信物

莫永忠

一九八三年，富川要成立瑶族自治县了。这一年，我十岁，在山宝村完小读四年级。我能感受到，这一整年，整个富川，到处都洋溢着一种欢欣鼓舞的气氛。人人见了面都互称“老表”，不管认识不认识，都会坦诚地邀请对方到自己村赶会期。这一年，我们家来往的亲戚特别频繁，不少亲戚我根本搞不清，他跟我们家到底有着怎样的血脉关系，从哪里冒出来，又将带着微笑消逝到哪里去。这一切的一切，都跟一节神秘的牛角有关。

这一年，奶奶邓狗小八十一岁了，她即将走到生命的尽头，但是她好像并不伤心，皱纹密布的枯干小脸上，反而带着一种我难以理解的神秘向往。多年以后，奶奶的形象，总是使我情不自禁地想起，不断转动转经筒的藏族老人。只是，奶奶嘴里叨咕的是：

我要回到千家峒去了！

奶奶不停地叨咕这句话。就像一位虔诚的佛教徒，临终前不停地念诵阿弥陀佛。奶奶的千家峒，应该就相当于善男信女们心目中的西方极乐世界，或者基督教信徒的天堂吧。那时母亲却以为奶奶只是神志不太清醒了在说胡话。对于奶奶弥留之际的很多看似无理的要求，四十六岁的父亲不敢不从，却又不知如何是好。

比如说奶奶要吃一种千家峒传下来的谷米煮的饭，那米粒有小孩子的拳头那么大，奶奶叮嘱父亲给她煮一粒米就够了，她只要吃上一粒米煮成的饭，能管七天七夜不饿。去哪里找这种米啊？

奶奶睡在牛栏屋里，已经有大半年下不了床了。日夜陪伴她的有一头老母牛，还有一条土狗。土狗在奶奶眼里，应该是比孝子贤孙还值得她信赖。那头老母牛，跟奶奶一样，大半年没有走出过牛栏屋了，它太老了，大部分时间已经没有力气站起来了，但它仍然在不停地反刍，它总是感恩似的凝视着堆放到它身边的新鲜稻草，等待着生命最后一刻的到来。它那又长又弯的巨大牛角，就像诺亚方舟一般让人生起幻想带来的安宁。给生产队服役了几十年，下过不记得多少头小牛给生产队卖掉。它是被叔叔抓阄分给我们两家的，虽然干不动农活了，可是父母下不了杀它卖肉的狠心，尤其是奶奶还健在的时候。因为之前大部分时间都是奶奶牵它出去放养，奶奶对它的感情最深。那条土狗呢，是一条很善良的狗，从不乱叫，从不欺负陌生人，大部分时候只是默默地蜷缩在奶奶床前。有吃给它它就吃，没吃的给它它也从来不闹腾。

奶奶睡的牛栏屋大概七、八个平方，泥砖墙，盖的是生产队自己烧制出来的次瓦。但好歹是瓦。叔叔一家几口住的还是茅草屋呢。我们家也好不到哪里去，两间泥砖屋，一半盖杉木皮，一半盖生产队瓦窑淘汰出来的色泽纷乱形状歪扭的次瓦。

那一年，奶奶的牛栏屋，忽然在奶奶弥留之际变得有些神圣起来。那么多有头有脸的亲戚，低眉顺眼地钻进去，面带微笑钻出来。孙辈中只有我跟五岁的堂弟，得到奶奶的特别恩准，可以随时出入。奶奶生养过七、八个孩子，但养大成人的五个孩子中只有两个崽，就是我父亲跟我叔叔，在她即将离世之际，只有我和大堂弟两个孙子给她送终。

牛栏屋光线昏暗，有时我跟堂弟蹑手蹑脚走进去，小心翼翼凑近奶奶的床头，以为奶奶睡着了或者已经仙逝，但是奶奶经常会莫名其妙的叨咕一句“牛角”，或者“喝酒”或者“拉尿”。于是我和堂弟便分头跑去报告各自的父母：“奶奶要喝酒”或者“奶奶要拉尿”。最终只有父亲准确判断出奶奶的意思，赶回奶奶的娘家，柳家乡平寨村，将奶奶一位叫邓益光的堂弟接到了奶奶身边。

奶奶的神志总是时而清醒，时而糊涂。在我印象里，邓益光老人谦卑和蔼。他一钻进奶奶住的牛栏屋，就跟奶奶用一种我和堂弟都听不懂的瑶话交谈起来。两个老人一瞬间用一种我们难以破解的祖先语言，编织出一个令后代子孙向往的世外桃源。

