大地的“实况”与希望的“影像”——再教《故乡》

韩军

一、故乡“苍黄”

生：（读）“我冒着严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”

师：这段写景，给人怎样的感觉？

生：苍黄。悲凉。阴晦。压抑。荒凉。

师：荒村横卧，天地苍黄，天气阴晦，一片苍凉。这就是迅哥“我”的故乡，阴沉沉……

生：灰蒙蒙。

生：冷飕飕。

师：让人压抑，令人心寒，让人的心灵无法舒展，无法飞翔，没有活气，没有温暖。

那么，这段风景，是迅哥亲眼看到实况的，还是心里想象的影像？

生：亲眼见到的。是真的实况。

师：是真实实况。可是，在迅哥的心田里，有一个“影像”，故乡不是这个样子，他的心田里的故乡比眼前所见到的这个实景、实况，好多了。

生：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”

生：“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

师：在迅哥心田里，故乡别有一番不阴沉、不冰冷、不阴晦的样子。那里，充满了温暖，充满了活力。

在迅哥心田里，刚才眼前所见到故乡实景、实况，都应加上一个“不”字。

生：不苍黄。不悲凉。不阴晦。不压抑。不荒凉。

师：这就是迅哥故乡的样子呀，“不苍黄。不悲凉。不阴晦。不压抑。不荒凉”这就是“我所记得的故乡”呀！

生：可是，迅哥却说，“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此……”

生：为什么迅哥说“没有言辞”“没有影像”呢？

师：实际上，迅哥这里的“影像”和“记得”，是一种“希望的影像”、是“主观愿望”、是“心上惦念”、是“内心想象”、是“心灵造像”、是“向往与憧憬”的意思，并不是“回忆过去因而记起过去事情”的意思。

迅哥是怀抱着二十年的希望的影像、梦想、惦念、憧憬，来探望故乡的。

请同学们把句子中的“记得”换成“希望”。同时，把那个问号，改成感叹号。

生：希望。“阿！这不是我二十年来时时希望的故乡！我所希望的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

师：请换一个跟“希望”一样的同义词。

生：憧憬。“阿！这不是我二十年来时时憧憬的故乡！我所憧憬的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

生：惦念。“阿！这不是我二十年来时时惦念的故乡！我所惦念的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

生：梦想。“阿！这不是我二十年来时时梦想的故乡！我所梦想的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

师：再加上前面那几个带“不”字的形容词。

生：“阿！……我的故乡，不苍黄。不悲凉。不阴晦。不压抑。不荒凉……”

师：迅哥的内心里，对过去二十年真实的故乡的“美丽”与“佳处”，是没有“影像”的。他心灵上，却有一个他二十年来日日希望的、梦想的、惦念的、憧憬的“美丽故乡”的“影像”。

他把“影像”这个词语，只用到了“一个人”的身上。在课文的后半部分，倒数第五自然段。

生：“那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚……”

师：迅哥，有了这一个人的“影像”，故乡才成为迅哥心灵的故乡。迅哥是怀抱着心灵的“影像”、怀抱着对故乡的梦想、憧憬和希望，探望故乡的。

二、圆月“金黄”

生：（读）“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”

