探析敦煌曹氏家族的联姻状况

安虹

摘 要：天祐四年（公元907年）李唐王朝瓦解之后，张承奉的西汉金山国不久也随之覆灭。公元914年，沙州的另一个豪门望族——曹氏家族中的第一任归义军节度使曹议金，代替了张承奉的政权正式出任归义军节度使的时候，汲取张承奉失败的教训，一方面与中原王朝保持着密切的联系，使用中原的年号、制度和文化;另一方面，努力改善与周边少数民族之间的关系。曹氏家族能在五代、宋这样一个动荡年代统治敦煌一百二十年之久，很大程度上还是由于周边少数民族的支持与相互友好的关系，最主要的还是他们之间一直保持着和亲的联系，并且曹氏家族也积极地与敦煌当地的一些大姓之间保持着联姻的关系。这种政治性的联姻使得敦煌地区政权稳定、经济繁荣。此外曹氏家族对莫高窟的贡献非常大，仅仅一个家族在莫高窟开了三十多座洞窟，而且莫高窟所有的露天壁画都是由曹氏家族出资绘制上去的。文章就曹氏家族各任归义军节度使的联姻状况做一简单的概述。

关键词：曹氏家族;少数民族;联姻;莫高窟

一、曹议金任归义军节度使时期

曹议金是曹氏归义军政权的创立者，他首先是利用婚姻关系化解与甘州回鹘的矛盾。莫高窟第61窟是曹元忠及夫人所开凿，窟内的其他供养人的称谓也都是以他们夫妇的身份来称呼，东壁南侧，第一身回鹘装的供养人榜题写到：“故母北方大回鹘国圣天的子敕授秦国天公主陇西李氏……”（后漫漶不清），由此可知曹议金与回鹘天公主（李氏）结亲，据研究应在天复四年（公元904年）。李氏共生两个女儿——长女嫁给了甘州回鹘的可汗（第二身着回鹘装的女供养人像题记写到：“姊甘州回鹘可汗天公主一心供养”）、次女嫁给了于阗国国王李圣天（第三身头戴凤冠的女供养人题记写到：“姊大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后一心供养”）一个儿子——曹元德。

在《曹氏夫人宋氏邀真赞并序》中明确记载到了曹议金与敦煌宋氏的结亲。据莫高窟第 98 窟供养人题记第三身记载“郡君太夫人广平宋氏一心供养”。宋氏共生四个女儿——长女嫁翟氏、次女嫁阴氏、三女嫁罗氏、四女嫁翟氏;一个儿子——曹元忠。莫高窟第85窟是翟法荣为庆祝他荣升都僧统建造的功德窟，在这个窟中五代女性供养人有两个值得我们注意，即“口口口夫人……河西节度使巳口口口口（救）口授右神武卫赠太子太保口弟十六侄女一心供养”和“新妇小娘子即口（今）河西节度使谁郡曹尚书长女一心供养”，说明曹议金有一个女儿嫁给了敦煌翟氏家族。曹议金还为了加强同敦煌罗氏的关系，嫁女与罗盈达为妻，取得了罗氏家族的支持。曹氏家族之所以同敦煌罗氏联姻，这与罗氏家族的势力发展关系密切，敦煌文书中关于罗盈达的资料记载最全的有两篇，即《罗盈达邀真赞并序》和《罗盈达墓志铭并序》。

曹议金的另一位妻子——索氏（索勋的女儿），有一个儿子——曹元深。但有关索氏的记载文献中很少。

曹议金还注意同张氏家族的联姻，娶了一位张氏为妻，成为张承奉的外孙婿，生了一个儿子曹元端（早死）。在《张怀庆邀真赞并序》中有相关内容记载。

通过以上内容我们可得知，曹议金的联姻方式分为两种——对外与对内。对外积极与甘州回鹘联姻，娶回鹘天公主为妻，地位在汉族夫人之上，化解了甘州回鹘与归义军政权之间的矛盾;更加注重对内联姻关系的建立，不但娶妻宋氏，而且嫁女罗氏、阴氏、张氏。这些都是敦煌非常有实力的家族，并且掌握着归义军政权的各种权力。其通过联姻关系控制着归义军内部各种实际权力，各个大姓也通过与曹氏家族的联姻，在敦煌地方政权中的地位得到加强和提高。

莫高窟第98窟（公元924年建成）是曹议金的“功德窟”，它是莫高窟中的大窟之一，窟内现存供养人像及题名163部之多，题名数量之多为莫高窟之冠。曹议金本人供养像高达2.42米，极力表现其人物的显赫地位。

二、曹元德任归义军节度使时期

曹元德在他父亲病逝后的清泰二年（935年）继任归义军节度使，他在位时间比较短，只有短短五年，于939年病逝。所以在石窟或文献当中明确记载到曹元德夫人的地方并不多，原因有以下两点：一方面或许是当时在洞窟里绘制的供养人中原本是有曹元德夫人的，但由于很多客观原因，現已消失看不到了;另一方面或许是曹元德在任期间根本就没有开凿一些大的洞窟，所以就没有出现其夫人的记载，这一问题有待研究。但在莫高窟第108窟甬道北壁由东向西的第九身“新妇翟氏一心供养”“新妇小娘子阴氏供养”题记来看，翟氏、阴氏很可能就是曹元德的夫人。其子为曹延恭。