父亲和叔叔也听不懂他们老姐弟俩的对话，我想，那可能是爷爷是汉族的缘故吧。有时候，他们就特意用父亲和叔叔都能听得懂的汉族方言，说一些后代必须记住的事，算是奶奶的临终遗言吧。

邓益光老人将一个小小的花布袋在奶奶床头打开，跪下来才将里面珍藏着的那节牛角请了出来。六百多年的时光，牛角碳化了，仿佛黑夜凝成，吸聚了巨大的宇宙信息，它使得父亲跟叔叔，还有几个姑丈，都不约而同跪了下来，不敢抬头直视牛角。奶奶激动得喉咙咕噜乱响，挣扎着想爬起来给祖先遗留下来的信物顶礼膜拜，邓益光老人劝止了她。牛栏屋瞬时间安静下来。父亲悄悄吩咐我，去将我大姐请进来。

我大姐那年刚出嫁几个月，经常回娘家探望奶奶跟父母。她是个通灵的人，据说她眼一眯就能见到二、三十代的祖先，并且像跟活着的人说话那样跟祖先们交谈。大姐的眼光，就跟电脑一般，能解读牛角聚集的巨大信息，牛角仿佛成了一个内存巨大的优盘。生动的画面，悦耳的歌吟，来自远古的清新空气，这些我们可望不可及的东西，轻而易举地将大姐俘获。

大姐每次回娘家，总是刚踏过自己家门槛，就被热情的左邻右舍请了去“帮问仙”。

大姐被我拉回奶奶的牛栏屋。她头一低钻进去，就说：“啊呀这么闹热啊！”父亲、叔叔以及姑丈们都抬头望她，知道她说的“闹热”，绝不止见到的这几个亲戚，而是另有所指。叔叔故意问她：“你眯下眼，看看这屋里来了多少贵客？”

大姐认真地眯了下眼，悄悄掐起了手指头，嘴里还轻声“嗯哦”了一阵，像是有报耳神在跟她汇报，才说，“奶奶三十代的祖先都来了。”我想，那么多人，牛栏屋那么窄，怎么挤得下啊？但是大姐好像并不担心这个问题。

大伙儿赶紧给虚空中凡俗肉眼看不见的几十代祖先磕起头来。

我不知道他们说的是不是我奶奶的一位兄弟、或者堂兄弟，或者她的父辈、祖父辈、曾祖父辈，总而言之是有过那么多代人中的一个，怀里揣着花布袋珍藏着的牛角，走村串寨，挨家挨户，进了人家厅屋，先看供奉“天地国亲师之神位”旁边，是不是“盘奉包沈唐黄李廖任邓赵周”中的一姓，如果是，就握住屋主人的手，如同见到久别重逢的至亲，向对方出示祖先的信物牛角。主人必定喜出望外，杀鸡杀鸭热情款待，畅叙千家峒大劫之后种种离情别绪。但最后总是遗憾，没办法幫助邓姓这节牛角信物，跟其它十一节聚合。endprint

寻找其他十一姓牛角的工作，邓姓人至少接力了两百年。他们神秘的足迹，遍布湖南江华、江永、道县，广西灌阳、全州、恭城等地。

奶奶弥留之际，她的眼神一定能穿越龟石水库那浩淼烟波，看到昔日老古城街那一带的繁华景象。

奶奶邓狗小看到自己还是一个小女孩时，穿一身土布衣服，戴着狗头帽，在大人的牵引下，走过平寨村的石板街巷，码头上来来往往的行人，富江里静静停泊或者缓慢行驶的大木船，总是吸引她活泼好动的眼神。牵引她的大人，总要以到石鼓大庙里奉过神后就可以吃油冒糍粑，来哄她继续往前走。石鼓大庙大门前，真的安放了两个巨大的石鼓。大庙飞檐翘角，建在开阔的高处，人们远远就得仰视了。“盘王庙”三个大字，有长辈在奶奶的手心里一笔一画描画过，她记得。大门两边的对联，跟平寨村家家户户神台上的对联是一样的：“祖籍灌阳千家峒，孙邑富川七都乡。”