师：这段文字，简称“深蓝的天空”图，是迅哥亲眼所见的实况？还是迅哥大脑里希望的、憧憬的“影像”呢？

生：是“影像”。不是“实况”。

师：为什么？请说具体。二十多年前，迅哥是否在现场、实地，亲眼看到过“深蓝的夜空”“金黄的圆月”“碧绿的西瓜”“刺猹的少年”这幅真实的图景呢？

生：没在现场、实地看过。

生：是迅哥想象的。迅哥并没有亲自到海边沙地，没有亲眼看到碧绿的西瓜、十一二岁的少年刺猹。

生：迅哥并没有看到金黄的圆月。

师：啊！原来这段话，这幅“深蓝的天空”图画，是迅哥大脑里自己构想的希望的影像，并不是迅哥亲眼、实地所见的“实况”！

生：是“脑里”的“图画”。

师：哪位同学，还能找出根据，证明这是大脑里憧憬的、惦记的、希望的影像。

生：是“神异”的“图画”。

生：神奇，特异，奇异。

师：神一般奇异、特异。

生：就不是现实的了。

师：迅哥亲眼看到“猹”了吗？

生：没看到。

师：哦，这原来是迅哥想象的“图画”，是心里憧憬的、构想的、希望的影像呀。

那么，“深蓝的天空”“金黄的圆月”“碧绿的西瓜”，是否常见？现实里是否真实？

生：月亮应该洁白、明亮，不是金黄。

生：深蓝的天空，是想象的，像画儿一样。

生：三种颜色集合到一块，就像画画了。

师：就像艺术创作、创造了，就是心灵构想了。迅哥越想越美好，迅哥越想越完美……

生：迅哥越想越美丽。

生：迅哥越想越多彩。

生：迅哥越想越神异。

师：也就是说，这段文字，是迅哥二三十年来，憧憬着的希望的影像。

生：是迅哥想象的图画，想象的影像，他没真的、实地见过。

师：有什么特点？用“希望的影像，是___”，来说话。

生：希望的影像，是美丽的。

生：希望的影像，是神异的、多彩的。

生：希望的影像，是完美的。

生：希望的影像，是多姿多彩的。

生：希望的影像，是令人心旷神怡的。

生：（读）“闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。”

师：这段文字，“厨房相见”图，是迅哥心灵的影像，还是他现场亲眼所见的实况？

生：是亲眼所见。是实况。

师：见到了什么？

生：圆脸。毡帽。银项圈。

师：迅哥与闰土，见过几面？相处多长时间？见面的地点在哪里？是在海边沙地，还是在冬天的雪地呢？

生：见过一面。

生：春节相处一个月。

生：见面地点不是海边。是在迅哥的家里，主要是在厨房。

师：迅哥有没有在海边沙地月光下见到闰土刺猹、管瓜？

生：没有亲眼、实地见到。

师：迅哥有没有在冬天雪地看到闰土捕鸟？

生：没有。

生：（读）“我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”

师：这段文字，“雪地捕鸟”图，是希望的影像，而是迅哥现场亲眼见到的实况吧？

生：是迅哥的希望的影像。

生：迅哥边听边想象。是他心里美好的想象，希望的影像。

师：能否用刚才的话重复说？越想……

生：越想越美。雪地美景。

生：越想越有趣。大竹匾捕鸟。

生：越想越好玩。拉绳子。

生：越想越丰富，越想越生动。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……

师：理想、希望、想象的影像，都是美妙无穷的。

生：（读）“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”

生：（读）“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”

师：这两段文字，两个场景，“月下刺猹”图，“沙地看鱼”图，是迅哥心灵的影像，还是迅哥亲眼所见的实况？

生：迅哥都不在现场。都是闰土在讲述。

生：都是迅哥，边听边想象。是迅哥心里的想象。是迅哥心里希望的影像。

师：啊！原来，“雪地捕鸟”图、“月下刺猹”图、“沙地看鱼”图，都是迅哥大脑的希望的影像呵。原来迅哥都没有到现场呵。都没有亲眼所见呵。

迅哥想象的时候，是什么心情呵？

生：想象的时候，越想越充满刺激。

师：充满冒险精神。

生：越想越勇敢。捏着胡叉，刺猹。

师：越想越感觉到闰土勇敢。向往、崇拜闰土的勇敢。

生：越想越觉得好玩。青蛙似的跳鱼。

生：越想越觉得向往。

生：越想越对闰土充满敬仰。

师：越想象，越神往。向往、神往、憧憬这样的好玩、美妙、充满动感和冒险精神、一往无前精神的生活。

以上，总共五个画面，一个是“深蓝天空”图，一个是“厨房相见”图，一个是“雪地捕鸟”图，一个是“月下刺猹”图，一个是“沙地看鱼”图。有几个是亲眼所见的实况，几个是心灵的影像？

