刘爱平历史文化随笔系列（一）

亲，幸福杂志公众号自开办以来，得到广大读者的好评，为了回馈“醒狮”的喜爱，小编特地邀请我刊社长、总编辑，武汉作家协会副主席，作家刘爱平先生，为读者奉献一道精神大餐（刚刚出锅的哈，长江出版传媒崇文书局近日出版的《回望西汉》历史随笔），以飨刊粉哦！

《回望西汉》所写的，是我们耳熟能详的历史人物，作家以睿智的眼光和求异思维，反弹琵琶，梳理史实，对人物进行另类阐释、解读，全书贯穿独特的人格审美意义和文化批評精神，读后让人耳目一新。该随笔每星期推出两至三篇，敬请您关注与评说。

弁 言

没想过写一本读史的书。但这一如走路，一不小心，撞进了一个胡同，欲退不能，只得硬着头皮往深处走。

记得恢复高考那年，来武汉求学，同窗好友捷峰兄，见我喜好涂鸦，便荐读《史记·项羽本纪》。从此，我脑海里刻进了司马迁的名字。后来读《汉书》，又记住了班固大师。这是两位传记历史又注定要被历史永久传诵的大文人。大文人记下的是大人物、大事件、大风情。这就给我们留下了穿越历史，感受古韵雅风、领略秦砖汉瓦的无限可能性。

但是，读史回味有趣，读史也沉重有余。会笑，会哭，会击节而歌，也会拍案而起。这一过程，很享受，但又折磨心智，因为谁也推不开历史中渗透的美好和挟裹的血腥，谁也逃避不了自觉或不自觉地从历史的隧道中窥视历史的利弊得失，从而怀古思幽，寄情当下。不然，读史就会失去厚重。

读史的过程，其实也是一个链接古今的过程。与时空对比，单个的生命极其短暂，但是，回望历史，我们短暂的生命，就有了悠长的背景，就有了踏实的归属感。人类生生不息，这是人类的幸运。但是，另一个发现，却令我们惊喜又令我们“沮丧”：古人充满了睿智，他们早早地给我们画了一个圈，而我们其实一直就在这个圈里茫然迷失或者无序舞蹈。譬如，政客的急吏缓民或者任性妄为，文人的清风傲骨或者趋炎附势，商人的诚信笃厚或者囤积居奇，朋党的道义相勖或者背叛出卖，等等。也就是说，我们今天的所作所为、所思所想，无一不承受着来自遥远的一股力量的束缚或者引领。

换而言之，无论我们的心态膨胀到什么程度，无论我们的目光以什么角度审视古今，其实，古人的情商和智商，我们从来就不曾超越，哪怕可怜的一点点。这可能就是我们愿意读史却又难得兴奋的症结所在。

如果说我们超越了什么，那就是有了飞机、汽车，有了高速公路，有了钢筋水泥，有了摩天大厦，等等。这是一种进步，也是文明的一种升华。但是，接踵而至的又是文明对人类的无情报复。永无休止的车祸，挥之不去的雾霾，不可遏制的山体滑坡和形形色色的疾病。如此，我们又不得不对“文明”平添了一份疲倦。

很羡慕古人的那份闲适，“采菊东篱下，悠然见南山”。可是，我们还有“菊”可采吗？即使有，还能看得见“南山”吗？很羡慕古人的那份真实，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。“玉壶”尚存，“冰心”何在？烦恼来了，我们还可以向谁倾诉呢？也很羡慕古人的那份情怀，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。谁都可以读懂，可践行者又能有几人？

于是，就不得不怀疑，我们采摘了一片绿叶，是不是失去了一座森林？

如此这般，是文明错位，还是我们必须付出的代价？

其实，史书也给不了答案，但会给我们一些认知线索。

因此，回望历史，回望历史中的那些人，无论是小人物还是大人物，其实都是时空中的匆匆过客，不同的只是，每个人留下的历史痕迹有轻重之别，有美好与污浊之异。这就让我们的认知，在回望中感受到了历史的无穷张力，也让我们的生命，在回望中获取了非常的比较意义和借鉴价值。

所以说，历史是风干了的少女，尽管她不再发声。触摸，我们能感受到她的温度；拥抱，我们能嗅闻到她的气息；亲吻，则能体会到她的骚动。

这可能就是我等闲暇之余读史的冲动所在。

有了“冲动”，也就有了我的这本拙作。全书写了近七十余个人物。每个篇幅都不长。其实，有很多话可说，但不能多说，因为是为一本刊物写的卷首语，长了，没有版面。这也好，量体裁衣，至少收获了一个文本上的整齐划一。