守庙的族老总是站在大门外边，和蔼可亲地迎接每一位前来朝拜的族人。庙里面一年四季都有人唱山歌。有的唱：“贵寨背靠金子岭，头枕九龙头；村尾一块大塘坪，富江美景日日游。”有的唱：“祖籍灌阳千家峒，一季耕种吃三秋；一个包谷五尺长，苞米杆杆用作扁担挑；一粒谷子巴掌大，谷壳可以做水瓢；寿桃开裂桃核掉，掉进土里又长苗。”

香火缭绕里，人们依次摆放祭品，向神祈祷，也相互说些祝福的话语，显得其乐融融。盘王塑像的旁边，就搁着一个珍贵神秘的花布袋子，里面珍藏着六百多年前的“信物牛角”。每次拜完盘王，奶奶总要在大人的引领下，虔诚地去用额头触碰一下“圣物牛角”，感觉就像被六百多年前的老祖宗爱抚了一下。

奶奶十八岁出嫁。拜过家里的列祖列宗，在长长的送亲队伍的簇拥下，前来拜别盘王。奶奶的娘，一定要亲自来检视，看庙长是不是忘记将“牛角”敬放到盘王塑像旁边。在庙里，奶奶眼泪汪汪地拉着她娘的双手，一再央求，要是全族人搬回千家峒，千万不要丢下她这个出嫁了的女儿。要是女婿不愿意跟着一起搬回千家峒，怎么办？要是生下了孩子，孩子是抱回千家峒，还是留给夫家？爷爷是汉族，奶奶虽然早就通过对歌跟爷爷情投意合了，但出嫁时仍然难免有种种顾虑。

奶奶很小就学会说当地的汉话“梧州话”了，在跟爷爷的洞房花烛夜里，奶奶跟爺爷讲了很多有关她们祖先的故事。

在十八岁的奶奶的讲述里，他们这一对新婚夫妻的灵魂，被想象的气流轻轻托起，飞了起来。他们的洞房其实只是一座不足八个平方的泥砖茅草屋，因为有了奶奶的故事，而变得浪漫温馨。他们的灵魂相携相扶，穿越到了一个四面山峦环抱，古木参天，野花四季轮替盛开的峒寨里。

这里日夜歌声不断，人民富足安康，凡是有幸进到峒里的陌生人，都会被当成贵客，一千户人家轮流宴请。他们在宴会上传颂祖先龙犬咬断敌酋脖颈，得到皇帝赐配三公主的恩德。然而大火突起，杀声震天，有人敲锣打鼓挨家挨户通知：官兵杀进来了！

那是元朝大德八年（1305），官兵借口瑶民造反，杀进了千家峒。盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、任、邓、赵、周十二姓瑶人头领吹响牛角，拿起砍刀迎战官兵。苦战数月，千家峒人口越来越少，而官兵却越来越多，寨主思虑要是再苦战下去，千家峒瑶民肯定被悉数斩草除根，于是集合十二姓头领商议，决定突围逃生。

那是离开千家峒的最后一夜，在渐渐疲惫的冷兵器碰击声中，寨主盘翁带领大家退守盘王大庙，焚香祷告过后，他当众高举供奉盘王的镀金铜香炉，砸到岩石地上，再用铁锤破分成十二块，又将发号施令的随身牛角，锯成十二节，分发给十二姓头领。十二姓瑶人喝血酒对天盟誓：“铜打香炉三斤半，黄金四两五钱三，瑶家各姓拿一块，牛角锯成十二节，每姓一节各自飞，五百年后人丁旺，香炉牛角合得拢，子孙后代又杀回！”

酒毕，各姓人家洒泪而别，分赴天涯，各自逃命谋生去了。

每当说到这里，十八岁的奶奶总是热泪盈眶，好像六百多年前的惨剧就发生在昨天似的。大奶奶两岁的爷爷，见不得奶奶哭，情不自禁就将奶奶搂进了怀里。其实就是跟他们那一代人比较，爷爷奶奶也是属于瘦小伶仃的那一类弱者，只是爱情使他们感觉到了强大，两个人加起来，拥有了十个、一百个人的激情和力量。

“五百年后人丁旺，子孙后代又杀回！”血气方刚的爷爷在奶奶耳根边咬牙切齿地说，奶奶被感动得花枝乱颤，她不断呢喃：“你别看我瘦小，但我肯定比高大健壮的女人还能生养！”