生：四个是影像。一个是实况。

师：五分之四是心灵的希望的影像。请用几个词语，描述这些画面、这些影像的特点。

生：美妙。神异。多姿多彩。五颜六色。绚烂。好玩。快乐。勇敢。纯洁。和平。

师：和谐，天地人合一，幸福，安谧，绚烂……简直就是天堂。

这样的生活，这样的画面，希望的影像，像什么呢？

生：像神话。

生：像玄幻。

生：像童话。

师：都是心灵的构想、憧憬、惦记。

对神话，对玄幻，对童话，孩子们你们有什么情感？

生：心驰神往。

生：愿意生活在童话里。

生：愿世界像神话一样神奇。

生：愿在此梦中，长眠不觉醒。

师：心怀希望和梦想的少年迅哥，其实是根据只见过一面、相处一个月的少年闰土，根据闰土的绘声绘色的描绘，在迅哥自我心灵的世界中，构想了一个“希望的影像”，一个童话般美丽、神话般神奇的“精神的故乡”！

迅哥那时多大年龄？

生：十一二岁。

师：跟同学们一样，正是做梦的年龄，正是对未来怀抱着希望、怀抱着憧憬的年龄。对世界和未来，满脑希望的影像，充满浪漫的想象、神奇的憧憬、远大的理想。那就是精神的故乡。

生：希望的影像，是美妙的，浪漫的。

生：精神的故乡，是完美的，和谐的。

生：（读）“现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。”童话、神话的世界，才是故乡。

生：（读）“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

师：这就是 “希望的影像”“精神的故乡”的神异的力量！令同学们心驰神往，更令迅哥铭心刻骨，梦寐以求，一往情深，精神旺盛。迅哥心里，储存了二十多年，憧憬了、惦念了二十多年。从少年惦念到青年，从青年憧憬到中年……

三、英雄“灰黄”

师：迅哥终于从精神的梦乡、故乡，回到现实的大地，回到了真实的故乡。见到梦寐以求、一往情深的真实的闰土。

生：（读）“我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。”

师：迅哥一直沉浸在二十多年来憧憬的希望的影像之中。

生：（读）“这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”

师：这段“初见肖像”图，是心灵的希望的影像，还是现实的实况？

生：实况。

师：中年的、现实的闰土，跟迅哥想象的、憧憬的闰土，有什么区别？他的脸、手、眼。

生：脸，紫色圆脸，变成灰黄，有很深的皱纹。

生：“眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红。”

生：手，红活圆实，变成又粗又笨，还开裂，像松树皮。

生：中年的真实的闰土，跟迅哥希望的影像里的闰土，完全两样，迅哥很受打击。

生：希望和现实，差别太大。影像和真实，相差太远。

师：各说一句话：“希望的影像，是__”，“现实的实况，是__”。尽量用课文的话。

生：希望的影像，是红活圆实的手；现实的实况，手像松树皮。

生：（两位学生补充）希望的影像，是深蓝的天空、金黄的圆月、紫色的圆脸；现实的实况，是红肿的眼睛、灰黄的脸庞、深深的皱纹。

师：说的都像诗。

生：（读）“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

‘老爷！……’

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。”

师：这段“称呼老爷”图，是希望的影像，还是现实的实况？迅哥为什么打一个寒噤？

生：现实的实况，真相。闰土，没有把迅哥当兄弟，而看作老爷。

师：迅哥心里，一直拿闰土，兄弟相待，心心相印，心灵沟通。可是……

生：闰土让自己矮了一截。把自己当成奴才了。

师：迅哥憧憬的、景仰的一往无前的英雄，在现实里自卑了，把自己矮化成了奴才。

生：如果是兄弟，应该拥抱。

生：英雄变成“狗熊”了。

师：心灵幻化的、希望的影像，崇拜的英雄偶像，在真实的闰土面前……

生：碎了一地。

师：神圣的光环失落了。用“希望的影像，是__”， “现实的实况，是__。”说话。

生：现实的实况，是老爷与奴才相见；

生：而希望的影像，是兄弟相称。

师：现实的实况，是老爷与奴才相“隔”，是隔着一层厚障壁；

生：而心灵的影像，是一望无际，没有阻隔。

生：（读）“我问问他的景况。他只是摇头。

‘非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……’