我有些意外的是，这些并非严谨的短文几乎都被各类报刊转载过。有些篇什，转载次数竟达几十次之多，诸如《李斯还想怎么死》《无情与有情》《腐刑司马迁》《冤死的“酷吏”》《项羽的柔情》《太尉周勃的顿悟》，等等。

这恐怕就是我最终将这些短文结集出版的一股动力。

在此，我还必须要说的是，古人惜墨，不矫情，少粉饰，很客观，给我们预留了宽广的想象空间。但是，我不是历史学家。读史，并不是想还原什么，也不是想颠覆什么，更不是想填充或者腾空什么，有时是为了一种消遣，有时是寻找一种享受，更多的时候，又是一种职业需要。因此，读了，只算是一种肤浅阅读；写了，也不过是一纸读书札记。有遗漏，有错录，更有自圆其说。一切皆属个人陋见而已。但愿读者仅把它当作一份参考和个体见解，不收获盲从、混淆认知就好。因此，可以批评，可以商榷，但不必较真。

我把这本书归为历史文化随笔。写了战国，也写了大秦，但绝大部分写的是西汉人物。书名不好定。思而久之，就冠以了《回望西汉》之名，有些牵强，但愿说得过去。

此书出版，得到了老朋友、资深出版家张福臣先生的推荐与帮助，在此深表谢意。

刘爱平

2016年11月14日夜

于陋宅中

李斯还想怎么死

鲁迅先生说：“秦之文章，李斯一人而已。”可见，李斯是大学者、大文人。但是，还是这个李斯，借文化上位、做了秦国的宰相之后，竟一连炮制了两起羞辱“文化”的大事件，以致两千多年来，这始终是中国文化史上挥之不去的最惨烈的伤痛之一。

李斯是楚国上蔡人。初到秦国时，与众多的外来“游士”一样，充当的不过是一个极不起眼的小角色。他的命运逆袭，得益于一个人和一篇奏议。这个人叫郑国，他是韩国派来为秦国修筑灌溉渠的水利专家。但韩国动机不纯，它不是想用修渠来造福百姓，而是使出的“疲秦计”，以此来消耗秦国的国力。此事曝光之后，那些因客卿入秦影响了仕途的秦国贵族们，就趁机挑拨秦王：此类外来人口，用心不良，理应赶走。秦王接受了建议，便下令驱逐所有客卿。当然，李斯也在其中。于是，一篇奏议就出现了，它便是李斯著名的《谏逐客书》。文章从大秦一统天下的高度立论，反复推论了“逐客”之错误。有理有据，雄辩滔滔，且文采斐然。秦王因此被打动，便改弦易张，留下了这拨客卿。从此，李斯横空出世，进入了秦王法眼，仕途开始一路高走，直至官达廷尉。endprint

那时，七国尚未统一，凭李斯的智谋与学识，再假以时日，无疑前途会一片璀璨。问题在于，在此关键时刻，秦国又来了一位不速之客。他就是韩非子。

韩非子本是韩国王室成员，且学识渊博，写过《五蠹》《孤愤》《说难》等大量著作，却始终得不到韩王器重。只是到了秦国准备攻打韩国之际，韩王恐惧，才不得已将他启用，命其出使秦国。而秦王对韩非子早有所闻，曾惊为奇人，并说过，我如果能得到此人，和他交游，死而无憾。如此，谁都可以想象到，韩非子出使秦国，无疑会获得秦王的青睐。

但是，不期而至的韩非子，却让李斯感到十分恐慌。这恐慌来自于一种自卑。韩非子王胄血脉，出生高贵，而他李斯从楚国来到秦国之前，人生履历里记录的不过是一个乡村小吏，虽然后来师从荀子，学成“帝王之术”，但面对韩非子这一同门师兄，他还是有“斯”不如“非”的重压，尤其是，秦王若从此重用韩非子，那么他的仕途即便不是终点，也会荆棘密布。而他李斯以一介小吏之躯揳于官场，殚精竭虑、宵衣旰食地走到如今，也实属艰辛不易。问题还在于，这个韩非子也太不懂官场风情，一到秦国，就锋芒毕露，给秦王公开上书道：现在秦国方圆千里，雄师百万，如果大王听我之言，六国可破，天下皆可臣服，否则，我愿砍下我的头颅。