我曾经问过很多次父亲，爷爷之前的祖上有没有富有过？在父亲的印象里，爷爷之前至少两代都是佃农。爷爷娶奶奶的时候，他的父母只是勉强能活下来的佃户，只租得起地主两三亩田耕种，连一大家子安身的房屋，屋顶置不起一片瓦，茅草都铺不起三重。奶奶虽然是跟汉族同化程度很高了的平地瑶，但当时稍微富裕点的汉族农民，还是不太乐意娶的。奶奶对爷爷是感恩的。当然，爷爷也对奶奶充满了感激之情，如果没有奶奶，他很有可能像他大哥一样，熬到三十多岁都娶不回女人。

每当想起他们邓姓祖上传下来的“牛角信物”，奶奶便充满了生活的信心。

十八岁的奶奶一过门，便当起了家，她持家的法宝就是“节俭”。每次家婆量好煮粥的米给她，她都要悄悄从中取出一抓米，秘密存放。奶奶自己喝最稀的粥水，而给家公家婆以及爷爷两兄弟捞粥米。其实光喝粥水的奶奶，每天忙完家务，一样要跟爷爷下田干活。她身高大概只有一百五十三厘米，年轻时体重也不过九十斤左右吧，可是在那瘦小的身躯里，却蕴藏着巨大的能量。她挑水用的桶要比别人家新媳妇的大，她插秧的速度也要比别人家的新媳妇快，缝缝补补，纺纱织布纳鞋底做衣服，每一样她都要比别人家的新媳妇强。最令人吃惊的是，这个瘦瘦小小的瑶妹子，每天风里来雨里去的，却从没病倒过。奶奶从娘家带来两件宝，一枚银毫，用煮熟的鸡蛋白裹了，可对付一切头晕脑胀，一枚铜钱，沾点茶油，刮痧，可对付身体上一切不舒服。奶奶手巧，力度把握到位，所以刚嫁过爷爷家不久，就成了整个西岗脚村男男女女夸奖的刮痧圣手。

那时候，龟石大峡谷富江两岸的良田里，不少人家种植了罂粟，吸食鸦片、赌钱、嫖女人，在不少村寨里早已习以为常。奶奶盯爷爷特别紧，白天她总是匆匆忙忙赶完屋里的活路，然后马不停蹄地赶到田地里跟爷爷一块儿劳作。晚饭过后，奶奶烧得一手香喷喷的油茶，总是吸引不少后生客姑来玩耍。家里热闹，爷爷就没了走出家门的机会。客人一走，奶奶就拽着爷爷上床，讲她祖上的故事，诱引爷爷跟她做那传宗接待兴旺人丁的功课。endprint

在我父亲之前，听说奶奶至少生过五个仔女，只可惜养大成人的只有大姑和二姑两姐妹。大姑比我父亲大十几岁，在我父亲出生时，奶奶已经三十五岁了。爷爷奶奶也是在父亲出生后，才慢慢走上他们一生最辉煌的时期的。爷爷奶奶是那么的瘦小，又没什么文化，可是，他们生养的几个仔女，却都比同时代的人高大健壮，我一直想不明白，爷爷奶奶是怎么做到的。难道，信仰的力量胜过锦衣玉食吗？

那时候，世道不太平，忍饥挨饿的人不少。奶奶几乎每天都要煮一大锅粥，让十来岁的二姑守在大门口施舍过路人。奶奶不白施舍，每个来讨粥吃的陌生人，都愿意告诉她自己的真实姓名，以及家族的一些轶事，奶奶自觉抱了一个使命：替娘家打听那十一姓的牛角的下落，以及有关千家峒运动的消息。

一九四一年初冬的一个早晨，天空中瓢洒着濛濛细雨，天气有些寒冷，连阴雨将田野里枯黄的草木都泡软了，乡村显得疲软安详。那时爷爷奶奶已经在西岗脚村建起了一座三厅大屋，青砖黑瓦，飞檐峭壁。爷爷和他跛脚的大哥正在牛栏屋外堆叠稻草垛，奶奶则在屋里脚踏木碓舂谷。在路口守粥锅施舍的二姑跑回屋对奶奶耳語几句，奶奶便离开木碓，走出外面探看究竟。

来了两个看上去气质很不一般的叫化子吃粥。这两人都是二十岁左右的后生仔，虽然衣衫褴褛，面黄肌瘦，但身上却有一股铮铮铁骨般的傲气。奶奶客客气气地询问他们从哪里来，打算到哪里去。他们其中一个突兀地问奶奶，能不能收留他俩做长工？

