浅谈黔东南黄平枫香寨（亻革）家女盛装

席培

（重庆工商大学现代国际设计艺术学院，重庆400000）

引言

2017年，笔者对贵州省黄平县重兴乡（亻革）家进行了为期两个月的实地考察和调研，对枫香寨女子服饰中的发式、头饰、上衣、裙装及服饰配件等内容进行了深入的调研，本文将对此进行简要介绍。

枫香寨（亻革）家位于贵州省黔东南州黄平县重兴乡，距离重兴乡30公里。枫香寨，是全国最大的一个（亻革）家寨子，廖姓是枫香寨的大姓。寨子分为上、下枫香两个部分，包括富桐排楼、大塘、弯子头、包老、老寨6个自然村寨。在枫香寨，古色古香的木结构房屋鳞次栉比，杉木、秀竹遍布房前屋后，郁郁葱葱的枫香树成了（亻革）家人繁衍生息的见证，枫香寨由此而得名。（亻革）家人自称“哥摩”，意为勤劳、朴实、善良、敦厚、老住户，汉语称之为“仡兜”或“亻革兜”，苗族称之为“嘎斗”，有自已独特的风俗、语言和习俗，是一个具有悠久历史的古老民族，很多学者认为，（亻革）家其实是一个尚特识别的少数民族。（亻革）家服饰极富特色，服饰中的图案都是由蜡染和刺绣构成，尤其是女青年服饰，以红色为主，色彩艳丽，工艺独特、造型精美。整套服饰包含串珠红樱花帽、蜡花衣、贯首衣、围腰、围裙、三段百褶裙、绑腿、银饰等。

1 头饰

串珠红缨花帽（又叫太阳帽）是（亻革）家女人服饰中最显著、最别致的外在特征，是（亻革）家人与别的民族相区别的一个重要标志，也是（亻革）家人崇拜太阳与缅怀先祖的象征。成年女子一般将头发在头顶挽成一个圆点形发结，然后用细绳沿着头围处螺旋式上升缠绕数圈至发结固定头发，再将绣有桃花的头帕折叠，中心留一个小圆孔，佩戴在头上，同时用一个弓形银片固定头帕，之后再将银簪子穿过帽顶的圆孔斜插入发结内，银簪尾部露在帽外。在（亻革）家人的心目当中，他们是“羿的后人”，弓箭和太阳是他们民族文化传承几千年来的精神内核。据史料记载与（亻革）家女人介绍，帽围的黑色条珠和红缨象征太阳四射的光芒，围头银片是弓，后绳是弦，斜插入发结的银簪子是剑。串珠红缨花帽巧妙地把射日传说融入其造型之中，从中可以看出（亻革）家先祖的智慧，这在人类服饰史上也是极不多见的。

2 蜡花衣与贯首衣

（亻革）家女子身穿的盛装上衣名叫蜡花衣，也叫做四方衣或四开衣，在衣服的前后衣身下摆左右两边各有一块方形，代表了四方，四方衣也由此而得名。蜡花衣是“T”型结构，衣身为前短后长的直身方形，对襟结构，领型为立领。在蜡花衣的领口、袖口、衣身等地方均有蜡染纹样，这些纹样左右对称，一般都是相同的二方连续纹样，纹样中以铜鼓纹为主，穿插植物纹、蝶纹、鱼纹、太阳纹、几何纹等，这些纹样承载着（亻革）家传统文化内涵，铜鼓是（亻革）家极为尊崇的重器，古时祭祀、娱乐和征战中使用。据（亻革）家史料记载，在（亻革）家民族理念中铜鼓纹有着极为重要的地位，同时也彰显了（亻革）家民族的勇猛和极强的生命力。

上衣部分中，（亻革）家女子在蜡花衣的外层会穿个形似古代铠甲的披肩，又叫贯首衣或背牌，一般是由黑布制成，其中一片胸片、一片背片和两片肩片，其中胸片比较短，背片相对比较长，在肩片上下两端、背片的上下两端会向拼接条形刺绣带。贯首衣的各个衣片组合在一起酷似一个“天”字，和蜡花衣穿戴在一起有“开天辟地”的寓意，这也是（亻革）家人崇尚大自然、改变大自然和适应大自然的一种精神内涵。关于（亻革）家人的祖先，有一种说法是他们的祖先是古代的一位将军，贯首衣的形制保留了古代盔甲的形制也体现了他们对祖先的缅怀。贯首衣通常也会有简单的蜡染纹样，与蜡花衣搭配在一起层次清晰。

