唐玄宗：明皇如何蜕变为昏君（上）

张国刚

隋唐五代：盛衰治乱变奏曲（八）

今天给大家讲一位家喻户晓的皇帝，就是唐玄宗、唐明皇。玄宗是李隆基（685—762）的庙号，明皇是李隆基去世后的谥号，全称是“至道大圣大明孝皇帝”，简称就是“唐明皇”。

唐玄宗二十八岁即位当皇帝，七十一岁因为安史之乱而退位，做太上皇，七十八岁去世。他统治的前半期，即开元年间（713—741），是中国历史上艳称的黄金时代，史称“开元盛世”。但是，天宝（742—755）末年，却爆发了一场几乎倾覆唐朝江山的安史之乱。为什么治世之后，乱世相随？其根源何在？唐朝君臣当时已探讨过这个问题：“玄宗之政，先理而后乱，何也？”a另外，这个“先理而后乱”的事实对今天的我们又有哪些警示和借鉴意义呢？

一、玄宗其人——生于忧患

唐玄宗李隆基并非生下来就注定要成为天子的。相反，他本是一个普通的皇室子弟，没有当皇帝的份儿。为什么这么说呢？因为从辈分上讲，唐玄宗的父亲李旦是唐高宗的第八子，也是武则天最小的儿子。李隆基在李旦的六个儿子中排行第三，按照嫡长子继承皇位的规矩，这父子二人都没有当皇帝的资格和机会。但是，事情就是这么蹊跷，大唐自开国以来，还没有人以皇长子的身份登上帝位的，太宗排行第二，高宗排行第六，中宗、睿宗排行第七、第八，玄宗排行第三。

那么，李隆基是如何当上皇帝的呢？这就要从他的祖母女皇武则天谈起了。武则天的丈夫唐高宗，饱受高血压和偏头疼之苦，朝政便掌控在武则天手中。高宗五十六岁就去世了，太子李显（中宗）当了两个月皇帝，就被武则天废去。性格懦弱的李旦繼位（睿宗），这是在公元684年。当然，权力完全掌握在母后武则天的手中，睿宗皇帝只能居于便殿。就在李旦当“挂名”皇帝的第二年，即垂拱元年（685）八月五日——一个多事之秋，李隆基出生于东宫窦妃的卧室。

李隆基三岁被封为楚王，八岁那年——这时武则天改唐为周已届两年了，李隆基在车马的簇拥下，来朝拜女皇。负责禁卫的金吾将军武懿宗对其乘骑大声呵斥，意欲“折之”。李隆基毫不示弱，说：“吾家朝堂，干汝何事！”据说武则天对孙儿的霸气行为很是赞赏。但是，李隆基的生母窦氏却因得罪了武则天而被暗杀。失去了母亲，李隆基幼小的心灵第一次感受到了生活的残酷和生命的无常。

公元705年，张柬之等发动政变，恢复了唐朝，迎中宗李显复位。中宗是一个昏庸的皇帝，既怕皇后，又不能约束女儿，纵容她们母女二人胡作非为。据说皇后韦氏与其奸夫武三思坐在龙床上赌博，中宗还在一旁帮着数筹码。韦氏想步婆婆武则天的后尘当女皇，于是害死了自己的丈夫。这就给早在一旁侧目、伺机而起的李隆基及其姑母以可乘之机。李隆基的姑母就是武则天的掌上明珠太平公主。又是一场残酷的宫廷喋血！李旦在妹妹和儿子的保驾下，再次登上皇帝的宝座，李隆基因功被立为太子。两年后，李旦倦于政事，让出皇位，李隆基继位为皇帝。由于此前李旦曾分别让帝位于母后及兄长，这次又让位于儿子。所以史书说他三登大宝，三以皇帝让。

自神龙元年（705）武则天失权起，至先天元年（712）玄宗即位，七年之间，六次政变，五易皇位，帝后妃嫔、公主王孙、将相大臣，多有惨死。唐玄宗即位之初，面临的时局之艰难，从这段错综复杂的宫闱斗争中可见一斑。于是，协调上层统治者内部关系，稳定政局，是当时最紧迫的任务。

这个时候的唐玄宗，头脑很清醒，这从他在任命姚崇为宰相之前，姚崇与其约定十件事，他件件应允，就可以看出来。姚崇是一位极富政治经验的正直大臣，之所以没有立即接受玄宗的委命，就是想测试一下新皇帝是否有勇气改弦更张。姚崇提出的十件事，实际是开元初年的施政十纲领，以下是他们的对话a：

