王力《古代汉语》教材释疑一则

《礼记·礼运》云：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”对于其中的“外户”一词，王力先生主编的《古代汉语》(校订重排本)(中华书局1999年)注释说：“外，用如动词。外户，从外面把门扇合上。”许嘉璐先生主编的《古代汉语》(高等教育出版社 1992年)也解释说：“外户：从外面合上门扇。外，用如动词。”其它一些教材或《礼记》译注本多有类似的解释。如果按照这样的解释来理解，那么“外户而不闭”就等于是说(人们)从外面把门扇合上而不必用门闩插门。但类似的解释似乎会使人产生疑惑。

不难发现，此文是描绘“大同”社会中人们理想的生活蓝图，由于“天下为公”，所以对他人的奸诈之心就无从生起，盗窃、造反、害人等行为也自然不会发生，因此人们可以安心“外户而不闭”，而不必对他人有所防备。若按如上解释的思路来理解，人们虽然不必用门闩插门，但还是选择 “从外面把门扇合上”，意味着人们还是存在私心，还得对他人有所防范。这又如何能鲜明地体现“天下为公”呢?显然这样的说法与文章的原意不相吻合，问题应该出在“外户”一词的理解上。

对于《礼记》中此句，汉代注家郑玄仅有“御风气而已”之语，后人仍难晓“外户”之义。不过唐代孔颖达解释得比较清楚：“‘故外户而不闭’者，扉从外阖也。‘不闭’者，不用关闭之也。重门击柝，本御暴客，既无盗窃乱贼，故户无俟于闭也。但为风尘入寝，故设扉也，无所捍拒，故从外而掩也。”(阮元校刻《十三经注疏》，中华书局1980年)孔氏这一训释既显得详尽又富有条理，颇具启发性。其首先阐释“外户”的内涵(“扉从外阖也”)，然后解释“不闭”的含义(“不用关闭之也”)，接着说明在“大同”社会中“外户而不闭”之原因(因“无盗窃乱贼”，“故户无俟于闭也”)，最后又进一步指明在“大同”社会中设置“外户”的唯一功用(既然无需“御暴客”，则仅以防“风尘入寝”，也就是郑玄所谓的“御风气而已”)。

具体而言，“外户”即 “扉从外阖也”，“户”即“扉”，也就是门扇。由于门扇有朝内开合，亦有朝外开合，故孔颖达补充说明此“扉”是“从外阖也”。可见“外户”之“外”在其中是方位名词用如动词(即“从外阖”义)，是具体说明“户”开合之方式。“户”是中心语，“外”只不过是修饰语，所以“外户”实为一偏正式的名词性词组，义即“从外阖之扉”，也就是指“从外面关闭的门”。《辞源》“外户”条即如此解释，《汉语大词典》“外户”条释义亦然，且恰以《礼记》此例为证。中国台湾地区出版的 《中文大辞典》援引孔氏“扉从外阖也”以释“外户”，《大辞典》释“外户”为“从外面关闭的大门”，并以此例为证。

换而言之，“外户而不闭”可简略理解为“户而不闭”。以上教材将“外户”中方位名词“外”视如动词本身无误，但却将“户”误作“外”之宾语，将“外户”误解为动宾结构，释义自然会有所偏差。

不难发现，在“外户而不闭”一句中，“外户”是“闭”受事成分，这在其它文献中也可以找到依据。如：“故周明堂外户不闭，示天下不藏也。”(《吕氏春秋·慎大览》)“当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。”(《三国志·魏志·管辂传》)

必须指出的是，上述用例中“外户不闭”等语句与《礼记》“外户而不闭”虽然仅是一个连词之差，但毕竟有所不同。从文意角度而言，“外户不闭”仅有“不闭外户”这一层内涵，但“外户而不闭”中“而”字之转折意味较为明显，因此“外户而不闭”实际上包含着“(虽设)外户而不闭(外户)”这一双层内涵，所以此句的意思应该是说：人们虽然设置了(从外面关闭的)门扇，但不必关门闭户(因为“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”)。如此解释方能说明人们没有私心，从而真正体现“天下为公”这一美好蓝图。