南宋江西文学家交游概述

吴万和 姜媛 王胜奇

[提 要]南宋时期是中国古代文学发展的一个重要阶段，出现了四大中兴诗人、江西诗派、骚雅词派、凤林词派等文学现象。这一阶段的文学创作和文学事件，与当时的文学家爱好交游有着非常紧密的关系。通过分析南宋江西文学家在不同时期交游的特点，尽量还原当时文人交游的基本面貌，可更好了解文学家交游与文学现象的产生、文学家交游与文学群体、文学事件和流派形成的内在关系。

[关键词]南宋;江西文学家;交游谱系;交游特点

[作者简介]吴万和（1973—），男，广东白云学院基础部讲师，文学硕士，研究方向为汉语言文学;（广东广州 510450）姜 媛（1983—），女，上海市长宁区天山第二中学一级教师，研究方向为中国传统文化;（上海长宁 310105）王胜奇（1982—），男，江西省社会科学院副研究员，文学硕士，研究方向为古代文学。（江西南昌 330077）

南宋时期是中国古代文学发展的一个重要阶段，出现了四大中兴诗人、江西诗派、骚雅词派、凤林词派等。这一阶段的文学创作和文学事件，与当时的文学家爱好交游有着非常紧密的关系。此时江西文坛人才辈出，他们爱好拜师访友，交游广泛，形成了一定的交游时段和交游谱系，促成了文学群体的产生，并在他们广泛交游中写下了众多作品。笔者尝试分析南宋江西文学家在不同时期交游的特点，尽量还原当时文人交游的基本面貌，让我们更多地可以了解文学家交游与文学现象的产生、文学家交游与文学群体、文学事件和流派形成的内在关系。

一、南宋江西文學家交游的时段特点

南宋江西文学家的交游贯穿整个南宋时期，形成了纵横交错、友情深厚的文学家群体网络，通过对南宋文学家交游，特别是对著名文学家交游谱系进行分析和描述，不仅可以还原当时文人交游的基本面貌，还可以了解文学家交游与文学现象、事件及流派形成的关系。纵观南宋一朝，江西文学家的交游可以分为南宋初期、南宋中期和南宋后期三个时期，具体如下：

1.南宋初期（笔者按：公元1127—1279年）的江西文学家交游情况和特点。南宋初期，众多江西文学家频繁活跃在文坛，比如吉安的周必大、周必正、杨万里、胡铨，他们交游广泛、文友众多、身份不一;婺源的朱熹更是文友弟子满天下;上饶的施师点弱冠时遍游太学，深得司业高宏赞誉，后调复州教授，又历任多职;樟树徐梦莘、大余的刘兴祖、宜丰的雷孝友、南丰的黄文昌、浮梁的程宏远、南昌的京镗、新余的谢谔、萍乡的钟汉杰（朱熹弟子）等，他们广泛交游，著作丰富。著名文学家周必大与陆游、范成大、杨万里、胡铨等约200多人有过交往，现存885多首诗，其中涉及交游的诗多达543首，占其总量的61.36%。既有雅集唱和诗词，又有送别诗词，还有祝寿诗词等。这段时期江西文学家交游呈现出著名文学家众多、分布面广、有关交游的作品较多、占其诗歌创作的比率较高等特点。

2.南宋中期（笔者按：公元1178—1228年）的江西文人交游情况和特点。南宋中期，文坛上最为著名的文学事件便是诗歌中兴，而这一文学现象的形成，又与文人交游有着密不可分的联系。这固然主要得益于“南宋四大中兴诗人”杨万里（主要活动和成就在南宋中期，所以把他归为南宋中期文学家）与尤袤、范成大、陆游的交游和创作，且这个时期江西文学家在文坛上笔耕不辍。比如朱熹门人、创立豫章学派的上饶人陈文蔚（公元1154—1247年），擅长诗词文的都昌人曹彦约（公元1157—1228年），朱熹弟子、学人兼文人的樟树人张洽（公元1160—1237年），文风温厚典则的宁都人曾兴宗（公元1146—1212年），与杨万里、周必大、刘克庄、戴复古、魏了翁等著名文学家有过交往的新干人曾三异，年幼师从朱熹、陆九渊的贵溪人郑会等。“南宋四大中兴诗人”杨万里的广泛交游直接推动了南宋诗歌的中兴。杨万里现存4200多首诗歌，涉及到交游的诗歌多达1114首，约占其总量的26.52%，其中涉及交游人员有477人，大致分为他的“尊师前辈、同辈友人和弟子晚辈”[2]。由此可以看出，这个时期江西文学家交游有着擅长诗词文、遍布江西、文友众多等特点。