不得不说的是，韩非子过于直率，缺失官场圆润，虽有破六国之计，却无保命之策。当然，他肯定也没有想到，秦国会是他的葬身之地，而索取他性命的又会是同门师弟。

李斯在秦国已深耕多年，又得秦王垂爱于先，一旦妒火中烧，恐慌灼心，必定会重拳出击，踏碎一切拦道的“路障”。在他看来，官场便是角斗场，非血色弥漫则不可达到目的，于是，深藏在文化人斯文之下的另一张嘴脸就显露了出来。他向秦王“进言”道：韩非子乃韩国亲族，大王要攻打韩国，他岂有赞成之理？韩国人爱韩国，韩国人不爱秦国，这乃人之常情。秦王生性多疑，受了如此蛊惑，深以为然，但惜韩非子是大才，就决定哪里来回哪里去，让他归国作罢。问题是，李斯的终极目的是要“彻底干净”地铲除后患，哪能让韩非子一走了之？于是又继续鼓噪：放走韩非子，他定会为韩国去谋划，如此，必对秦王一统天下制造麻烦。因此，放不如杀。秦王想想，又深以为然，就让李斯去处置。李斯骗得圣旨，欣喜万分，便颠颠儿地给韩非子送去毒药，逼他自尽了。

一代大思想家、大学者，就这样在李斯的阴损中毙命。

这是李斯对不起“文化”的第一桩事。第二桩事是，秦王兼并六国之后，便向大臣们讨教治国之道。有个叫淳于越的博士信以为真，进言实行分封天下制。秦始皇说要言开六路，言者无罪，但秦始皇食了言，说不怒还是怒了。皇帝一怒，天崩地裂。此时的李斯，已官至丞相，就领旨审理此案。“案犯”淳于越也是大文人，且与李斯素有不和。无疑，这又是一个排除异己的最佳机会，他李斯岂有不去拼命效忠、奋勇剿杀之理？只是，杀人需要理由，仅凭龙颜一怒尚欠说服力。李斯是学者，这难不倒他，久思之后，“理由”便来了：淳于越之所以坚持分封制，其根子在于泥古不化，厚古薄今，读死书，读古书，此类人不杀，将会祸害帝国。

李斯杀了淳于越，大概还觉得不够畅快淋漓，又建议秦始皇下令焚书。于是，有史以来最大的一场文化浩劫开始了，并由此引爆了次年的“坑儒”事件：四百六十多名书生被活活坑埋。

毒死韩非子，又“焚书坑儒”，虽是秦始皇的命令，但李斯“无中生有”“借题发挥”，在这两桩羞辱“人才”和“文化”的事件中，起到了关键的“发酵”作用。

作为大学者的李斯，难道真不知道“人才”的重要？难道真的就仇视文化？非也！那么，他如此行事又意欲如何？翻开李斯的发迹史，我们就不难找到症结。他能仕途高走，官至丞相，敲门砖就是一纸《谏逐客书》。此章文采斐然，说理通透，是经典之作。换句话说，李斯是借“文化”上位。上位之后又扼杀“文化”，无非就是害怕众多的人才复制了他的“成功”之道，动摇了他顶层权威的根基。如此，我们大致就明白了，文化与政治在李斯身上的嫁接，点燃的是权势的欲望之火，而最终烧焦的是一个学者的道德与良知。

李斯当年离开老师荀子，欲去秦国时，荀子曾问他为何选择秦国？李斯说了这样一段话：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”其意是说，人生在世，卑贱是最大的羞辱，穷困是最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶碌利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，绝非是志士应有的情怀。又说，秦王有兼并天下之志，只有去了秦国，学生才能实现和找到自己的这一“情怀”。

