关中拴马桩石雕的社会心理价值与创新

摘 要：关中地区的拴马桩石雕被人们称为“庄户人家的华表”，作为关中传统民居的装饰艺术的重要部分，通常位于整个民居的最前方的道路旁，反映宅主人的社会地位、财富状况、向往追求等。通过对关中地区拴马桩石雕的考察，本文主要从关中地区拴马桩形成与发展过程中社会心理的演变方面入手，总结出拴马桩石雕所反映的社会心理及价值意义，为现当代拴马桩艺术的创新提供启发。

关键词：拴马桩；社会心理；创新

[本文为2016年陕西省《大学生创新创业训练计划项目》中“关中地区拴马桩石雕的社会心理价值研究”项目结项论文]

关中的拴马桩艺术源远流长，关中通常指“四关”之中，即东潼关、西散关、南武关、北萧关。自西周王朝在关中地区建都以来，马匹随着战争和驾乘的需要在人们的生活中一直扮演着重要的角色，拴马的器具也随之产生，有木桩、嵌在墙壁中的拴马环等，随着石料的开采和雕刻艺术的发展，经济水平的提高和精神层面的需求，石质拴马桩在关中地区逐渐成为主流。现存时代较早的拴马桩可追溯到宋元时期，明清至民国时期的拴马桩数量最多，在表现形式上呈现出它的丰富性，题材风格多样。石雕艺术有线刻、浮雕、圆雕、透雕等工艺，拴马桩石雕表现内容丰富、工艺复杂，通常是集多种雕刻工艺于一身。每一件拴马桩都是石匠手工雕刻，技艺精湛，因此鲜有两件一模一样的拴马桩。其具有很高的艺术性、实用性和装饰性。

一、关中拴马桩产生的社会心理

拴馬桩又称望桩、看桩、样桩，主要位于关中地区传统民居的大门前左右侧。关中地区依傍秦岭山脉，盛产石材。拴马桩石雕是以青石、沙石为主要石材。关中地区制作石雕艺术的历史悠久，在新石器时代就出现了石雕艺术，如石斧、石铲、石镰、石刀等。西汉石雕艺术造型质朴简洁，艺术语言凝练，代表有霍去病陵墓石雕群，作品大都依石造型，利用石头的起伏转折，利用圆雕、浮雕、线刻等手法表现卧牛、跃马、伏虎、野人搏熊等题材。西汉丝绸之路开通以来，西域文化传入关中地区，开始逐渐出现了带有西域特色的石雕艺术，如胡人形象等。丝绸之路的开通使得佛教艺术盛行，宗教石雕如云冈石窟、龙门石窟及敦煌莫高窟的石雕造像大量开凿，为石雕艺术的发展起到了推动作用。中国古代石雕艺术集中于历代石窟造像与陵墓石雕作品中，保存至今的六朝、唐、宋时期的石窟造像与陵墓石雕为数众多。宋元以后，石雕艺术逐渐向世俗化、多元化方向发展。民间石雕、工艺石雕、建筑石雕逐渐成为石雕艺术的主流。拴马桩石雕由此兴盛起来，关中拴马桩石雕艺术继承了前人石雕技艺和审美追求，宋元以后市民经济逐渐发展，为石雕艺术发展提供了经济基础。石雕艺术从官方的、宗教的逐渐向市民阶层转化，拴马桩除实用性和辟邪镇宅等功能外，还成为展示宅主人艺术品位、社会地位、经济状况的物品。因此拴马桩石雕作为一种重要形式，见证了中国雕塑史上的重要变化，石雕艺术从陵墓、石窟、宫廷官署开始走入寻常百姓家，间接显示了市民阶层地位的提高。

二、拴马桩石雕题材反映的心理

拴马桩石雕大体为长条形四棱柱状，一般分为桩顶、桩颈、桩身、桩根四个部分。上部的桩顶和桩颈为主要雕刻部分，下部桩身和桩根略有雕刻和文字或通体不刻，呈显出上圆下方的形态。雕刻重点为桩顶和桩颈，其中有单一主体也有组合主体，雕刻题材丰富，主要可分为动物类、人物类、吉祥图案三种类型。其中又狮、猴、人与动物等题材最多。

（一）动物类

主要有避邪纳福的吉祥物与祥瑞的动物。有如狮子、猴子、龙、麒麟、大象、鹿、仙鹤、蝙蝠、鱼、蟾蜍、穿山甲等。拴马桩中表现狮子的最多，在佛教中，释迦牟尼佛诞生时作狮子吼：“天上天下，唯我独尊。”狮子常成为菩萨的坐骑和寺庙的建筑装饰。从此狮子这个外来动物逐渐被人们接受和喜爱，人们认为它能避邪护法，具有威力，可镇百兽。从东汉开始，历代帝王陵墓石兽中均沿用石狮子护陵，用以避邪镇墓。古代官员制度中的三公之首名太师、少师，官位显赫。“太狮少狮”寓意着高官厚禄、财富与权力，“狮子滚绣球”寓意祛灾祈福、子孙繁盛、财源滚滚。狮子的形象被融入中国文化中，成为具有民族特色和吉祥色彩的典型艺术形象，深受百姓的喜爱，因此广泛用于拴马桩等雕刻上。此外还有寓意“龙凤呈祥”的龙凤，“天官赐福”的蝙蝠，“麒麟献瑞”的麒麟，“松鹤延年”的仙鹤，“麟凤吉祥”的麒麟，“一路连科”的鹿，“封侯挂印”的猴等动物。这些动物石雕，表达了民众对美好生活的向往和寄托。