他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。”

师：这是“回答景况”图。实况，还是影像？

生：实况。苦得像石像。

师：我们可想象，闰土从十一二岁，到青年，到中年，经历了多少磨难？

生：越长大，经历的苦日子就越多吧！

生：生活负担重，压力大，磨难就多。

师：“艰难苦恨繁霜鬓”，影像里冲锋陷阵、勇往直前刺猹的英雄，实况里变成了石像。是什么让闰土变成石像的呢？

生：六个孩子。什么东西都要钱。收成又坏。

师：这就是社会的真实状况，人生的实况。二三十年前，十一二岁的迅哥，满怀希望、憧憬，但入世未深，是否知道现实的社会，“又不太平，什么东西都要钱、收成又坏、孩子要吃饭……”这样惨淡的状况呢？

生：迅哥是小孩子，他的希望的影像，只想到完美、美妙。

生：他只有童话般的想象。

生：理想总是完美的。

师：希望、愿望、梦想，应该是完美、神异、浪漫的，但现实却是残酷的、苦难深重的。迅哥把闰土当作一往无前、攻无不克、战无不胜的大英雄、崇拜的偶像，理所应当。而现实的苦难、凶险，会把英雄、豪杰压垮，把活人变成石像，迅哥长大后才了然。

生：现实很无奈，偶像变成了石像。

生：（读）“下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。”

师：“香炉烛台”图。实况，还是影像？在迅哥的希望的影像里，憧憬里、精神故乡里，闰土手执什么？身上佩戴什么？

生：影像里，英雄生土手执钢叉。

生：佩戴银项圈，明晃晃。

师：而二三十年后，现实真实的闰土呢？

生：拣桌子、椅子，喜欢香炉、烛台。

生：还喜欢草木灰。

生：（读）“他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”