3.南宋后期（笔者按：公元1229—1279年）的江西文学家的交游情况和特点。南宋后期江西文学家有著名的庐陵人文天祥（公元1236—1283年），现存有大量诗文词的婺源人许月卿（公元1215—1286年），不食元朝俸禄的修水人章鉴（公元1214—1294年），与胡仲云、刘元高一同被人誉为“高安三俊”的姚勉（公元1216—1262年），讲授朱熹与陆九渊学问的贵溪人程绍开（公元1212—1280年），著作等身的著名历史学家马端临之父马廷鸾（公元1222—1289年），著名文学家弋阳人谢枋得（公元1226—1289年），文学家族中的安福人王希淮（公元1217—1275年）等。比如著名词人鄱阳的姜夔（约公元1155—1247年）与泰和人刘过（公元1154—1206年）等人的交往唱酬，最终形成了文学史上著名的江湖诗派，他们与中兴诗人陆游、杨万里诗歌有很多继承关系。又如凤林书院吉州庐陵人刘辰翁（公元1232—1297年）、刘将孙（公元1257年—？）等文人之间相互唱和。以刘辰翁为例，他有古近体诗27首、词355首、记98篇、序43篇、墓志铭7篇、赞有7篇等，其中涉及交游的诗达17首、词则多达198首，分别占其总量的62.96%和55.77%。其中祝寿词有69首，还有1首赠妓词。他们对辛弃疾词风和格律词派的学习，形成了自己的一些特点，留有《凤林书院草堂诗余》，给南宋文学带来了一些新的变化。再如南宋爱国文学家文天祥与江万里兄弟、刘辰翁、邓剡等人的交往，对南宋末年爱国诗词有较大影响，形成了以文天祥为代表的爱国诗人群体等。所以说南宋后期，江西文学家因交游形成了文学流派，影响了文风的发展。

二、南宋江西文学家交游的形式特点

南宋江西文学家在频繁广泛的交游过程中，特别是在诗文唱和中，往往会形成较为固定的集聚群体，从而形成特殊的文学群体、出现著名的文学事件和产生重要的文学流派。比如南宋中期，杨万里交游诗多达1149首，交游朋友有刘安世、王庭粫、张浚、胡铨、陈俊卿、周必大等尊师前辈、同辈友人和弟子晚辈等，共447人。特别是他与“四大中兴”诗人中的范成大、陆游、尤袤之间的唱和，促进了南宋诗歌的发展，产生了中兴诗风的影响，对笼罩南宋初期诗坛的江西诗派是个突破;以姜夔为中心的格律词派的文学家交游，影响了吴文英、史达祖、王沂孙、周密、张炎的创作，特别是张炎的《词源》对清朝骚雅词派影响较大;南宋末年，以刘辰翁为代表的风林书院，努力向辛弃疾词风和格律词派的学习，他们相互唱和，形成了凤林词派;文天祥与江万里兄弟、刘辰翁、邓剡等人的交往，形成了以文天祥为代表的爱国诗人群体等。同时江西文学家之间的交游主要表现在他们的文学创作方面，文体几乎覆盖了所有的文学体式，其中表现形式主要有唱和诗、赠答诗、次韵诗（词）、祝寿词、书信、启、序跋、字说、赋、碑铭等。