那么，李斯的“情怀”是什么？从他日后一次复一次的表演加以考察，无非就是权势，如何获取权势又如何保住权势。

李斯把权势视若至尊，当然来自于他独特的处世之道，那便是他开创的“老鼠哲学”。而此“哲学”的核心内涵就是 ：人就是一只老鼠。但同样是老鼠，却又有“厕鼠”与“仓鼠”之分。也就是说，老鼠所处的位置有异，又决定了老鼠的尊卑与高下。人亦如此。李斯有如此精彩的发现，又得益于他细微的观察。他还是一个乡村小吏时，见到厕中之鼠吃的都是一些肮脏的东西，倘若有人或狗走近，它们还被吓得四处逃窜，其情甚是悲哀。后来，李斯进入公家的仓库，发现这里的老鼠吃的是粮食，居住的是大房子，且不受人或狗的惊扰，其情甚是逍遥。对此，他不禁浮想联翩，思绪万里，有感而发道 ：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是說，一个人贤德或不贤德，一如老鼠那样，看他处在什么环境罢了！于是，千古奇观的“老鼠哲学”横空出世了，而他李斯作为此门哲学的创始人，为了做一只尊贵的“仓鼠”，也不择手段地奋斗了一生。

杀韩非，坑儒生，这是秦始皇活着时他们合谋干下的勾当，而秦始皇死后，为“仓鼠”计，他也不曾收缩过一双黑手。如此，就有了嬴政北巡、暴亡沙丘之后，他李斯篡改遗诏的惊天阴谋。

这与“谋杀”文化无关，却与他人生“情怀”环环相扣。endprint

不错，立胡亥为帝，先是赵高的计谋，而作为丞相的李斯是可以力挽狂澜的，但他却放纵并最终参与了密谋。他为什么这样做？皆因赵高的一番鼓噪：若太子扶苏继位，你相位危焉！于是“遗诏政变”得以实现，太子扶苏赐死，大将蒙恬被诛，连坐不计其数。一个为建立秦帝国立下过汗马功劳的人，终因贪权恋位和政治良知缺失，又加速了帝国的灭亡，也给自己的人生刻下了一道最阴暗、最丑陋、永远也冲刷不了的印痕。

李斯离开老师荀子时，荀子还告诫说：“物忌太盛。”李斯或许是忘记了这句话，或者是他原本就无法做到一个“忌”字，因此，最终也就没有逃脱宿命：被赵高腰斩于刑场，且带上了他子孙的性命。一个一心想保住自己权势的人，最终竟连子孙的性命也没保住，这真是一个有趣的讽刺！

李斯被判咸阳街市腰斩时，与他一同押解的还有他的次子。他对次子说：“我想和你再牵着黄狗去打猎逐兔，看来是做不到了。”到了生命尽头，李斯终于想到了“返璞归真”，只是晚了，太晚了。

可是，官做到了这一份上，人活到了这一境界，大文人李斯还想怎么死呢？或者还能怎么死呢？

存疑的只是，李斯曾为“厕鼠”，亦曾为“仓鼠”，那么，李斯之死，是“厕鼠”之死，还是“仓鼠”之死呢？

善变的商鞅

强势政客必须具备三大条件：有才，专权，善变。商鞅大人恐怕就是这样一个全能选手。

首先，商大人有才是肯定的。他来到秦国之前，不过是魏国相国公叔痤的一个门客。公叔痤病重，魏惠王榻前问政：“你的病若有不测，国家怎么办？”公叔痤竟掷地有声地推荐了商鞅：“虽然年轻，却是奇才。”并嘱咐说，“如大王不用，则杀之，万不可让他走出国界。”魏惠王默然不语，未加理会，以为这是病入膏肓者的一派胡言亂语。魏惠王走后，公叔痤又找来商鞅，有些歉意地对他说：“刚才大王要我推荐国相，我推荐了你，但大王并无此意。我又劝大王说，如不用，就杀之。我如此而为，是先为国君后为朋友。你赶快逃走吧。”商鞅不以为然，淡定一笑，答道：“大王既然不听您的劝告重用于我，又怎么会听您的劝告诛杀于我呢？”商鞅没有出走国界，一如既往地在魏国游学。

商鞅的预判十分精准。公叔痤病故不久，魏惠王广纳四方人才，果然，丝毫没有眷顾商鞅的意思，当然，也没有杀掉他的恶念。或许，魏惠王根本就不曾把他这个书生当作人才。这令商鞅备感失落。此时，正逢秦王张榜招贤，他便西行去了秦国。只是，公叔痤一语成谶。几年之后，他果然就成了秦国的一大能人，也成了魏国的一大“公害”。魏惠王也因此为他的愚蠢与短视付出了代价。这是后话。

