谈现代社会转型中的女性自我救赎

尹璐璐 葛宇宁

（河南理工大学，河南 焦作 454000）

刚刚过去的2017年，曾经有一个社会事件引起人们的热议，这就是“伍继红事件”。伍继红曾是上个世纪末的名牌大学毕业生，而今生有6个孩子，家庭处于赤贫状态，沦为扶贫救助的对象。人们在同情伍继红的同时，很多人也在思考，她为什么会出现目前的困境。如果我们把“伍继红事件”放入我们时代的大背景下进行思考，就可以发现它恰恰是时代的产物，在中国现代社会转型背景下，由于她没能很好地适应现代社会转型，最后被时代所“淘汰”。认真反思时代的社会转型给女性带来的挑战和机遇，寻求女性的自我救赎之路，无疑是一个有意义的课题。

一、女性在现代社会转型中面临的挑战

对传统社会向现代社会转型的时代特征，马克思和恩格斯曾有经典的概括，在他们看来，那就是：一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被消解了，社会处于不停的变动和调整之中。①美国现代政治学者亨廷顿则把其概括为：“现代性孕育稳定，而现代化过程却滋生着动乱”②。也是说明传统社会向现代社会转型的过程是一个不稳定的过程，过去的关系和规则不断被打破，新的关系和秩序被建立起来。每一个个体在面临这种挑战过程，都面临着“不适应”，要学会自我调整，否则可能就会遭遇人生挫败。然而，女性与男性相比，在现代转型中将会面临着更多挑战。

1、大学毕业生就业从国家分配到自主择业

伍继红在其人生中遭遇到的第一个社会转型，应该是国家关于大学生就业政策的改变：由国家直接分配到毕业生自主择业。新中国成立后，基于计划经济的模式，国家对大学毕业生实行“包分配”政策。这种“包分配”的政策在上个世纪八十年代开始有所改变，出现了双向选择问题。到上个世纪九十年代中期，一些地方开始尝试把毕业生推向社会和市场，实行自主择业，这一做法很快就在全国推行开来，上升为国家的就业政策。伍继红1998年从中国人民大学毕业，正赶上这个时代变革。

按照传统观念，大学毕业要找一个“专业对口”，又是“铁饭碗”的工作，如此以来，伍继红只有考取公务员或者事业单位工作人员才能实现这样的“理想”。当时的公务员法还没有出台，还没有规定公务员实行“凡进必考”的政策，事业单位的招考更是罕见。值得庆幸的是，北京市当时已经开始公务员考试，但不幸的是伍继红没有考上，本来就很少的机会，她又失之交臂。

等着伍继红的就只有进入人力资源市场实行自主择业。放弃“专业对口”的要求，去各种“私营单位”从事其他工作，这对伍继红来说，是一个痛苦的转变过程，也许是非常艰难的。从背景资料来看，伍继红也确实走了这条路，四处找工作，最初选择了一家教育软件公司，但很快因“个人矛盾”离开了，之后又在项目工程、服装厂打工，工作层次越来越低，工资也越来越低，最后一份工作是缝纫工，是一线工人，工资为每月1000元。在这一社会转型中，伍继红基本上是失败的，多年的个人努力付之东流。很快，她的人生又遭遇社会转型的另一个方面:婚姻。

2、从传统婚姻到现代婚姻

在打工期间，伍继红遇到了他的初中同学，一个从事体力工作的打工者，并且嫁给了他。这种选择是出于爱情还是出于选择逃避社会现实，回避在就业之路上的挫败感，我们不得而知。从此，她就从社会退回到了家庭，过上了传统的“相夫教子”的生活。自结婚之日起，她再也没有工作过，到目前已经有17年了。

如果伍继红生活在传统社会之中，所拥有的是传统婚姻，也许她的人生就这么定了，基本上就是在乡间，侍奉公婆、照顾孩子、守着丈夫，平淡、稳定地度过一生。之所以可以如此推断，因为传统婚姻具有稳定性。

稳定性是传统婚姻的重要特征，而变动频繁则是现代婚姻的重要特征。传统婚姻的稳定性是基于以下几个方面因素的作用：其一，传统道德不鼓励离婚，甚至对离婚是谴责的，因此在人们的观念中，离婚是一件“丢人”的事情，人们一般不会离婚。其二，传统社会本身是稳定的，是熟人社会，传统婚姻的选择半径非常短，一般不超过5公理，这样既保证了“知根知底”，也增加了夫妻关系的“黏合剂”。其三，传统婚姻下，双方基本上是“真正一起生活”的，而现在很可能是两地分居，聚少离多。其四，在传统社会中，男女双方的交际圈都不大，而且很简单，现在社会是一个流动不居的社会，男女双方都可能接触到更多的人，尤其是当前各种通信手段的发达，各种交友软件“铺天盖地”的出现，这些都可能成为破坏婚姻的因素。

