长幼有序、尊卑有别、男女有别，这种宗教制度下，他们以左为贵，正房的明间为起居会客之用，家中最年长者要住在左次间，按照长幼依次在右次间、厢房。另外汉族人家祭祀祖先一般会选在正房的堂屋，代表着主尊和永恒，是家庭团结的核心。而满族信奉的是萨满教，萨满教是在原始信仰的基础上发展起来的一种民间信仰活动，相传在很早就出现了萨满教，也影响了满族人的生活习俗，体现在他们信奉“以西为贵”，供奉的祖先、神明都放在西炕上；还有具有明显宗教信仰的“索伦杆”，这是一根高度大约为一丈，顶端有圆形铜顶的杆子，相传乌鸦曾经救过满族人的祖先，为了感谢，人们就在铜顶上放一些五谷杂粮，逐渐地，就形成了一种风俗习惯，代表着为一家人祈福，一年能风调雨顺。

满族民居与汉族民居都选用当地木材、石块为建筑材料，文化渊源相近。虽然都是围合式空间院落形式，但是两个民族在长久以来的历史中处于不同的自然和社会文化中，在发展过程中以自己独特的文化背景和生活习俗形成了各具风格的民族民居文化。

3 总结

村落的布局以及民居的形态是地域性与民族性共同作用下的结果，这其中包含了文化、习俗、信仰等各方面的影响因素。地域性主要是指建筑所处的地理位置和环境气候，这是影响建筑具体空间形态和平立剖等设计的；民居的文化性指民居在长久的历史演变中，经历了文化和生活习俗的影响，反过来表现着人或者社会，这种相互的影响是人居住的目的，也是建筑的文化性。随着人类社会的发展，对于这种影响的要求也越来越高，不仅要对满族和汉族这种合院式传统民居加以保护，还要建造、改造更适于人们生活的院落空间，发扬各传统民居院落布局的优点，才能使其可持续发展。

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