同时文学家除了广泛外出交游，还与家族亲人、师门弟子讲授学问和切磋文学，形成了众多文学家族。根据夏汉宁、黎清、刘双琴等先生的统计，南宋时期江西有众多文学家族，比如吉安有著名的胡铨文学家族（成员有胡铨，胡铨长子胡泳，胡铨侄子胡箕、胡维宁、胡公武、胡温彦，胡铨堂侄胡昌龄，胡铨之孙与胡泳之子胡槻、胡榘）、周必大文学家族（成员有周必大、周必大之父周利建、周必大之子周纶、周必大堂兄周必正、周必正之孙周颂）、文天祥文学家族（成员有文天祥，文天祥之父文仪，文天祥之弟文天佑、文璧）、刘辰翁文学家族（成员有刘辰翁，刘辰翁之子刘将孙，刘辰翁之子、刘将孙季弟）和杨万里文学家族（成员有杨万里，杨万里之父杨芾，杨万里长子杨长孺、幼子杨幼舆，杨万里曾叔祖杨存，杨萬里族叔祖杨邦乂、杨杞，杨万里族叔杨辅世，杨邦乂长子、杨万里族叔杨振文，杨邦乂之孙、杨万里族弟杨炎正、杨梦信，杨万里族侄杨克己），婺源有著名的朱熹文学家族（成员有朱熹，成员有朱熹长子朱塾、季子朱在，朱在长子朱铉、次子朱鉴，朱鉴之子朱浚，还包括生活在北宋时期的朱熹五世族朱甫，朱熹四世祖朱振，朱熹叔祖朱弁，朱熹之父朱松），金溪有著名的陆九渊文学家族（成员有陆九渊，陆九渊之三兄陆九皋、四兄陆九韶、五兄陆九龄，陆九渊长子），高安有陈仲微文学家族（成员有陈仲微，陈仲微之女陈梅庄，这是众多文学家族中罕见有女性成员的），贵溪有叶梦得文学家族（成员有叶梦得，叶梦得曾孙叶谦。叶梦得为陆九渊再传弟子，后来与卢玉溪、陆梭山等人在金溪县西南约四十里建石林书院讲学）。

南宋江西文学家交游还有拜师收徒的方式，这就形成了师门交游的文学群体。比如贵溪叶梦得为陆九渊再传弟子，后来与卢玉溪、陆梭山等人在金溪县西南约四十里建石林书院讲学。南城包逊与其兄包约、包扬拜读陆九渊门下，后来又追随朱熹学习，他们兄弟在交游学习过程中相互切磋，“平生风义兼师友”，学问造诣日益高涨。后为南海知县延请讲学，并与戴复古、赵伯成、罗必元等人交往频繁、友情深厚。

总之，我们可以看到，南宋文人交游面非常广泛。以周必大为例，其交往的文友有200多人，其中有爱国名臣胡铨，著名文学家陆游、范成大、杨万里、尤袤四大中兴诗人，同乡杨万里及一些身份姓名不详的人员等。同时，江西文学家交游形式还有以下几种类型：宦谊交游，比如抚州人危稹与洪迈、杨万里有过宦谊交游，“洪迈赏其（笔者按：指危稹）文，授南康军学教授，与转运使杨万里偕游庐山。”[1]同乡交游，如周必大与同乡彭叔夏、许凌、李子西等人的交游。门人交游，比如朱熹、陆九渊分别与其门生交游。僧俗交游，比如抚州人杨权（公元1162—1240年）自幼聪颖伶俐，听说张真牧有道行，便前往拜师。公元1195年，杨权到了九江，临津结茅，后建寿圣观，宋宁宗亲自为此书写匾额;释绍嵩与王谌交游。遗民交游，比如赵文、赵功可、邓剡、罗志仁、姚云文、詹玉、滕宾、彭元逊、颜奎等人互有交往和酬唱等。这些类型又存在相互交叉的现象，并且文学家在交游过程中相互切磋、求教、拜师、授徒等，对于提高文学创作技巧也有着重要的作用。文学作为南宋文人交游中的重要媒介，对文人的交游甚至南宋社会文化，都会产生重要影响。这些现象和特点都值得我们进一步深入研究。

[参考文献]

[1]莫砺锋，江西诗派研究[M].济南：齐鲁书社，1986.

[2]王兆鹏，宋南渡词人群体研究[M].台北：台北文津出版社，1992.

[责任编辑：上官涛]