藏族射箭节现状研究——凉山州甘洛县以尔苏藏族射箭节为例

牟阳

(四川大学，四川 成都 610065)

尔苏藏族相对聚居于凉山州甘洛、越西两个县和雅安市的石棉县、汉源县等地，此外，在冕宁、木里、西昌、喜德、昭觉等县和甘孜州九龙县也有部分散居。我们把这一地区称为尔苏文化圈[1]。尔苏文化圈内的尔苏藏族不仅在语言、服饰方面独具特色，而且还有独特的风俗习惯和传统节日。为了研究尔苏藏族的射箭节，笔者深入尔苏藏区开展田野调查。多次次实地参加了当地射箭节活动，并采访了当地德高望重的老先生。

1 研究方法

1.1 文献资料法。大量查阅侗族尔苏藏族少数民族通史、网络、期刊等文献,弥补因被访者记忆模糊造成调查结果的不确定性。探索尔苏藏族的历史渊源,为研究奠定理论基础。

1.2 实地考察法。笔者赴尔苏藏族居住区,深入当地生活,目击射箭节发生的全过程,直接访谈活动参与者取得充分的第一手资料,切实了解少数民族群众对摔跤节起源,文化特征理解。从而保证本研究建立在客观事实的基础上。

1.3 访谈。深入尔苏藏族居住区,对民族村寨寨老、组织民族传统节日的领导、体育工作的组织者和参与者等各式人物采访,采用直接访谈和间接访谈等多种方法相结合的方法,并统筹综合多种访问材料进行分析,并对有关专家进行访谈,探讨在现代化进程下射箭节的发展现状

1.4 口述历史法。用录音笔、摄影机收集村寨寨老、祭师关于尔苏藏族的记忆。

2 射箭节过程

2.1 入场式。入场式是射箭节开始的第一个环节。除了老弱病残者外，其他人都要参加入场式。几声幽幽的海螺声过后，队伍缓缓入场。

2.2 射箭仪式。随着海螺声，大家跺着脚齐声吆喝三遍，显示团结的力量。持剑者把手里的宝剑抛向天空，接着了又抛，多次反复，展示娴熟的剑技。表明了尔苏人团结一致抵御外来欺侮和自然灾害，保家护村的信心和决心。接着，年轻人高举手里的弓箭呼号着成一路纵队在坝子里跑步转圈。

2.3 比武仪式。过去尔苏人在射箭节当天要射箭比赛，要赛马、摔跤、扳腕。二十世纪中后期，牲畜发展受到影响，没有马匹可供比赛。赛马和比武活动基本消失。现在尔苏人象征性的保留了射箭活动和摔跤扳腕等娱乐性比赛活动。但是，活动仍然受诸多因素约束和影响，甘洛县廖坪乡连续两年准备举办大范围的尔苏藏族射箭节庆祝活动，均因故被取消。

2.4 祝酒许愿仪式。比武结束以后，开始喝酒。喝酒的仪式也有讲究，男的喝烤酒，妇女和儿童喝甜醪糟酒，坛坛酒则大家都喝。第一个喝坛坛酒的是尔苏藏族里边德高望重的长者，他要把杆祝辞，祝辞结尾是大家齐声欢呼“哦啦嗦”。喝白酒和醪糟的也有祝辞，只是没有坛坛酒这么庄严。

2.5 安排农事。开了春，要忙春耕生产了，村子里有诸多事项需要大家商谈，所以酒过三巡，就要开始研究农事，制定乡规民约。牲畜要交给牧人看管，不得私自放敞牧否则，糟蹋了别人的庄稼要赔偿。研究山上的轮耕地的栽种问题。公共福利性的事情的兴办等等。

3 射箭节的民族社会价值

射箭节是尔苏文化圈内尔苏藏族人民的传统节日。射箭节是春播春种的总动员令，是尔苏藏族人民祈求是年风调雨顺五谷丰登，平安祥和人畜齐旺的祭祀活动。活动要求尔苏藏人要遵守道德规范，要敬业乐群；活动祈求先祖和山神要赐福禳灾，要确保一方太平。射箭节以后，剪过羊毛的羊群要交给村子里的牧人到高山上去放牧，到农历七月初才回来，这是羊群转场的开始。是村庄里的重大事项的公告。

4 对尔苏藏族射箭传承和发展的建议

4.1 把尔苏藏族射箭节文化融入到民俗文化活动中是传承发展最有效的方式之一，尽管尔苏藏族射箭习俗有一定的变异,但也有也具有明显的原生文化特征。不能孤立地保护和发展尔苏藏族射箭项目,而应以其为龙头或核心,与当地的民俗文化活动紧密结合,相得益彰,进一步丰富和强化尔苏藏族射箭文化的娱乐性、社会性及普及性。

4.2 将侗族摔跤列入当地全民健身计划纲要，在凉山州甘洛县一带,尔苏藏族射箭蔚然成风,老的教,少的学,男女老少齐上阵,人人爱好,人人推崇。在民族地区实施全民健身计划纲,首要考虑的是结合各地的民族传统,挖掘与整理、设计与提炼受到群众喜闻乐见的体育项目。

5 结束语

尔苏藏族所独有的的射箭节有着自身独特的文化背景、习俗规则和竞技特点,是尔苏藏族民族文化模式的外在表现和历史文化知识的延续。研究尔苏藏族的人类学特征,对于当今多元文化冲击下如何保护、传承与发展少数民族传统体育文化有着重要的借鉴价值,对推动民族地区全民健身活动也有重要的现实意义。

[1] 袁晓文.藏彝走廊中的尔苏藏族人类学研究[Z].四川藏学研究十一.四川民族出版集团2009，(11)186.

[2] 王德和.尔苏藏族的大自然崇拜[J].西昌学院学报，2008，(4)：74.