北宋《董怀睿墓志》释文校补

何柯，何山

《宁夏历代碑刻集》（以下简称《宁夏碑刻》）是收集整理宁夏碑志的最新著作，对宁夏境内近年出土的各类碑刻进行了比较全面的收集与整理。书中著录的主要内容有：公布原碑拓片并附提要，说明碑石朝代及现藏地，迻录碑文并施以现代标点。书中所列碑石始于前秦，迄于民国，碑石拓片及照片102种［1］。该项整理成果为宁夏地方文化及政治、经济、历史、地理、社会、宗教、书法、文字等跨学科研究提供了可靠的、有价值的文献材料。只是百密一疏，或因不明词义，不解典故、典制，或因不识异体俗字，不辨模泐字，导致释文存在一些问题。例如，比较具有代表性的是该书所释8篇宋辽金元碑铭的文字缺误问题，其严重影响了材料的真实性和可靠性。今以原书所刊拓片为基础，就《宁夏碑刻》所收文字讹误较甚的北宋元祐六年《董怀睿墓志》录文进行细致校勘，补其缺略，正其舛误，考析缘由，参以旁证，尽可能还原文献原貌，以便为文史等相关研究提供更加科学可靠的文献材料，使这份宝贵资料发挥应有的研究价值。同时，也为宁夏等地后续碑刻整理提供实践参考和方法借鉴。为节省篇幅和方便核对，每条材料酌引墓志原文，并在其后的括号内标注碑拓所在页码和引文在拓片中的行数。

一、原文分析

第一，府君以元祐四年四月十日终其家。（42/6）

第二，以元祐六年闰八月四日卜葬于城之东北史家掌袝先塋也。（42/7）

第三，熙宁间，两遭凶欠，常出粟以赈饥民。（42/10）

若依《宁夏碑刻》录文之“凶欠”，字形既不相符，意思也费解，结果造成段落文句之间的逻辑层次含混。故当据拓片文字正之。据此，该段落可校点为“熙宁间，两遭凶歉，常出粟以赈饥民。”

第四，国朝元丰四年，兴师灵武。每率军，须未闻少有难色。常以有余复赡诸孤。（42/11）

按：《宁夏碑刻》所录“须未闻少有难色”一句既缺主语，句意亦不知所云，问题出在文句误断上。细审全段，“未闻”的对象不是“须”，而是名词“军须”，即“军需”。每率，每次带兵打仗。整段志文大意为：志主董怀睿每次出征，虽未闻军需，但少有难色，常常通过“以有余复赡诸孤”等方式进行接济，共度难关。据此，该段落可校录为“国朝元丰四年，兴师灵武。每率，军须未闻，少有难色，常以有余复赡诸孤。”

第五，平居惟好礼宾、辟园圃、起台榭、植花木，以自适其□。（42/13）

按：“其”下的缺字拓片只残存右边构件“生”，但据前文，董氏平时常从事“辟园圃、起台榭、植花木”等活动，均与修身养性有关，因此，该段末句“以自适”的对象当为表“性情”的“性”字莫属。则缺字可补。据此，整段可校录为“平居惟好礼宾、辟园圃、起台榭、植花木，以自适其性。”

第六，君两娶，先曰李氏，再而李氏。（42/16）

第七，二男□□□用少三次，曰宗亮。（42/17）

按：遽然读之，该段志文殊难理解。仔细分析，其中既有文字缺误的原因，又有断句标点问题，下面逐一解决。

再疏通文句。纵观此段志文，撰者意在叙述志主两个儿子的简况。因此，“二男”后应断句，前代志铭之表述可提供佐证。例如，北齐河清元年《库狄回洛妻斛律氏墓志铭》：“诞育两男，长曰光先，次曰天智。”唐贞观十六年《张行密墓志》：“子二：长曰荣，次曰炳，皆幼。”［5］唐开元三年《杜忠良及妻郑氏墓志》：“公有四子：长曰杰，吏部常选；次曰雄，吏部常选；次曰豪，岭南讨击使；次子俊，骑都尉等。”《董怀睿墓志》“男”后亦应沿袭“长曰”“次曰”之文例，故“用”后亦应断句，“少亡”独自成句，“次”应下属。整句应作“二男，□□□用，少亡；次曰宗亮。”

