敦煌文化创新应用问题初探——以莫高窟壁画为例

田 静

(西北民族大学民族学与社会学学院，甘肃 兰州 730000)

一、研究背景

敦煌莫高窟由于存在时间长，所藏物品种类繁多、技艺精湛，被称为东方世界的艺术博物馆。“它保存了公元四世纪到十世纪的洞窟735个，彩塑三千余身，壁画45 000平方米，唐宋木构建筑五座。”[1]新中国成立后，国家在这里成立了敦煌文物研究所(后改为敦煌艺术研究所)，开始了历史上从未有过的保护、研究工作。

“敦煌艺术既是中华传统艺术的典范，又是全球交往和全球化的产物。”[2]但随着多种自然及人为不利因素的影响，莫高窟壁画逐渐衰老已成为不可避免的总体趋势，边研究与边保护也已成为莫高窟壁画的现状。现代研究者主要从服饰、壁画、雕塑再生、古乐重现、提炼舞姿等具体艺术的现实应用方面去做浅层次研究，对于敦煌文化精神内涵等深层次的研究却较少。因而，敦煌文化创新应用再研究的重要性不言而喻。敦煌文化具有包容、传承、交流、融合、创新等具体核心价值，现代文化发展需要借鉴敦煌文化包容、交流等文化精髓，进一步挖掘敦煌艺术的核心价值体系，寻找更深层次的文化内涵，这既是进一步研究敦煌文化的需要，也是发展现代文化的要求。

二、敦煌文化创新应用中存在的不足

(一)创新多停留在初级阶段

现阶段，人们对莫高窟壁画的创新应用多停留于物质层次表面，注重形式上的创新，忽视了其精神内涵层次上的创新。莫高窟壁画更多地作为一种符号标志被广泛应用于物质产品中，如市场中贩卖的印有飞天形象的服饰、各种各样带有壁画色彩的丝巾及披风、地毯，等等。

(二)在国内的影响力较弱

在国际上，敦煌学作为一门显学，受到各国学者极大的关注，每年都会有许多国际友人慕名而来。反观国内，敦煌文化的概念传播并不广泛，人们去敦煌旅游的兴趣也并不强烈，对于敦煌文化的研究与保护也主要依靠政府的力量来完成。提起敦煌，人们多联想起“月牙泉”“鸣沙山”“壁画”等直观的名词概念，而不是“敦煌文化”“敦煌艺术”等抽象的概念。

(三)敦煌文化的“漂移”

当下，某些利用现代科学技术再生出来的敦煌艺术，首先满足的是人们的娱乐消费需要，更多地呈现为一种流水线生产文化。如杨紫琼主演的《天脉传奇》就是这种树立敦煌文化艺术大旗的拼接艺术的典型代表。“这部影片借助敦煌文化影响力，利用美国式的高科技，胡乱拼接各种不同文化，大肆宣扬东方文化的神秘与玄幻。该片全片充斥着对敦煌文化、中华民族传统精神的理解错位，它的内涵已经脱离了敦煌文化艺术精神的精髓，变成了符合现代社会的文化消费品”。

三、促进敦煌文化创新发展的建议

(一)创新要深入挖掘敦煌文化的精神内涵

敦煌文化除本身具有极高的艺术审美价值、应用价值外，还包含着丰富的精神文化内涵。敦煌莫高窟至开凿始就是一个不断传承、创新及应用的过程，每个朝代制作的物品都有其独特的特色与韵味。历经数十个朝代的不断开凿与发展后，其所包含的藏品不仅内容丰富、形式多样，更具有不同的文化内涵。但总的来说，都是源于对佛教的信仰，对永恒事物的敬畏以及美好的祝愿，体现出一定的文化传承性。“传承”“交流”“包容”“创新”作为敦煌文化最为突出的精神内涵之一，对敦煌文化创新应用的发展起着至关重要的作用。敦煌文化创新应用，需要更深入发掘这样的精神内涵，赋予物质产品更深层次的文化内涵，使得敦煌文化的创新不再停留在一个浅层次，成为没有灵魂的艺术。

(二)创新要充分利用新媒体

新媒体是相对于广播、电视、报纸等传统媒体而言的一种新的媒体形态，它具有交互性与即时性、海量性与共享性、个性化与社群化等特征。随着科技的迅速发展，新媒体对于敦煌文化创新发展的重要性将会越来越明显。利用新媒体的多种特性，将敦煌文化传播到人们生活中，引发人们对敦煌文化的兴趣，利用人们创新敦煌文化的自然要求推进敦煌文化的创新。如敦煌研究院建立的网络公众号、开设的网上公开课及利用微信预约报名的《敦煌文化驿站》讲座等，这些合理利用新媒体的影响力，让许多想来敦煌的人得以提前了解敦煌，感悟飞天艺术魅力、探知佛教艺术与敦煌石窟的辉煌历史。

[1]卜心田.影像中的地域特色——解读纪录片《敦煌》[J].大众文艺，2013，(3)：166-167.

[2]张晓燕.敦煌再生艺术的价值研究[D].兰州：西北师范大学，2011.