3 百褶裙与围腰

（亻革）家女子的下装都是百褶裙，百褶裙的样式都有统一规定，百褶裙为一片式围裹而成，从结构上来讲百褶裙是由上中下三个部分拼接而成，最上面部分是纯黑色的棉布、中间部分为蓝黑色百褶棉布、最下面部分为蓝色与蜡染图案相间的百褶组成。枫香寨（亻革）家中年女子的百褶裙的都是由黑色、蓝色、白色、红色这几种颜色构成的。在百褶裙的下方的百褶蜡染纹样中，主要有几何纹样、植物纹样灯，从（亻革）家妇女的讲述中知道，这些纹样主要是描绘（亻革）家人庆祝丰收的情景，色彩的搭配与纹样的表现无不体现着（亻革）家人的智慧。

（亻革）家女盛装中的围腰，无论老幼，其围腰形制极为相似，都是由一个上端弧形下端偏方形的胸片、左右各一片的腰带组成。但是年龄的不同，在围腰的工艺处理方式上有些区别，年长者的围腰胸片及腰带主要是由蜡染处理，在腰带的两端各悬缀着一个红缨；中青年女子的围腰由上中下三部分组成，上半部分是黑色棉布且有少量刺绣图案，中部位为彩色刺绣与钉珠图案，下半部分为蜡染图案。据枫香寨（亻革）家村寨中的女人介绍，围腰图案内容十分丰富，有动物图案、植物图案、几何图案、生活场景类图案，其中生活场景类图案描述他们先祖生活的具体环境并进行了符号化的处理，从围腰上的这些图案中，我们可以看见（亻革）家人对生活的热爱和对美好生活的追求。

4 绑腿

绑腿，是（亻革家）女盛装中不可缺少的一部分。中青年女子的绑腿是由两部分组成，一部分为蓝色棉布上拼接的红色为主的刺绣带，另一部分是细长的红绿间隔的刺绣带，并且在中间悬缀着几个长度相同的红缨。蓝色棉布上拼接的红色为主的刺绣带由下至上，从脚踝缠绕至膝盖下方，在膝盖下面方用细长的红绿间隔的刺绣带固定，并把红缨放置在膝盖下方，这样走路时会随着走路的节奏不停的摇摆。绑腿以红色为主，其间点缀着白色、黑色与绿色；绑腿的刺绣纹样做工精美，刺绣图案中的黑色小方块代表着黑马，红色小方块代表着红马，绿色形状代表着鞭炮，白色的十字刺绣则代表战斗的情形，整个绑腿图案联系起来表达了（亻革）家先祖作战的恢宏场面，充分体现了（亻革）家人对先祖的缅怀、对武士精神的崇拜以及极强的民族自豪感。

5 （亻革）家女盛装的现状

我们在这次考察调研中发现，日常生活中整个村寨穿着现代服饰的女性比较多，尤其是年轻人和儿童，他们的服装大部分是自己在重兴乡及黄平县城购买的。交通的便利及外来文化的发展，给这个古老的村寨的自身传统文化带来很大的冲击。在开放的这么多年中，枫香寨（亻革）家女盛装基本延续着祖先的样式，但也在逐渐简化。在枫香寨（亻革）家女盛装的考察中，笔者发现村民所穿着的女盛装中的蜡染衣的传统的蜡染纹样已由数码印花工艺所代替，手工刺绣也已经由机绣所代替。据寨中年长的居民介绍村中大多数年轻人处于经济考虑已经外出务工，少部分留守寨中的年轻人也不愿从事与农耕作业。在某种程度上，现代文明给枫香寨的生活带来较大的冲击，枫香寨（亻革）家的古老文化在时间长河的淘洗中留存领地越来越狭小，传统（亻革）家女盛装的留存空间也会越来越狭小。只有在重大的节日、庆典、祭祖等场合上才能看到更加完整的服饰。因此，在现代文明中如何保护和保存（亻革）的传统文化及其服饰文化特色是也本次考察中所主要思考的问题之一。

结语

黔东南黄平枫香寨（亻革）家女盛装有着极其丰富的文化内涵，服饰结构和纹样与整个（亻革）家的文化形态都有着密切的联系，强烈体现了（亻革）家人的民族特点，具体表现在四个方面，一是（亻革）家人对祖先的缅怀;二是（亻革）家人对太阳的尊崇;三是（亻革）家人对武士精神的崇尚;四是（亻革）家人对美好生活的讴歌。