至于专权，商鞅自不必多说。史太公就说过，“商君，天资刻薄人也”，也就是说，他是个手握重权而又难得宽容人的人。一个叫赵良的同僚曾规劝于他：“非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。”意思是叫他不可流连权势，贪图秦国的富有，聚积百姓的怨恨。可惜商鞅专权之心太重，未纳赵良之言，以至于后来受制于自己的变法，作茧自缚，车裂灭族。

不过，商鞅专权上瘾，却把“善变”玩得更为讲究和精彩。他最终获灭顶之灾，到底是祸起“专权”，还是祸起“善变”？结论也就变得扑朔迷离。

商鞅投奔秦国之后，太监景监曾三次将他推荐给秦孝公。第一次，商鞅用尧、舜治国之术游说。不料秦孝公事后放话：“这是个大言欺人的家伙，不能任用。”商鞅第二次求见，又用禹、汤、文、武的治国之道劝说。秦孝公仍不以为然，且责备了推荐之人景监。商鞅仍不死心，再次求见。这次，他又摇身一变，终于用春秋五霸的治国方略征服了秦王，两人畅谈了几天几夜，竟不知疲倦。从此，商鞅用他的长袖善舞之“变”，在秦国立住脚跟，且逐渐走上权力的巅峰。

如此，我们不说精彩都难！

当然，商大人的“善变”之功，还不仅在于此，作为政客，他因时而异，变来变去，如魔方一般，常让人瞠目结舌。

有两个典故知者甚多，不妨重温一遍。

一是“南门立柱”。秦孝公重用商鞅后不久，新法就准备就绪。公布实施之前，商鞅大人唯恐百姓生疑，便差人在一闹市的南门，竖起了一根三丈长的木头，声称有将此木移至北门者奖十金。众人将信将疑，不敢动弹。见状，他又加大奖金额度：移木者赏五十金！于是，终于有胆大的人站了出来，将此木搬到了北门。当然，移木者也当即得到了赏金。

此事轰动朝野。从表面上看，受益者是获得奖赏的人，其实最大的受益者还是商鞅，他借此在向天下人表白：我商鞅就是一个令出必行，决不失言的“守信”君子。如此，他接着颁布新法，就有了广泛的群众基础。

如果说“南门立柱”让我们见识了一个守信存义的商鞅，而另一个典故，却又让人如鲠在喉。那年，秦孝公派商鞅率部攻打魏国，魏惠王则令公子卯领兵迎击。两军对峙，难分高下，于是商鞅差人给公子卯送去信函，大意是说，我商鞅当年在魏国与你公子卯相处融洽，如今却成了敌对双方的将领，真不忍相互攻击。要不我俩相见，当面订立盟约，痛快畅饮几杯，再各自休兵，两国从此相安无事。如此，岂不快哉！公子卯信以为真，爽快应约。会盟结束，开始饮酒，商鞅却令伏兵出击，将公子卯扣押，并趁魏军军中无帅，且毫无戒备之时，突然发起进攻，将对方打得崩溃。自视强大的魏国不得不割地求和，忍辱负重地离开安邑，迁国都于大梁。

两军对垒，你死我活，用“诈术”求胜，并无不妥，但商大人是大政客，使出这般阴损甚至是下三烂的手段，就有了自毁形象之嫌。遥想当年，“南门立柱”，他是一个守信的君子，也自知守信之重要，而此时此刻，为图一时之快、一时之利，却置“自我历史”而不顾，变成了一个背信弃义的虚伪之人。

商大人是大改革家，这是天下人都知道的事。譬如说他亲手创立的一套新规：官职的大小和爵位的高低，皆以建功立业为唯一标准；凡是贵族，没有军功就没有爵位；凡是百姓，多生产粮食和布帛，就可以免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻儿，一并罚做官府的奴婢；等等。如今看来，有极端之嫌，而在当时，却创造了古老东方帝国的一个法治神话。但是，大凡改革家都难得有一个善终，即便死时安静，死后也难免遭人诅咒。因此，对于商大人后来的惨死，欢欣鼓舞者有之，鸣冤叫屈者也有之。前者大凡是秦国的贵族，因为他的改革，松动、威胁了他们的既得利益；后者大凡是客观的历史学家，因为他的改革，确立了秦国的强盛，是一统中国的奠基之人。当然，也有人说，商鞅之死，其实是处理一次“政治公关危机”的终极手段，因为秦孝公驾崩，秦惠王继位，他要坐稳江山，就必须安抚被商大人激怒了的权贵阶层，于是商鞅必死，不想死也得死。endprint