奶奶赶紧招手叫爷爷回屋。那时候爷爷的父母都已经过世了，重大事情奶奶都要爷爷拿主意。

关上门一问，才知道这两个后生仔，是平寨人。其中一个的身上，竟然怀揣着奶奶心里十分挂念却相当敬畏的那节牛角。两人一个叫邓裕光，一个叫邓荣光，都跟奶奶同辈。原来两人秘密参加了千家峒运动，跟随千家峒十二姓瑶民后裔组成的“飞虎队”，杀回了灌阳境内。无奈遭遇了国民党正规部队的伏击，死伤过半，部分人还被国民党抓了俘虏。

两人跟随一小股人马，跑到了湖南江华县的大瑶山里。江华县的瑶民正准备组建游击队，抗日杀敌，希望通过立功，得到国民党政府的宽宥，恩准他们重回千家峒。没想到国民党政府竟然不允许他们打日本鬼子，还派兵围剿他们。两人只好怀揣“牛角信物”，悄悄潜回了富川县的平寨村。

但是他们参加千家峒运动的事，已经走漏风声。立寨六百多年的平寨村，已经不再太平。他们将“牛角”请回了石鼓大庙，庙长担心国民党兵搜庙，抢走牛角毁灭，所以要求他们携带牛角出逃，设法保护。

爷爷马上让两人改了姓“莫”，一个叫“莫荣光”，一个叫“莫荣发”。我爷爷叫莫荣富，他大哥叫莫荣魁。爷爷让两人叫他二哥，叫奶奶二嫂。并叮嘱他们千万不可再说自己是平寨人，就说是西岗脚人，早年跟随远亲外出讨生活，所以西岗脚村人也不太认识他俩。

后来，他们很快就在西岗脚村有了“诨名”，一个被叫成“吧啦牯”，一个被叫成“牛牯儿”，西岗脚村人很快认了他们是我爷爷的远房兄弟。

“牛角信物”被奶奶安置在床头柜最底层。她每天晚上睡觉前都要在一盏清油灯下悄悄检视一遍。

一九四四年深秋，阳光好像害怕日本鬼子的飞机似的，很少露面，即使偶尔露面，也是躲躲闪闪昏昏黄黄有气无力，爷爷家正在抢收二春水稻。那时爷爷奶奶已经雇佣了三户长工。吧啦牯、牛牯儿，还有一个叫莫兴隆的孤儿，都是奶奶操心给保的媒，爷爷出钱米给娶回女人的。一大家子人，耕种着爷爷奶奶买下的二十多亩田地，在村里开了豆腐坊和酿酒坊，在老古城街上还租下了两间铺面，一间卖酒，一间卖烟熏黄干豆腐和水豆腐。爷爷和他大哥，什么事都是亲力亲为的，最累最脏的活路，总是自己带头做的，他们带领牛牯儿几个壮汉，一天到晚在田地里抢收，奶奶则带领一帮女人在家里负责翻晒稻谷、玉米、黄豆等等。那年最怕下起连阴雨，粮食晒不干发霉变质。世道不太平，晒干粮食，必须及时藏到地窖里，否则土匪来抢。

那时爷爷在奶奶的建议下，还养了一位“先生”，在村里办起了“私塾”，我父亲已经六七岁了，跟随先生读私塾呢。虽然二春不如夏季双抢那么忙，可是同样丝毫不敢怠慢。先生家里还租着地主几亩薄田耕种，所以奶奶让他放孩子们的农忙假，回去帮助他女人收割去了。父亲每天只能带着一帮比他还小的孩子，自顾自玩耍。

奶奶看见牛牯儿挑着一担湿漉漉的稻谷，飞跑回村，还转头跟牛牯儿的女人兰香开玩笑说：“看他急的，你赶紧回屋里脱好衫裤！”牛牯儿扔掉谷担，上气不接下气地对奶奶说：“二二嫂，你赶紧带带带孩子们，进岩洞躲躲一躲，日本鬼子，在钟山烧了一座寨子，几十口人，躲进村旁岩洞，都被日本鬼子拿干辣椒，熏死了！”

日本鬼子！早几年就听说来到了富川周边地界，但是奶奶心里一直存着侥幸，以为西岗脚村以及四五里外的她娘家平寨村，都因为有盘王的保佑而被日本鬼子忘却，但是牛牯儿说，很有可能日本鬼子这次就是冲平寨村、西岗脚村这一代富庶村寨而来，他们的目的很有可能也是为了抢粮食。奶奶一下子就慌张起来，叫上几个女人，跟她一起去寻孩子。

