从《周易》看中西方早期美学思维的共通性

王淑苹

摘  要：美学诞生于西方，但在中国早期哲学著作《周易》中已经包含许多审美的理念。《周易》所阐述的“观物以取象、立象以尽意”、“阴阳对立、刚柔相济”以及“畅于四肢，发于事业，美之至也”的理念分别与西方的模仿说、“寓和谐于对立”、“善”的说法相近，显示出中西方对自然和社会的审美观照的一致性。

关键词：西方美学;周易;美学思维

[中图分类号]：B83-09  [文獻标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-35--01

人类对于美的认识和研究早在美学被命名前就开始了，在西方，美学一直是作为自然科学和哲学的附庸，即使到了近代，美学学科仍然是哲学学科下面的一个分支。近代人们谈论美，往往谈及的是艺术，而在古希腊，艺术（Techne）适用于每种运用技巧完成的作品，农产品、医药都算作艺术，美的概念宽泛得多，宽泛到“足以将伦理学或数学包含在内”[1]。中国人的美学思维也是在对于宇宙自然的整体观照中诞生的，美学与哲学、伦理学杂糅相交。在中国，集中阐述了这种观照结果的是《周易》、老子的《道德经》和庄子的《南华经》，俗称“三玄”。而《周易》作为“六经之首”，“三玄之冠”，其体现的美学（或哲学）思想更为集中突出，并与西方美学观念有许多相似之处。

一、“观物以取象、立象以尽意”与摹仿说

什么是“观物取象”？《易传系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”古人从观察天地鸟兽而画成八卦，以阴（--）阳（—）两爻来对宇宙万物作出分类，而八卦就象征自然界八种最基本的事物，如乾象天，坤象地等。这所谓“象”就是为摹仿自然宇宙的形态和内在规律而造的，《系辞上》云：“圣人……拟诸其形容，象其物宜;是故谓之象”，《易经》的“象”有来自于自然物象，如日出日落、霜冰等，也有拟自社会生活，如婚嫁、劳作等，这“象”就是模仿的艺术。

对于摹仿的讨论，西方哲学家并局限于对自然的摹仿，而是更高层次的对本真或真理的摹仿。苏格拉底认为摹仿不只是再现自然，而是要“现出生命”，即艺术理想化的概念，亚里士多德提出艺术比现象世界更为真实，它摹仿出了现象世界的本质和规律。《易传系辞》说：“圣人立象以尽意。”所以“象”不止于“物”，而要到达“意”。以乾卦的爻辞为例，从初九到上九爻，龙由潜藏、见于田到亢龙的变化，说明了人成功需要等待时机、他人的帮助以及名盛之时要懂得收敛的人生道理。《系辞》说：“夫《易》者何者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”这种探求天下之道的精神和理想，就是《易经》的灵魂。由此可知，《周易》的“观物以取象、立象以尽意”与西方的“艺术摹仿自然”、“艺术的理想化”观点是异曲同工的。

二、“阴阳对立、刚柔相济”与西方“寓和谐于对立”

古希腊毕达哥拉斯派认为美就是和谐。他们认为音乐节奏的和谐是由高低长短轻重不同的音调，按照一定比例所组成的，杂多导致统一，不协调导致协调。“寓和谐于对立”也是中国古老的朴素的美学观念之一，比如《周易》就创立了阴阳的辨证哲学。

中国古人智慧地把握到了繁杂的世界是由阴和阳两种要素构成的。《周易》八卦中乾坤对立、震巽对立、坎离对立、艮兑对立。《系辞上传》云“刚柔相摩，八卦相荡”，而且八卦可以互相转化，“遇乾之坤，遇坤之乾”。此外，好的卦象要上下卦有“交感”，谓“同性相违，异形相吸”，也说明对立产生和谐。《系辞上传》说“一阴一阳之谓道”，《下传》又说“物相杂故曰文”，和谐寓于阴阳对立之中。

阴阳既然可以转化，刚柔可以相济，那麽美自然也就是相对的了。不仅如此，西方存在的绝对美（柏拉图的理式、中世纪的“上帝”）在中国古代一样存在。老子《道德经》首言：“道可道，非常道;名可名，非常名”。“道”是万物运行的规律，是世界的本源，也就是《周易》乾卦中“万物姿始，乃统天”的“天”，道即是真理，表现道的精神就是绝对美，而整部《周易》解说的就是这种难名的“道”。

三、“畅于四肢，发于事业，美之至也”与西方“善”的理念

康德认为美与善不同，美是无目的性的，是自在自为的，而善却是功利性的。然而在西方美学的起源时期，苏格拉底和柏拉图都将美和善等同起来。苏格拉底提出了关于美的几种标准如“适称”、“合用”、“得体”，他认为“美必定是有用的”[2]，柏拉图认为城邦统治者和护卫者只能听有利于他们德性（包括正义、勇气、智慧、节制）发展的音乐，这种音乐才是美的。

《周易》也是把美和善统一起来的，美即是善。《周易》道：“正位居体。美在其中。而畅于四肢。发于事业。美之至也。”“发于事业”清楚地说明美是有利害的，真正的美是既要人与自然、他人、社会的和谐。《周易》卦辞中常有元、亨、利、贞四字，亨是亨通，利是有利，贞是合乎正道，都是关乎利害的，直接表明了古人对于人事利害的重视，而人事的亨通顺利就是美。

综上所述，《周易》反映出了古人关于艺术摹仿自然、阴阳对立和谐以及美即是善的美学智慧，这些智慧同西方美学的观点是共通的，说明中西方早期审美思维具有共通性。

注释：

[1]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇.西方六大美学观念史[M].刘文潭译.上海：上海译文出版社，2013（103）.

[2]亚里士多德.回忆苏格拉底[M].上海：商务印书馆， 1984.（50）.

参考文献：

[1]黄寿祺，张善文. 周易译注（修订本）[M].上海古籍出版社，2001.09

[2]王振复.大易之美： 周易的美学智慧[M].北京： 北京大学出版社，2006.