可是，专权上瘾的商鞅不想死，善变的商鞅也不想死。当得知有人告发他谋反之后，他一刻也没有停留，就仓皇出逃了。逃是没错，对于有才的商大人而言，留得青山在，不怕没柴烧，问题是他不该饥不择食，慌不择路，竟然逃到了魏国。魏王会保护一个骗过自己的“骗子”吗？当然不会，于是把他完好无损地送回了秦国。无疑，这不是送生，而是送死。果然不久，商大人便被秦惠王五马分尸而亡。

商大人把“善变”玩得精彩，可惜最终还是死于“善变”。

如此，我们就有了一份猜想：假如商大人不把自己从“君子”变成“小人”，秦惠王会不会给他保留一具完尸？假如商大人作为一个大政客不使欺诈之术，魏国会不会是保全他性命的最后一根稻草？

不好假设。但可以肯定的是，弃信不如守信。

守信是“道”，变通是“术”。失“道”为寡，缺“术”为庸。存“道”正“术”，合而为一，恐怕才是政客的立足之本，亦是做人的生存之本。

吕不韦的角色转换

自商鞅变法之后，商人的地位日趋式微，即使家财万贯，也难得被人仰视。阳翟大商人吕不韦咽不下这口恶气，决心秀一把“肌肉”，让世人领教一番商贾的力量和智慧。于是，经过多年的打拼之后，他就做了秦国的相国，还“兼任”秦王嬴政的“仲父”。有史学家总喜欢纠缠一个问题：吕不韦是不是秦始皇的生父？是与不是未必重要，重要的应该是，吕不韦如何完成了这一堪称有史以来最为经典的角色转换。

其实说白了，并不繁复，老吕只不过把自己惯用的经商之术，进行了有效的嫁接与移植。换而言之，就是一环套一环的、巧妙的推销与经营，让他完成了一次复一次的政治投资，最终也使自己如愿以偿地登上了政坛巅峰。

那么，吕不韦到底使出了什么奇招妙法？

先说“囤积居奇”，这是他为角色转换打响的“第一枪”。其实，此招并不是他首创，前有古人后有来者，许多商人看到有利可图时都干过此类勾当，只是老吕这次觊觎的不是钱财，而是“仕途”；“囤积”的不是“奇货”，而是“奇人”。也就是说，他的目标不是大富，而是要当政治暴发户。当然，他择“奇人”一如他择“奇货”一样，看得精准，时机也把握得恰到好处，这又令一般纯粹的商人不可比拟。

那年月，秦国太子安国君之子子楚，作为人质寄居于赵国。由于秦国多次攻打赵国，所以子楚在那儿并不受待见，日子过得凄惶。老吕来邯郸做买卖，就把子楚这个“奇人”当作“奇货”囤积起来。他游说子楚道：“我能光大你的门庭。”起初，子楚不以为然，想必这是一个低贱商人的诳言诈语。吕不韦见状，不恼不怒，继续鼓噪：“安国君宠爱华阳夫人，可惜她膝下无子嗣，谁要想在安国君继位后选为太子，华阳夫人一言九鼎，而你要想得到华阳夫人的宠爱，保荐人又非我莫属。”老吕说得唾沫横飞，子楚还是半信半疑。但是，老吕并不在乎他此时的态度，因为他深知，要做出一番大事业，受点委屈不算什么，即使忍辱负重，也是必需的，当年勾践“以曲求伸”，就是一个范本。他财大气粗地拿出五百金，送给子楚做日常生活和交结宾客之用，之后，他又毫不手软地买了一批奇珍古玩，西去秦国游说华阳夫人了。他是如何见到华阳夫人的，这不重要，重要的是他见了华阳夫人，敢往她软肋捅刀：“我听说，以色事人者，色衰而爱驰。今夫人侍奉太子，虽得宠爱却无子嗣，日后难免寄人篱下。”云云。华阳夫人听了，心酸不已，就向他讨教良方。老吕等的就是这句话，便说：“其实有无子嗣，于夫人无碍，安國君多子，您看上谁，谁就是您的儿子。”华阳夫人觉得有理，问选谁合适。老吕答，子楚聪慧贤能，忠孝仁义，是不二人选。不久，华阳夫人果真就把子楚先收为儿子，后又在安国君继位时把他立为太子。至此，吕不韦“囤积居奇”之术就取得了初步的、也是关键性的胜利。