师：道出了现实的真相、景况。是什么呢？

生：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，让闰土苦得像木偶人了。

师：这就是大地的实况，人在惨烈、残酷的现状面前，很难一往无前，很难坚强如钢，普通人都可能被打得落花流水，影像里刺猹的英雄，也败下阵来。

四、心灵的影像，大地的实况

师：我们用“希望的影像，是__”，“现实的实况，是__”，各说一句话。

生：希望的影像，是完美的；现实的实况，是残缺的。

生：希望的影像，是软绵绵的；现实的实况，是硬邦邦的。

生：希望的影像，是幸福、美满的；现实的实况，是苦难、悲惨的。

师：好棒！希望的影像，是柔软的；现实的实况，是坚硬的。

生：希望的影像，是美好的；现实的实况，并不那么美好。

师：希望的影像，是美好的；现实的真实，却不尽如人意。

师：文章写什么呢？影像美妙、绚烂，而实况却充满苦难。苦难让英雄腰弯，苦难让希望幻灭！

生：影像里的英雄，在真实里，怂了，变成了“狗熊”。

生：影像幻灭了。偶像会变成木偶。

生：希望的影像是美好的，圆满的，现实跟影像相差太远。

师：希望的影像里，精神的故乡里，总是开满鲜花，而现实的世界里，真实的大地上，却是遍地草木灰，希望的影像里，是项戴银项圈，手执钢叉，而现实的实况……

生：现实的实况，是抱着香炉和炉台。

师：现实的实况，跪拜香炉和烛台。

用迅哥所憧憬的“希望的影像”里的一个具体的景，再用“现实实况”一个具体的景，形成对比。

我来示范：希望的影像，是圆月金黄……

生：现实的实况，是一片苍黄。

生：希望的影像，是紫红的圆脸；现实的实况，是灰黄的脸庞。

生：希望的影像，是红活圆实的手掌；现实的实况，是又粗又笨而且开裂，像是松树皮。

生：希望的影像，是圆月金黄；现实的实况，是脸庞灰黄。

生：希望的影像，是钢叉和银项圈；现实的实况，是香炉和烛台。

师：请只用颜色词，对比影像和实况的区别。

生：（两位学生补充）希望的影像，是金黄的月、深蓝的天、碧绿的瓜，五颜六色；而现实的实况，是苍黄的天、灰黄的脸、红肿的眼，一片萧索。

师：孩子们已经基本读懂《故乡》。但是，把话反着说回去，才更深刻地理解《故乡》，才更懂得鲁迅。老师来示范——

虽然现实的实况，是一片苍黄，但我们仍要梦想希望的影像，追求圆月金黄。

生：虽然现实的实况，是灰黄的脸庞；但我们仍要梦想希望的影像，追求紫红的圆脸。

师：后两句调整顺序，就押韵。

生：虽然现实的实况，是灰黄的脸庞，但我们仍然梦想紫红的圆脸，追求希望的影像。

生：尽管现实的实况，手是又粗又笨而且开裂，像是松树皮，但我们仍要梦想红活圆实的手掌，追求希望的影像。

生：虽然现实的实况，是脸庞灰黄，但我们仍然梦想圆月金黄，憧憬那精神的故乡、希望的影像。

生：尽管现实的实况，是香炉和烛台，但我们在希望的影像里，仍然憧憬钢叉和银项圈。

生：（三位学生补充）尽管现实的实况，是苍黄的天、灰黄的脸、红肿的眼，一片萧索，但我们仍然追求希望的影像，憧憬金黄的月、深蓝的天、碧绿的瓜，五颜六色的梦乡。

师：《故乡》从一条线上，写的是少年闰土到中年闰土的蜕变：朝气变腐气、勇毅变怯懦；另一条线上，写的是，大地的实况与精神影像之间冲突、冲撞、遥远。

神异的图画、一往无前的英雄，金黄的圆月，深蓝的天空，一望无际、没有遮拦的世界，是有的，但是，更多是在人的心灵的希望的影像里，在理想和憧憬里，在我们的心灵期望中，构造中。

大地上，现实中，更多是苦难、苍黄、灰黄、萧索和悲凉：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅；更多是草木灰；更多是狗气杀，更多圆规一般的杨二嫂；更多是真实人生，更多是中年闰土那样的无奈的庸人。

但，迅哥却郑重叮咛我们，不能因为，大地上有更多苦难、苍黄、灰黄、萧索和悲凉，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅；更多草木灰，更多狗气杀，更多圆规一般的杨二嫂，更多真实人生，更多中年闰土那样的无奈的“狗熊”；我们就因此，就对神异的图画，一往无前的英雄，金黄的圆月，深蓝的天空，一望无际、没有遮拦的世界，失去希望，失去想象，失去憧憬，失去作梦的能力。

《故乡》写的当然是，闰土少年到中年之变，但还写的是，现实实况与心灵的希望的影像之遥远，而心灵的希望的影像，面对大地苦难和悲惨，更加难能可贵！

生：（读）“我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”

师：不能因现实实况，跟心灵的希望的影像距离遥远，我们人类，就失去对精神故乡的憧憬和希望，不能因为梦想幻灭，就丢弃梦幻！

五、记得“影像”，记得“希望”

师：让我们琅琅读，琅琅记，读七个“记得”“记忆”，读下面的文字：

生：（读）1，“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”

生：（读）2，“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

生：（读）3，“要我记起他的美丽，说出他的佳处来……”

生：（读）4，“我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，……”

生：（读）5，“现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。”

生：（读）6，“虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。”

生：（读）7，“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”

生：（读）我们不能因

现实的残破，

大地的苦难，

偶像的跌落，

梦幻的破灭，

就失去憧憬和梦幻，

就丢弃愿望和希望。

我们要追逐影像远航，

做梦，梦想，

追逐希望。

记得、记得、记得，

永远记得影像，

记得精神的故乡，

永远憧憬梦乡，

追逐希望，

那是我们的精神居所，

那是我们的灵魂故乡。

生：（读）“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”

生：（读）“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”