满满一晒坪金黄金黄的稻谷，在阴郁的天空下，被无辜地遗弃在单薄的毫无屏障的晒谷坪上了。几个孩子惊慌失措地迎接了奶奶她们几个忙忙碌碌的村妇。六七岁的父亲，孩子们的头，被一个陌生男人抱走了。这是奶奶她们费了好大劲，才从一群懵懵懂懂的小孩子口里弄明白的。奶奶感觉到天一下子塌了下来，稀里哗啦砸在了她脑袋上，她浑然不觉地一屁股坐到了泥地上，目瞪口呆。

爷爷带着牛牯儿和吧啦牯从田里赶了回来，瘦小的爷爷脸色铁青，但是他口齿还算清晰，他跟奶奶说，狗儿（父亲的乳名）是被姑婆山的土匪抱走的，贴了张字条在大门旁边的砖墙上呢，摆明了要主家立马送十担稻谷、两担黄豆、一担花生到姑婆山，赎人，否则撕票！

牛牯儿和吧啦牯两人都回屋找了锋利的砍刀带在身上，爷爷的大哥跛着一条腿，已经备好了三辆牛车。几个男人赶紧将半干的粮食装袋子，码堆到牛车上。女人们都有些吓傻了，帮不上什么忙。但是三辆牛车还是很快上了出村的巷道。endprint

奶奶回屋请出那节花布袋子珍藏着的牛角，磕头祷告。牛牯儿的女人兰香进来跟她说，二嫂，他们出发了！奶奶如梦初醒，抹了额头一把冷汗，问，出到哪里了？

奶奶将牛角藏到了上衣唯一的口袋里，紧贴胸口，感觉有无数的列祖列宗在安抚着她慌乱的心。她一路小跑，将比她高大的兰香都甩掉了，终于撵上了爷爷的牛车。

出了村子，发觉有几个壮汉跟了上来。奶奶估计就是姑婆山派下来的土匪了。土匪们说话还挺客气，一再表示只要牛车将粮食送到姑婆山脚下，他们有人接应，就放了孩子。

可是天快黑的时候，牛车才好不容易赶到旺高地界，没想到竟然遇上了几名日本鬼子。

土匪们一声唿哨，叫出同伙，交出了我父亲，叫爷爷奶奶带上父亲赶紧逃命，由他们对付日本鬼子。

奶奶个子瘦小，但是她坚持由她做娘的亲自背着父亲跑，她跟爷爷说，牛角藏在她胸口，肯定能保佑“狗儿”平安。

奶奶背着父亲跑着跑着，忽然觉得自己就是当年从千家峒突破官兵围追堵截的祖先，有很长一段时间，她分不清是祖先附了她的体，还是她的魂魄纠缠上了祖先。

奶奶跟爷爷轮流背着父亲，当然有时候也是轮流牽着父亲的手跑，不管怎样，有个孩子，加上爷爷的大哥跛脚，这一家人怎么也跑不快。好在，有牛牯儿跑在前面探路，吧啦牯守在后面断后。

天在不知不觉间早已经黑定了。前面忽然火光冲天，还隐隐约约伴随着狗的撕咬，女人孩子的哭啼。奶奶要求大伙儿停住了脚。牛牯儿终于跑了回来，说，日本鬼子也进了西岗脚村了，糟蹋了女人，还放了火烧寨子。几个女儿的安危，立即像一个冰冷的秤砣，沉甸甸地坠在奶奶扑通扑通跳的心脏上。

但是无论如何不能回西岗脚村了。他们的脚步声，好像都已经惊动了日本鬼子，子弹像蝗虫那样在他们头顶飞舞，他们跌倒了爬起继续跑，跑几步，一不小心又一个跟头滚落沟坎里。奶奶最担心的还是身上装牛角的花布袋子搞掉，所以，即使她背着父亲，也要用一只手捂住胸口。他们终于平安抵达平寨村的石鼓大庙。

庙里香火缭绕，烛光昏暗，挤满了人，却鸦雀无声。奶奶放下父亲，将身上牛角掏出来，递给庙长，足足盯了庙长老人几分钟，她一句话说不出来，但是庙长明白她的心思。庙长双手捧着牛角圣物，略显激动地对坐着的一大片人说，牛角回来了，盘王显灵了，列祖列宗保佑，大伙儿一定平安无事的！