吕不韦是商人中的极品，自然不会就此满足，他得把“奇货”牢牢套住，以防日后生变。于是又使出了“情色投资”的招数。这也不是什么新鲜玩意，但老吕却玩得耐人寻味，且弄出了一个绵延两千年的疑案。他如何“玩”的？先在邯郸物色一如花似玉、能歌善舞的女子同居，整出身孕后，就送去陪子楚饮酒。子楚寄居赵国屋檐之下，哪见过这等养眼的女人？便请求老吕惠赐。《史记》里说，当时吕不韦很生气，“无可奈何予之”。其实不然。老吕为囤积此“奇货”，已散去万贯家财，再舍一个女子，他岂能生气？说是故意“推销”，以套牢子楚，可能更为准确。假如当时真露出了生气之态，那也是佯装出来的。

果然，老吕有超人之预见，后来安国君死后，子楚就在华阳夫人的助力之下，继承了王位，而老吕送去的那个女人也顺理成章当上了王后。至于她生下的嬴政，是老吕血脉，还是子楚之子，就成了一个千古谜案。当然，于老吕而言，这无关要旨，因为他囤积的“奇货”已卖出了一个大好“价钱”：子楚成了庄襄王后，并未食言，任命他做了秦国丞相，封文信侯。也就是说，他的权势在一人之下万人之上了。在如此划算的买卖面前，岂有一个美女不能割舍的？！

子楚继位三年之后死去，太子嬴政又继立为王，再尊奉老吕为国相，并以“仲父”相称，行辅佐幼主之职。这时的老吕，走到了政坛的巅峰。当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们礼贤下士，结交宾客，且都出身高贵，口碑极好。老吕大概有些自卑了，毕竟是商人出身，地位卑贱，就有了与诸君一比高下的想法。于是乎，他又出了一招，即大搞“形象工程”。先是招来文人学士，给予优厚待遇，门庭热闹了，便开始著书立说。当然，老吕不用亲自操刀，他恐怕也没有这等才能，门下食客三千，足够他驱使了。如此，一部号称包罗天地万物、古往今来之事理的《吕氏春秋》得以诞生。为了让其产生轰动效应，老吕又将《吕氏春秋》刊布于咸阳城门，并承诺天下游士宾客，若能增损一字，给予千金奖励。有没有人拿到奖金，不见史书记载，但老吕却由此幸得风雅之气，名声大噪。其实，今天看来这就是一种炒作，现如今各行各业，炒作之事可谓遍地开花，俯拾即是，不过，我们不得不承认，这个老吕可能就是炒作的鼻祖之一。

子楚死后，老吕赠送的那个女人，即嬴政的生母又从王后变成了太后，那时秦王还少不更事，太后也尚且年轻，寂寞难忍中，便常与老吕私通淫乱。秦王长大之后，老吕唯恐私情败露，祸从天降，便又想出了一暗招，即“风险转移”，想以此摆脱太后纠缠。如何转移？老吕就寻得体魄强健的嫪毐做门客，且常让他表演一些污浊淫秽之术，以引起太后注意。可能风骚的太后原本就厌倦了已近老朽的吕不韦，果然暗恋上了这个嫪毐。于是老吕便使了些金钱，把嫪毐假装阉割，送进了后宫。烈火遇干柴，这对男女很快就私通起来。吕不韦老谋深算，自以为从此会平安无事，哪知这个嫪毐，不仅是个情种，撩拨得太后如痴如狂，而且还是一个恶者，仗着太后宠幸，竟效仿老吕，养起了门客和家丁，在京城内外做尽了坏事。事情弄大了，传到了宫内，嬴政一怒之下，就灭了嫪毐三族。而此事与老吕牵连太深，自是逃不过处罚，他也被嬴政罢了官职，逐出了京城。

可叹老吕绞尽脑汁，散尽千金，使尽商人手段，最终还是还原了平民“真身”。老吕想不通，亦害怕夷灭三族，便在返乡途中，喝下鸩酒自尽了。

尽管如此，老吕终究算是辉煌过的人，只是结局有些凄惶。他一生用了四招，无论“囤积居奇”，还是“情色投资”，或者“形象工程”，都应属上乘之作，只是在“风险转移”中还是让“风险”失控了。不过，心怀叵测之人，不管你如何精于算计，总会有失手的时候，一旦失手，就是灭顶之祸，亡命之灾。endprint