最终，伍继红幻想的“婚姻堡垒”因其前夫的“出轨”而“坍塌”了，她遭遇了现代婚姻的不稳定性，而她又一次未能很好地应对挑战，最终带来了人生的悲剧。

二、现代社会转型对女性来说更是机遇

中国的社会转型是一个必然趋势，是社会生产力发展的必然结果。这种由传统向现代社会的转型，对于每一个人来说，既是一场挑战，也是一场难得的机遇，它把我们从传统社会的各种束缚中解放出来，实现个性的自我发展。这场社会转型对女性来说意义更大：挑战很多，机遇更多。传统社会从整体上来说，是“男权”社会，男性基本上掌握着整个社会的资源，女性往往是作为附属品的面目出现的，比如在传统社会中，女性可以是战利品、赠品、甚至“商品”。再比如，在我们的观念中，男性往往被视为“家长”，女性则被视为“家属”，这也是男权主义的“遗物”。

可以说，实现从传统社会向现代社会的转型，对女性而言，是一场几千年来都没有过的机遇，是实现从传统束缚和男权压制中解放出来的机遇。

1、从“家庭统治”中解放出来

传统社会中，家庭是一个稳固的经济组织，在这种组织中，“家长权力”一般是由男性掌握的，比如父亲、兄长、丈夫，女性地位较低，往往是家庭事业的奉献者，从小为家里劳动，长大嫁人为家里挣得“彩礼”，甚至连婚姻的选择权都没有，或者很少有。在嫁人之后，成为“婆家”的劳动力，赡养公婆、抚养子女、照顾丈夫，她们一般没有自己的事业，“事业”被视为男性的“专利”。女性的这种付出和牺牲，由于受传统伦理道德的影响，有时候会被认为是“理所当然”的。由于女性的奉献和牺牲是在家庭之中，这种劳动不具有“社会属性”，没有“抽象劳动”的一面，无法彰显其价值，所以常常被忽视，甚至是无视，导致女性虽然付出很多，但不被承认，没有地位。

而现代社会给女性带来了广阔的新天地，给其提供了走出家庭，走向社会的各种机会，扩大了其生活生命领域，使其活动范围不再局限于家庭的小天地，而是开始面向整个世界。现代社会打破了家庭的传统体制和角色配置，女性可以工作，可以社交，可以选择自己的事业，如果其在社会中获得成功，其在家庭中的地位也会提高，甚至升为“家长”，“女子当家”的现象不再是个例。在现代社会中，男女在家庭中的地位基本是平等的，甚至在某些家庭中女性的地位还“高于”男性。

2、从“夫权统治”中解放出来

传统社会是一种夫权社会，“夫为妻纲”，妻子相对于丈夫往往处于一种附属的地位。这种地位关系主要体现在：其一，丈夫掌握着家庭的经济大权，决定家庭的开支，妻子的花费开支需要向丈夫“申请”，或者经丈夫的同意，而不是夫妻协商一致，尤其是大笔开支。其二，丈夫支配着婚姻大权。传统社会中，由于女性地位低下，并且活动范围局限于家庭，在婚姻上处于弱势。儒家伦理对女性离婚及再嫁都是限制的，甚至是反对的，而男子则有“休妻”的权利、“纳妾”的权利等。其三，丈夫支配妻子的人身权，我们可以从各种史料中发现，在解放前的旧中国，在漫长的封建社会和奴隶社会中，丈夫对妻子的人身或明或暗地拥有支配权，有时妻子的地位如同奴隶一般。丈夫可以转让（把妻子卖于别人）、出租（如典妻）、抵债等。

而在现代社会，这些夫权统统都消解了，妻子获得了独立地位，与丈夫在法律上和事实上都逐渐实现了平等。女性可以掌握自己的经济收入，甚至掌握家庭的“财政大权”；当她们对婚姻不满意，认为双方感情破裂时，可以选择离婚，并再婚，这一切都变成了“新常态”。同时，女性再也不是自己丈夫的人身附属品，丈夫也没有支配其人身的权利。

3、从传统成功观念中解放出来

在传统社会中，女性的成功标准很单一，主要是伦理道德要求，看其是否很好地恪守了儒家的伦理道德，比如“服从”“贞洁”“忠诚”等，如果做到了就是一个“好女人”，如果没有做到就是一个“恶女人”。如果把这种标准具体化、简单化的话，可以化为“侍奉公婆”和“相夫教子”，如果这些做成功了，达到了公婆满意，丈夫事业有成，至少很体面，把子女抚养成人，对子女的品德教化很好，那么这个妻子就成功了，就实现了人生价值，甚至会成为社会的楷模，受到国家的表彰。③

这种成功观念其实就是要把女性困在家庭之中，要求其付出和牺牲，并且很好地遵循儒家的伦理道德。但是现代社会的到来却改变了这一切，女性可以有工作、有事业，社会对其成功的标准不再是单一的伦理道德要求，开始看重她对社会做出的贡献，她和男子拥有了同样的评价标准，都是“社会人”。正是在社会转型中，正是在实现社会的现代化、人的现代化过程中，我们出现了很多女政治家、女经济学家、女艺术家、女文化学家、女科学家、女企业家等，这在传统社会里是不可想象的。