不知道是不是真有祖先保佑，总而言之日本鬼子那次没有进石鼓大庙做坏事。奶奶他们在庙里躲了两天，就回到了西岗脚村。没想到，大姑他们也都从山洞里回来了，姑婆山的土匪要走了粮食，却将牛车和牛一起给送了回来。奶奶赶紧按着父亲的头，带领一大家人，朝平寨石鼓大庙方向叩拜。

一九五八年的春天，二十一岁的父亲裤裆里藏了一斤用袜子灌装的大米，从旺高一路奔跑着赶回几十里外的西岗脚村。

跟在他后头的牛牯儿十二岁的大仔“独眼龙”，赶到旺高大炼钢铁工地，告诉他我爷爷已经饿得只有出的气没有进的气了。

父亲赶回西岗脚村，天已经快黑了。奶奶用自织的背带背着他一岁多的女儿（我同父异母的大姐），正在给躺在病床上的爷爷喂凉开水喝。爷爷的枕头边，静静地搁着那个神秘的花布袋子，父亲慌乱的心慢慢镇定下来。

父亲赶紧到处去搜寻一只能够煮粥的铁锅，好在奶奶偷偷藏了一只小小的铁锅在早已空下来的猪圈里。烧火还不能冒烟，担心左邻右舍嗅到烟火味举报。好在天已经黑了。可惜粥刚煮滚，爷爷就断了气。爷爷骑上一缕粥香，缥缥缈缈飞往祖先的圣地千家峒，父亲和奶奶在寂静的寨子里，仿佛听到了十二节牛角合拢吹奏的仙乐，内心柔软而明媚，眼角的泪滴晶莹透亮。

没有惊动太多人，奶奶带着父亲悄悄地给爷爷入了殓。奶奶让父亲协助几个悄悄赶来帮忙的亲邻，将爷爷葬在了村后的茅草岭上。那里人迹罕至，芳草萋萋，野兽出没，神灵眷顾，是先人理想的栖息之地。

一九五九年春天，爷爷坟头刚长出绿绿的青草，使得那座孤坟显得不那么寂寞，上头就传下命令，龟石大峡谷一带几十座村寨，都必须在这一年一个冬季完成搬迁移民。奶奶在爷爷坟前想起他们新婚之夜说过要一起搬回千家峒的话，泪蛋蛋就像断了线的珠子一颗颗掉下来。

冬天天气冷，估计生产队没什么活干的时候，父亲会睡到天亮才起床。但是奶奶不管什么天气什么日子，她都必须在天亮之前煮好一锅粥，没米下锅的日子，就烧好一锅开水。就是喝碗白开水，一家人也一定要围坐在一起，像模像样地动动筷子。

那时候其实很多青壮劳力都被抽调到水库大坝修筑工地干活了，西岗脚村和奶奶的娘家平寨村，都在搬迁移民之列，进入冬天，生产队也没有什么集体工分派了，各家各户自想办法搬迁到指定的村寨就是。没有哪一座村寨，能完整的容纳像西岗脚村和平寨村这样人口有五百多的大寨子，这两个村寨，都各自被分流成了至少三部分，将移民到不同的村寨地界。

平寨村从明洪武二年（1369年），就在龟石大峡谷立寨繁衍了，到一九五九年，已经整整生活了五百九十年。平寨村人比西岗脚村人还不想搬迁。

那天早上，天还没亮，奶奶一脚探下床，脚底触到一片冰凉，伸手一摸，心脏猛地抽搐了一下，意识到大水已经漫浸寨子。水像地狱的使者，静默却不容违抗。奶奶的耳边响起信物牛角的吹奏，明亮辽远，轻盈活跃。

天亮的时候，整个村子几乎没有人家不被水淹到的了。人们这才着了慌，相信政府绝不可能因为他们几十座村寨的联合请愿，而放弃修建可以造福更多人的龟石水库。

到了这个时候，不要说来不及拆房子，就连笨重点的家具，都没办法搬运出去了，人们只能将粮食和被褥、衣物，还有老人、孩子，猪啊牛啊，送上政府组建援助搬迁的船队，先给送到岭头上。