（二）人物类

人物又可分为道释人物、戏曲人物、古代英雄、神话传说以及日常生活人物，如与佛教相关的盘坐的佛祖、有背光的佛祖、合掌而坐的僧人、背布袋的和尚、带佛珠的罗汉等。与道教相关的沉思仙人、八仙、手持元宝的财神等。戏曲人物有捉鬼的钟馗、长髯的老生，生活人物有持琵琶的乐师、放牧的牧童、抱瓜的人、御狮人，穿胡服的胡人、打鼓说唱的人、背着动物的人、吃东西的人、看书的人等。这些人物或盘或踞，或坐或蹲，姿态生动，表现了人们对宗教的信仰和对生活的热爱。

（三）吉祥图案

“吉祥”二字见于《庄子》一书中“虚室生白、吉祥止止”之语，是带有美好寓意祝贺之词，吉祥图案纹样广泛运用到拴马桩中。吉祥的内容是多福、添子、增寿的桃子、葫芦、南瓜、如意、石榴等，还有代表“吉庆有余”““天马行空”“福”“寿”等缠枝花、莲瓣纹、万寿纹、云纹等纹饰，都是人们祈盼吉祥如意、增福增寿心理的重要体现。

拴马桩石雕的题材多样性和圆雕、浮雕与线刻相结合的手法，在浑厚、稚拙、粗犷之中带有细腻、热情，富有浓郁的地方色彩与生活意趣。

三、拴马桩石雕的保存现状与创新启发

由于关中地区传统民居现已不多存，大部分拴马桩石雕已失去了原来的存在环境。通过对关中地区拴马桩的调研，拴马桩石雕多被集中保护于文博单位及高校之中，如西安美术学院、碑林博物馆、西安博物院、关中民俗博物院、澄城县博物馆等地。其保存方式分为室内和室外两种，其展示方式不同于以往的分散立于民居前，而为集中立柱或横置存放于道路两侧，观者将其作为艺术品欣赏雕刻内容、技法等，它的实用性被淡化。因此拴马桩逐渐消失于民间街头，而成为“化石”，制作拴马桩的匠人也越来少。石雕这一传统雕塑逐渐被不锈钢、铸铜、锻铜、玻璃钢、石膏等雕塑所取代。拴马桩石雕艺术具有装饰美感、地域特色和文化传承等优点，不应被遗忘和消失。为了保护这一艺术门类的传承和发扬，增强中国优秀文化的认同感和国内国际影响力，应当将拴马桩石雕艺术与现代科技相结合，在保留其装饰性的基础上，增强其在现代社会的实用性。如在景区中将拴马桩作为景区标志牌及充电处，具有既醒目又有艺术美感且占地小的优点。在居民区附近的公园里设置拴马桩宠物点，拴马桩内置宠物粪便处理装置，可将宠物粪便处理成花肥供园丁为花圃施肥，同时解决宠物主人遛狗时处理粪便的麻烦。或将马路隔离护栏设计成拴马桩形，具有装饰性和辟邪的作用等。拴马桩作为关中地区优秀传统民间艺术品，不失为关中地区的一张文化名片。对拴马桩石雕艺术的研究和创新可为关中地区旅游业等文化产业增添生机。

四、结语

拴马桩作为中国雕刻艺术中的瑰宝，具有高度的雕塑艺术研究价值和民间风俗、人类心理研究价值，通过对关中地区拴马桩的产生、题材等的社会心理分析，可知拴马桩不仅具有实用价值和艺术性，还是研究关中地区市民社会心理的重要遗存。其中雕刻的每一个物体和纹样都有心理上的依据，显示出关中地区的地方色彩和生活意趣。社会虽然在不断变化，但人们对美和幸福生活的向往是不变的。通过借鉴和传承优秀的民间石雕艺术的精髓，吸收其优秀的传统文化，并在传统的基础上提高，创新出适合现当代人的建筑雕刻艺术。

参考文献：

[1]鹤坪，傅晓鸣.中华拴马桩艺术[M].林安令摄.天津：百花文艺出版社，2005.

[2]陈华.关中传统民居石雕拴马桩审美研究[D].西北大学，2014.

[3]王潇.渭北望桩[M].西安：西安交通大学出版社，2015.

[4]李照，徐健生著.关中传统民居的适应性传承设计[M].北京：中国建筑工业出版社，2016.

作者简介：

田姣，西安美术学院美术史论系15级在读研究生。研究方向：中国美术史。

指导教师：成哲、付悦