三、女性在现代社会转型中的自我救赎之路

由前述可见，实现由传统社会向现代社会的转型，对女性来说既是挑战，也是机遇，并且机遇大于挑战。这种机遇就是一种解放，其实，任何一种解放都面临着“不习惯”“不适应”等问题，因为解放就是要让人摆脱过去的生存生活模式，适应一种新的生活模式，我们很可能变得“不自在”等。

那么女性应该以什么样的正确态度面对现代社会的转型呢？如何在这场由传统社会向现代社会的转型中，成功实现自我救赎，真正成为新时代的女性？当代社会的女性既不能回到过去，做传统社会下被各种束缚压制的女性；也不能成为社会转型的“祭品”，在社会转型中沦落下去。既然如此，当代女性只能在这场社会转型中，坚定地做一支战斗的红玫瑰，迎接各种挑战，抓住各种机遇，实现自我的华丽转身。

1、接受教育，做有知识的女性

在这场社会转型中，教育是女性实现自我救赎的重要武器，可以为女性的成功成才插上“翅膀”。接受教育，尤其是高等教育，对每一个想在现代社会立足，不至于被排斥在现代社会之外的人来说都很重要，它不但是我们能够适应现代社会各种复杂劳动的必要条件，也是我们能够融入现代社会生活之中的必要准备，没有知识，就无法真正适应高科技化、信息化的现代社会，就只能游离于现代社会之外。更重要的是，现代社会是竞争型社会，各种生存生活资料都需要竞争，而我们想要在竞争中获胜，就需要一定的条件。当然少数人可以凭借祖上积累下来的资本、资源等获胜，而对大多数人来说，学历和知识都是其仅有的“砝码”，也是其能够成功的根本条件。

女性在这场社会转型中，一定要争取接受教育，尤其是高等教育的机会。就目前中国的发展状况来说，大部分家庭都具有满足女孩接受高等教育的经济条件。接受良好教育，成为有知识的新时代女性是实现女性自我救赎的最重要的前提条件，它是女性摆脱传统生活圈子和视野，走向社会，在社会竞争中胜出的重要保证。顺便指出，伍继红也是接受高等教育的女性，虽然在社会转型中没能胜出，但我们可以看到，和她同样处境的女性有很多，但只有伍继红具备“东山再起”的条件，她之所以能够被广泛关注，并获得中国人民大学校友的帮助和资助，正是因为她接受了高等教育，拥有中国人民大学毕业生的身份，有一大批优秀的同学和校友。

2、拥有自己的工作和事业，做自立的女性

工作和事业是女性自立的资本，自立是女性自我救赎的根本之路。“伍继红事件”也有这点启示，如果伍继红结婚后不放弃工作，在她第一次婚姻失败时也不至于措手不及，陷入绝境。

实现由传统社会向现代社会的转型，女性从家庭束缚中解放出来，走入社会的广阔天地，成为“社会人”，其身份能够得以识别和保证的就是工作和事业，工作和事业是一个人在社会中被认可的主要途径，通过在奉献社会中实现人生价值，自己才能够被别人认可，才能够真正自立于社会。同时，工作和事业可以为女性提供经济条件、社会资源、社会关系，从而增强自己。按照马克思的理解，人是一切社会关系的总和。④不参加社会生产，我们就不能丰富自己，因为社会生产所生产的除了物质产品，还有各种社会关系。

3、摆脱依赖心理，做自强的女性

从人类历史发展来看，自从原始社会的母系氏族社会瓦解，进入父系氏族社会以来，后经奴隶社会、封建社会，基本都是一种男权社会，女性处于无权或者少权的社会状态，也是一种弱势地位。这种长期的弱势地位状态，就形成了女性的一种依赖心理和惯性。传统社会总是鼓励男儿当自强，女子无才便是德，顺从、服从被视为妇德的重要内容。而资本主义开始瓦解了这一切，虽然在资本主义社会下，女性相对于男性来说，有时候还处于弱势，但社会已经不再鼓励女性的弱势心理和依赖心理，女子也要当自强。社会主义社会更是鼓励女性的自立和自强，做新时代的女性。

摆脱依赖心理，女子当自强是女性在现代社会转型中实现自我救赎的内在条件，女性只有从内心自我方面实现解放，才能实现自强、自立、自信、自尊、自爱，做一个新时代的女性，撑起另外半边天，做自己的主人、时代的主人，实现自我的成长、实现自己的人生价值。

注 释：

①④马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:403、135.

②[美]塞缪尔·P·亨廷顿.变化社会中的政治秩序[M].王冠华,刘为,译.上海:上海人民出版社,2008:31.

③葛宇宁.从伦理的视角谈现代婆媳关系问题[J].河南理工大学学报（社会科学版）2016（4）:422.