双渐苏卿故事的演变探析

刘晶光

摘要：双渐苏卿故事是中国戏曲史上一颗不可多见的璀璨明珠，传唱几近千年。经历了北宋庆历后从真人真事向传奇故事演变的发端期；南宋至元是传播最为广泛，演变最为激荡的兴盛期；明至清初被谱写为传奇，演变基本完成，且日渐衰落的式微期三个发展阶段。

关键词：双渐；苏卿；戏曲

双渐苏卿故事是我国古典戏曲中一個经典主题故事，甚至是一个典型范式，任中敏先生将其与“普救西厢”、“天宝马嵬”并成为“三大情史”①，从北宋以至上世纪中叶，双渐苏卿故事传唱几近千年，是中国戏曲史上一颗不可多见的璀璨明珠。考察梳理双渐苏卿故事的演变脉络，分析其演变原因，庶几能让我们重温经典，领略个中兴衰。

根据我们现在梳理的资料，约略可将双渐苏卿故事的演变分为三个阶段，其一大约是北宋庆历后，是从真人真事向传奇故事演变阶段，我们称之为发端期；其二为南宋至元，是双渐苏卿故事传播最为广泛，演变最为激荡的时期，我们称之为兴盛期；其三为明至清初，是双渐苏卿故事被谱写为传奇，演变基本完成，且日渐衰落，我们称之为式微期。

一、双渐苏卿故事的发端期

这一时期的最大的特点是基本确定双渐在历史上实有其人，这为双渐苏卿故事的发端提供了本事依据。王季思发现《送双渐之汉阳》一诗，李殿魁找到《双君夫人邢氏墓志铭》，谭正璧在《明道杂志》，武润婷在《无为州志》中都发现了双渐资料。据此，我们勾勒出双渐的大致情况：

双渐，北宋无为人，妻陈氏，庆历二年与包拯同登杨寘榜进士，性格幽默风趣，为人旷达不拘细行，官屯汉阳县令、职方郎中等，为官能体恤百姓，关心民瘼，深得百姓爱戴。

据此，我们知道双渐的妻子是陈氏，并非苏卿。“可是宋人游宦在外，常有侍姬宠妾，视为常事”②。双渐苏卿故事，很可能就是双渐游宦在外时，与某位女子的一段佳话，被广为传播，后经好事文人添缀修改而成。

据《永乐大典》过录《醉翁谈录》中的《苏小卿》一文，双渐青年时期家中并不宽裕，故文中双渐为“厅吏”。苏卿也并非妓女，而是一位县府千金。她容貌美丽，仪态优雅，爱慕双渐才华，不以双渐贫困为阻挡，毅然主动与双渐私定终身，即使沦为妓女，见到双渐之后也能大胆追求爱情。苏卿的丈夫“薛官人”，年老貌丑，很可能是后来南宋到元的戏曲创作中冯魁一类的原型，情节中也没有较为重要的“金山题诗”。整个故事就是歌颂才子佳人，没有后世所谓的苏卿、双渐变心情节。戏剧的矛盾冲突也较单薄，虽有“薛官人”的存在，也仅是一笔带过。文中有大量的诗词，充满了浪漫色彩，着重表现的是才子佳人的美丽爱情及才学，对于人物及现实世界的反映和讽刺不够，似乎为文人创作，还没有过于通俗化。

二、双渐苏卿故事的兴盛期

南宋至元是双渐苏卿故事的兴盛期，从内容上来说，双渐苏卿故事已经发生较大变化，并呈现出多元化改编现象，甚至已成为才子佳人范式的代表；从有关作品样式和数量来看，诸宫调、杂剧、散套、小令等戏曲艺术形式都传唱这一故事，且数量众多。

南宋至元的故事情节，与第一阶段相比，也有着显著变化。一是主人公身份的变化：这时双渐，已经演变为一个风流文士，几近狎客，不再是传统意义上以科举为要务的读书士子。苏卿虽然依旧美丽、通文墨，但已是妓女；二是情节上多出茶商冯魁、鸨母苏妈妈一节，将传统的才子佳人两元结构，转化为“三角恋爱剧”，郑振铎先生总结为：“一、士子和妓女的相逢；二、商人的突如场中；三嫁作商人妇或设法逃脱；四、士子的衣锦归来，团圆”。虽仍然是以士子为中心，但表达的重点似乎转移到了士子与商人的冲突上。三是多了“金山题诗”这一情节，故事内容更具传奇性；四是故事的思想内容从歌颂男女之间的爱情，转化为狎客与妓女之间故事，似乎消减了故事的思想性。

出现这样的演变，一是完整描写双渐苏卿故事的南戏、杂剧目前仍没有发现，只有大量的残曲散套，对于情节勾画往往也是一鳞半爪，难以窥见全貌；二是南宋及元人在创作化用这一故事时，往往根据自己的人生体味加以改编，故而出现不同见解，甚至出现完全相反的情况，如双渐苏卿到底谁“负心”的问题；三是元代文人丧失了科举的进身之阶，大批文人墨客流寓青楼，风尘女子不再是低人一等，而成为了他们的精神寄托，故而更愿意以“妓女”作为创作的主人公；四是落魄文人在现实当中难以抵挡豪商巨贾入侵，故而出现冯魁“村”、鸨母逼迫的情节，来揭示现实社会，用笔墨的胜利做一场幻梦；五是“金山题诗”一节，应是以新颖的内容、离奇的情节来适应曲艺这种综合性表现艺术形式，更多招徕观众。

三、双渐苏卿故事的式微期

这一时期，双渐苏卿的故事虽小有改动，但基本承袭了第二阶段的故事梗概；二是从有关双渐苏卿故事的作品来看，已经大量减少，远远不能和第二阶段相提并论，且大都已经亡佚。现在发现完整记录此故事的文献，只有梅鼎祚的《青泥莲花记》、《曲海总目提要》中的《千里舟》提要，明代无名氏辑的《新编太平时赛驻云飞》之《双渐赶苏卿》民歌十二首。

《青泥莲花记》中记录故事情节类似第二阶段，多出了“金山题诗”的具体内容，结局虽是二人偕老，却是“经官论之”。《千里舟》概要则叙述更为详尽，情节也较为曲折，但是增加了神仙之力、科举团圆等一系列封建礼教劝人之类，已经落入明清传奇俗套。

这一阶段的变化与当时朝代更迭造成的文献缺失相关，加之距离原有故事年代也已经久远，双渐苏卿故事本身已少人关注，专门敷衍此故事的作品也大多散佚，双渐苏卿已化作才子佳人的一个符号，在创作中加以引用。明清当局对思想控制较严，戏曲作品反映现实的情况大为减少，转为从神鬼之道、官府裁决劝人为善，教化民众，思想性已经大为削弱。

注释：

①任中敏《散曲丛刊》第四册，台湾中华书局1964年版，第64页。

②李殿魁 《双渐苏卿故事考》，台湾文史哲出版社1989年版，第25页。

（作者单位：洛阳铁路信息工程学校）