不敢为天下先

□海南省海南中学 贺航飞

我是北京师范大学数学系的00级贺航飞，现在是海南中学的一名普通教师，很荣幸作为学长暨教师代表发言。当今社会，人们最关心的三个话题：教育、医疗和房价。

教育涉及千千万万个家庭，是最基本的民生。我们身处教育改革的洪流之中，人人关心教育、谈论教育，各种新思想、新理论、新方法层出不穷，各类专家学者“语不惊人死不休”、“你方唱罢我登场”，对一线教育工作者和普通民众而言，真伪难辨、不胜其烦，大家在迷失中惶恐、在惶恐中挣扎、在挣扎中麻木。标准不一、缺乏共识，是我们当前教育面临诸多问题的一个总根源。作为北师大的学子，我们必须要有足够的理性、定力和底气，来面对教育和教育过程中遇到的形形色色的问题。

案例：吉林松原木材征税的故事

吉林长白山深处有一个历史悠久的税务局，名叫松原，专门给木材上税，据说创建于明朝中期。几百年来，他们都是按木材根数征税，征税之后烫好章，扔到松花江里，漂到下游，由专人打捞，就可以上市交易了。1931年九·一八事变之后，日本人控制了这个税务局，他们精明地发现，这种计税方式很不科学，怎么能够不论木材大小统一按根征税呢？太粗糙了，必须得改。于是，他们统一按材积立方征税，看上去挺公平的。几年之后，松原附近的森林被大肆砍伐，水土流失严重，经常发山洪。这个时候，他们开始反思，觉得原来的老办法其实挺有道理的，正因为是按根征税，所以砍伐的木材越大越划算，这促使伐木工人向更深的丛林中寻找成材的大树木；而新办法实施之后，既然大树小树一个样，伐木工人便开始就近原则，滥砍乱伐，破坏了生态平衡。

科学的改革需要时间的检验，只有不断实践、不断反思，才有可能获得事物认知的螺旋上升。教育改革尤其如此。

“治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”——《老子·道德经·第六十章》

“治大国如烹小鲜”，被众多学者和政治家引用，尤其是2013年3月被习总书记引用之后，广为人知。这句话告诉我们，治国为政的关键，在于安静慎行，不扰害百姓，要尊重规律，不能以个人的主观愿望去改变规范——朝令夕改、忽左忽右，老百姓就会无所适从，国家就会动乱不安。

“以道莅天下，其鬼不神”，这个“道”就是简明而清晰的规则。

现在各种自媒体、微信公众号言必称教育，经常以偏概全、以点批面，正是看到了政策的善变和民众的高关注度。缺乏共识，正好可以趁机刷流量。教育的个性化诉求和自媒体的自说自话，使教育改革的前路变得更加迷茫。

古今中外，最伟大的教育家，东方首推孔子（有教无类、因材施教），西方首推苏格拉底（崇尚理性、知识即美德）。但要论及谁是最厉害的老师，恐怕非战国时期的鬼谷子莫属，苏秦、张仪、孙膑、庞涓等彪炳史册的历史人物皆自称他的弟子。鬼谷子的祖师爷是老子，老子主张“行不言之教”。

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教……”

——《老子·道德经·第二章》

老子所谓的不言之教，指的是自然规律，认识“有无相生，难易相成，长短相较”等自然界中对立统一的现象。人类应该向自然学习，心存敬畏，道法自然，以万物为师，认识宇宙自然现象中恒久不变的对立统一特征，以辩证的思维看待事物的变化。

面对当前诸多教育现象和问题，需要我们辩证地看、理性地想、满怀深情地做。诸位师兄弟，留一点时间去思考，或许更有利于你的学生成长。

慢一点挺好！

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

——《老子·道德经·第八章》

教育是一门科学，更是一种人文情怀。

著名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》一书中写道：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”

卢梭在其名著《爱弥儿》中说道：“什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”

“随风潜入夜，润物细无声”。静候花开。

“天下皆谓我道大，似不肖。……我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”

——《老子·道德经·第六十七章》

北京师范大学校长董奇先生在2016届本科生毕业典礼上的讲话，对师大学子寄语《敢为天下先》，提出：

敢为天下先，就是要敢拼敢闯，做有自信的时代青年。

敢为天下先，就是要胸怀天下，做有抱负的时代青年。

敢为天下先，就是要奋发有为，做有作为的时代青年。

我今天发言的题目是《不敢为天下先》，并没有忤逆董校长的意思，作为中学师长和北师大学长，我真诚的希望诸位师弟师妹们，以“不敢为天下先”的审慎态度，在师大求学之路上，敢为天下先；在未来的人生道路上，敢为天下先。