奶奶惦记着娘家平寨村石鼓大庙里的祖传信物牛角，让父亲借了一只小木船，载着她回娘家看看。

回到平寨，发现平寨的情况也跟西岗脚村差不多，家家户户都在忙着往船上搬运一些生活必需品。她的几个亲兄弟，都被安置到东边的吴家寨，而且已经提前转移走了。这是她的一位堂兄弟邓明光告诉她的。她的十几个堂兄弟，却被安置到西边的柳家村。还有几户平寨村的邓姓人家，包括吧啦牯和牛牯儿，同嫁到西岗脚村的奶奶一起，被安置到西边的山宝村。邓明光带着奶奶和父亲，离了船，往石鼓大庙爬去。大水就紧撵着他们脚后跟，往高处漫卷而来。奶奶回头一望，看见昔日繁华的码头，还有一座座古色古香的青砖瓦屋，依次被白茫茫的大水抹掉了，就跟拿黑板擦抹掉画在黑板上的动人的风景画那样轻而易举，不动声色。endprint

奶奶一脚跨进石鼓大庙，发现大庙里一片狼藉，不少人在争抢大庙里的神器。好在庙长邓瑞清还在，但是他也只能徒劳地驱赶和劝说着人们。

奶奶按住一颗慌乱的心，定定地凝视了小她十来岁的最后一任庙长邓瑞清许久，直到父亲大声喊：“娘，快走吧，再不走，出不了庙门了！”奶奶转头一看，

看到一大股浊黄的大水，哗啦一声涌进大庙。争抢东西的人夺门而逃。奶奶跟着庙长邓瑞清再一次拜别盘王。奶奶要走了，庙长邓瑞清还仰视着盘王塑像舍不得挪步。奶奶估计他是想叫人来将盘王塑像请走。奶奶轻声跟他说：“只要信物牛角还在，神像日后还可以请人重塑。”奶奶从邓瑞清的眼神里，似乎读出了信物牛角的下落，于是她拉着邓瑞清的衣袖，赶紧走出庙门，上了邓明光划过来的小木船。

小船刚划出不远，奶奶猛一回头，看见富丽堂皇的石鼓大庙，眨眼间已经被洪水淹没，只剩下几处翅膀一样张开的檐角，好像在跟他们做着告别。

茫茫大水，一瞬间将几十座村寨淹没，分不清在岭头上呼喊的人，都是哪些村寨的了。当然，有时候奶奶也会出现幻觉，以为那些熟悉的事物，是自己躲到水面下的，就像是跟小时候的她，玩躲猫猫的游戏。那些熟悉的景物躲起来了，奶奶分不清东西南北了，心中忽然涌起漂洋过海的幻觉。奶奶曾经想，是不是祖先从被迫离开千家峒起，那几十代人经历的一切，都要让她在短短几十年的人生里，重新体会一遍呢？祖先的用意是为了提醒她不要忘记重回千家峒吗？

那些年，奶奶带着父亲和叔叔，搬了一个地方又一个地方，不管在哪里插队落脚，心里总不能踏实。后来，奶奶又跟着父母回到老寨地界，搭起茅草棚，靠开荒种地，间或下水捕鱼讨生活。虽然爷爷的坟几经水库漫浸，但坟堆仍然可以辨识。奶奶原以为只要靠近爷爷的坟堆，就能安心过日子了，静下心来想一想，原来她更惦记的是娘家传家的信物牛角。

有一些年，人们有意地强迫自己遗忘祖先的信物牛角，凡是有关信物牛角的话题都是危险的，好像它已经成为一颗威力巨大的炸弹，人们的只言片语，都像是迸溅的火星，会将它瞬间引爆。最后一位庙长邓瑞清成了一位十分可疑而危险的人物，人人敬而远之，好像他是品德高尚的麻风病人。做恶的人拿他寻开心，善良的人对他惟恐避之不及。只有奶奶等外嫁的极个别女人，偶尔趁回娘家的机会去探视一下他。

奶奶那次回娘家，特意找了借口去探视最后一任庙长邓瑞清，是一个冬天的傍晚。奶奶悄悄找到邓瑞清住处，发现已经人走屋空。邓瑞清的侄儿邓益光悄悄告诉她，老人已经埋到山上了。奶奶张口结舌。邓益光仿佛看透了奶奶的心思。姑侄俩虽然没有片言只语谈及信物牛角，但相互间早已心领神会。

一九八三年，奶奶弥留之际，信物牛角就好像被奶奶的至诚之心感召而來。在奶奶的葬礼上，我听到师公吹响牛角：嘟嘿嘟嘿嘿嘟嘿嘟嘿嘟。号声辽阔明亮，好像穿越了几百年的时光，为我们的心灵搭建了一座通往远祖灵魂栖息地的桥梁。同时，我仿佛也看到，列祖列宗就在那洁白的云端之上，守护着他们的子孙后代，含笑不语。

责任编辑 田冯太

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