最后补缺字。以志文行款揆之，碑拓“男”后残缺3字，按行文之例，内容当系介绍长男名号，即“长曰某某”。例如，西晋太康三年《冯恭石椁题字》：“有子曰宁，次曰征，次曰贵。”隋开皇九年《封祖业妻崔长晖墓志》：“长男孝纂，次孝原，次孝绪。”由志主第二子“宗亮”之名，可推知其长子当名“宗用”。据此，3个缺字可以补出，整段志文可校录为“二男：长曰宗用，少亡；次曰宗亮。”

第八，孙女二人，长适□□□适进士梁宪。（42/18）

按：由于原石有泐蚀，造成文字残缺，《宁夏碑刻》整理者既未补充缺文，又未正确断句和标点，结果导致文句难以读通，意思难明。虽然拓片上该段3个缺字没有留下任何痕迹，表面上看失去了考补的字形依据，但这些文字并非完全无法弥补，只要我们凭借行文逻辑和文例，就可找到考查线索，尽可能恢复撰者表达意图，还原文献大致状貌。回到墓志原文，作者意在叙述志主两个孙女的婚嫁情况。因先叙“长适”，则后一“适”字前所缺应为“次”字，这样才能前后呼应。“长适”人名不存，且不可考，只能用缺字替代号，其后应断句。据此，该段落可校录为“孙女二人，长适□□，次适进士梁宪。”

另，志文第19行末尾“故为”后同样残缺3个字，“为”后一字可见上部笔迹，整理者定作“之”字，可从。“之”后一字整理者补作“铭”，亦可从。依文例，最后1个缺字应为“曰”或“云”，整理者径直舍去，不妥。据此，该句志文可校录为“故为之铭曰。”

上述第七条和第八条校理实践表明，科学把握志铭文例是准确释读志文的关键点之一。

第九，君之为人兮性期有常。（42/20）

第十，广流于后兮子孙其昌。（42/21）

按：“广流于后兮”缺“流传”的具体对象，《宁夏碑刻》释文应有问题。谛审碑拓，“广”实作“”，明显为“庆”字，意指福泽。福泽流于后世，因而子孙兴旺昌盛，前后文意十分契合。若作“广”，则有违志文原意。“庆”表福泽义文献习见，如《易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”南朝宋鲍照《河清颂》：“道之所感者深，则庆之所流者远。”据此，该句志文可校录为“庆流于后兮子孙其昌。”

二、结语

《宁夏碑刻》对宁夏所出碑志进行了较为系统的搜集和整理，辑残存佚，其功大焉。我们就其中讹误较甚的北宋《董怀睿墓志》释文进行校补，以期进一步还原文献的本真面目，以更好体现碑志材料真实、可靠的基本特征，从而发挥这批文献应有的研究价值。上述校理实践表明，科学把握碑志文字俗变规律，扎实做好析文例、审文意、通文法、破典故等基础工作，是准确释读碑志文、提高碑刻文献整理质量的关键所在。此外，还应加强语言文字、文献、历史、文化等学科知识的综合利用，实现跨学科考察，多方位解析。

注释：

⑴毛远明.汉魏六朝碑刻异体字典[K].北京：中华书局，2014.

⑵王其祎.隋代墓志铭汇考[M].北京：线装书局，2007.

⑶周绍良.唐代墓志汇编[M].上海：上海古籍出版社，1992：63.

参考文献：

[1]银川美术馆.宁夏历代碑刻集[M].银川：宁夏人民出版社，2007：5.

[2]刘华国，姜建成.山东青州新出土隋张崇训墓志[J].文物，2015（2）.