其在任期间主要新建莫高窟第100窟，在甬道南壁画着主要以曹议金为首的十一身男供养人像，北壁画着以陇西李氏为首的十一身女供养人像，此窟下部还绘制了曹议金及其夫人出行图，并且此窟也成为“天公主窟”。

三、曹元深任归义军节度使时期

曹元深大约在天福四年（公元939年）继其兄曹元德继任归义军，天福八年（公元943年）正月后晋出帝石重贵正式授曹元深“检校太傅充沙州归义军节度使”。其妻在莫高窟或敦煌文献中并没有明确记载。

在其执政期间，主要新建莫高窟第22窟、256窟。

四、曹元忠任归义军节度使时期

944年，曹元忠接替哥哥曹元深出任归义军节度使，他也是曹氏家族中担任节度使时间最长的。其在位的三十年，是曹氏政权的鼎盛时期。其夫人明确记载的只有一位——浔阳翟氏，在敦煌文献中有很多记载。翟氏生了一个女儿——曹延鼎（嫁给慕容氏）;三个儿子——长子曹延禄、次子曹延晟、三子曹延瑞（其妻为慕容氏与阴氏）。

曹元忠及其夫人浔阳翟氏的佛事活动频繁，主持了新建了好几个规模较大的洞窟，如第61窟、第55窟、第25窟，并重修了很多的洞窟。

五、曹延恭任归义军节度使时期

曹元忠死后由其侄子——曹延恭出任归义军节度使，在莫高窟第454窟主室南壁第四身供养人题记写到“窟主勑授清河郡夫人慕容氏一心供养”。很明显这位慕容氏就是曹延恭的夫人，至于曹延恭是否还有其他夫人，由于文献和石窟题记记载的缺乏，暂时还不能确定，但是从慕容氏供养像所在的位置看，她的前后还有女性供养人像，说明或许曹延恭还有其他夫人存在。慕容氏是敦煌吐谷浑人的代表，比如慕容归盈在曹氏归义军初期地位非常高，担任了瓜州刺史，与曹议金同时派使节出使中原，影响力非常大。这种联姻实际上是将敦煌地区的吐蕃、吐谷浑人拉拢在归义军节度使周围，使其双方关系更加友好。

在曹延恭统治时期，修建了第454窟、第444窟。第454窟是曹延恭夫妇的功德窟，窟内有曹延恭、夫人慕容氏、曹延禄以及其他曹氏家族供养人像数身。

六、曹延禄任归义军节度使时期

曹延禄出任节度使的时间并不短，但是关于其夫人的记载并不明确。莫高窟61窟东壁门北侧南向第七身供养人题记：“大朝大于阗国天册皇帝弟（第）三女天公主李氏为新受太傅曹延禄姬供养”，可得知于阗皇帝的第三女成为曹延禄的妻子，也就是说曹延禄娶了自己姑姑的女儿或曹议金的外孙女嫁给了自己的家孙。第55窟北壁东起第3身“新妇……阴氏”、榆林窟第20窟剥离出的“勑授武威郡夫人阴氏一心供养”也是指曹延禄夫人阴氏。这样曹延禄起码有两位夫人，即于阗公主李氏和敦煌阴氏。

他任职期间主持新建第449窟、天王堂，但从整体上看，这一时期修建的洞窟在数量和规模上都比较小，而且艺术水平也都不如之前，艺术风格也不同于曹元忠执政时期。主要还是由于当时比较严重的民族矛盾和阶级矛盾，出现了执政统治不稳的危机。另外在莫高窟第130窟、榆林窟第35窟的壁画也发现了有关曹延禄的供养人题名。

七、曹宗寿任归义军节度使时期

曹延禄死后由其儿子曹宗寿接任节度使。关于曹宗寿的夫人，根据俄藏敦煌文献《宋咸平五年五月五日曹宗寿夫妇施经题记》记载是济北郡汜氏。汜氏是由于曹宗寿的官职才被封为“济北郡夫人”。

在洞窟的修建上，曹宗寿主持修建了第130窟、第256窟，洞窟内墙壁上留存了隐约的供养人画像。

八、曹贤顺任归义军节度使时期

曹贤顺是曹氏归义军政权也是整个敦煌归义军政权的最后一任节度使。在他任归义军节度使时期，敦煌与辽的关系非常密切，这样做也是为了防止辽的进一步西进。在敦煌文獻中保存他的资料非常少，特别是关于他的夫人的资料几乎看不到，而且在敦煌石窟中（主要指莫高窟和榆林窟）并没有发现过曹贤顺的供养人画像和题记。

通过对曹氏归义军政权的联姻关系的分析，基本上可以将其婚姻关系分为三个方面来看：第一，曹氏归义军政权与敦煌各个大姓之间的通婚关系，是每任节度使都非常注意的。主要是因为晚唐以及五代时期，归义军政权的实际权力还操纵在各个大姓的手中，他们担任了归义军节度使及其管辖机构的各种官职，通过与他们之间的联姻曹氏归义军政权又一步巩固了自己的地位。第二，归义军节度使加强与敦煌少数民族中实力强盛者的联姻，如曹氏归义军政权同慕容氏和翟氏的联姻，也使敦煌少数民族团结在归义军政权的周围。第三，注重同敦煌周边民族之间的联姻，如同于阗、甘州回鹘之间的联姻，这种联姻关系使敦煌归义军政权同周边民族处于睦邻友好的关系之中。

作者单位：

西北师范大学敦煌学院