姚崇：垂拱以来（武则天掌权时年号），深刑苛法，请行仁义之政，可乎？

玄宗：朕深心有望于公也（这就厚望于你了）。

姚崇：先朝屡兴边功，请休养生息，勿滥用武力，可乎？

玄宗：当然，当然。

姚崇：太后临朝以来，以阉人为喉舌，请宦官不预公务，可乎？

玄宗：朕早就想这么做了！

姚崇：武、韦等皇室人员，窃据清要之地，请从此皇亲不任政务高官，废除斜封、员外等官（即不可随意任命官员），可乎？

玄宗：此正合朕意！

姚崇：先朝近臣犯罪，皆以宠幸而逍遥法外，请一概绳之以法，可乎？

玄宗：对此朕切齿已久了！

姚崇：近来豪家戚里、封疆大吏，都争相贡献（即给皇帝送钱送物）求媚，除正常租税之外，请悉杜塞进献之风，可乎？

玄宗：朕愿行之。

姚崇：太后以来，大造寺观宫殿，劳民伤财，请今后止绝建造，可乎？

玄宗：朕每睹之，心甚不安，岂敢再为！

姚崇：先朝亵狎大臣，请接之以礼，可乎？

玄宗：本该待大臣以礼，有何不可。

姚崇：先朝谏臣得罪，请凡在臣子，皆得触龙鳞，犯忌讳，可乎？

玄宗：朕非但能容之，且能行之。

姚崇：外戚干政，史有前鉴，请永为殷鉴，为万代法，可乎？

玄宗潸然良久：此事真可为刻肌刻骨者也！

以上十件事，件件都针对先朝的弊政而发，涉及内政、军事、选官、用人、法制、纳谏以及限制外戚等诸多方面，无不切中时政要害。从玄宗应允的急切语气看，其求治之心溢于言表，铲除积弊之决心也不可谓不大。

二、灿烂的开元盛世——盛世有多盛？

除了太平公主干政的短暂波折外，玄宗初年的政治，一切都基本按照既定方针进行。从开元元年（713）到开元八年，姚崇、宋璟相继为宰相，他们大力改革弊政，短短几年，就做到了“赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶”a。开元时期著名的宰相还有卢怀慎、韩休、裴耀卿、张说、张九龄等，或以清慎、或以才干、或以耿直、或以文学而知名。endprint

玄宗本人也很注意克制自己的欲望，大力倡导节约。他首先从自身做起，毁弃宫中的豪华设施，废除织锦坊（皇家精品服装加工厂）的编制；其次，约束宗室诸王，简省公主的封户。玄宗说：“百姓租赋非我有，士出万死，赏不过束帛，女何功而享多户邪？”a百姓租赋，非帝王之所有。这是颇具民生意识的观念。根据这种认识，玄宗即位初年，便反对铺张浪费。有一次，一个卫士把吃剩下的饭倒掉，差点被玄宗处以极刑。

这个时候的玄宗也能听进不同的意见。韩休每事谏诤，有人说，这样陛下会很辛苦。玄宗说：“吾貌虽瘦，天下必肥。……吾用韩休，为社稷耳。”相反，如果像萧嵩那样一味顺着我的话，我反而会寝食不安了。

总之，生于忧患之中的唐玄宗，当了四十三年天子，创造了举世闻名的开元盛世。在这里，我给大家举几个数字来说明开元盛世究竟有多盛。

第一个数字，7000万口。

这是唐玄宗天宝年间（742—755）的全国人口数。官方留下的天宝十三载（754）全国人户约962万户、人口约5288万口，学者们综合各方面史料推测，公元8世纪中叶，唐朝全国实际人户在1300万户至1400万户，实际人口超过7000万口。

那么，当时世界上其他国家的人口是多少呢？8世纪的时候，东法兰克王国从塞纳河到莱茵河之间的人口是200万至300万。直到16世纪，地中海地区的人口才有5000万至6000万（西班牙800万，法国1600万，意大利1300万，总共3700万。土耳其的欧洲部分800万，亚洲部分800萬。北非的人口300万）。而同时期的印度处于分裂状态，阿拉伯世界正处在扩张时期。当时的日本与朝鲜也都是人口寡少的小国。在农业经济为主的时代，人口就是生产力。唐玄宗时期人口繁盛，反映了当时中国总的经济实力是独步于世界民族之林的。

第二个数字，6.6亿亩。

这是唐玄宗时期全国的耕地面积。唐朝的版图，较之于汉代，又有新的拓展；特别是西域地区与中原的关系，较之于汉代，更加密切；南方地区也获得了更好的开发，大运河将黄河流域与长江流域更密切地联系在一起，促进了全国经济的发展。农民的劳动热情空前高涨，史称：“开元、天宝之中，耕者益力，四海之内，高山绝壑，耒耜亦满，人家粮储，皆及数岁。”根据现有史料推算，当时全国实际耕地面积约850万顷，折合今亩达6.6亿亩（当前的中国为18亿亩），人均占有达9亩多。

第三个数字，70余国。

这是《唐六典》列举的开元时期前来朝贡的蕃国数。这些蕃国，从东亚的日本、朝鲜，到东南亚诸国，从当时边疆少数民族政权到中亚、西亚乃至地中海地区的一些国家，都与唐朝中央政府建立了一种朝贡的政治关系。开元时代，长安、扬州、广州等城市，云聚着从海、陆丝绸之路来华的胡商蕃客，成为沟通中外经济、文化的重要渠道。亚洲各国留学生来华留学，络绎于途。前不久在西安发现了井真成的墓志，这位日本留学生就是开元年间来华学习的；还有与李白结下深厚友谊的晁衡，也是一位日本留学生。不少外国人还在唐玄宗的朝廷中任职。

中国化的佛教——禅宗的真正创建人慧能和尚，在玄宗即位那年圆寂。此后，在玄宗统治的四十多年时间里，禅宗迅速兴起，儒、佛、道三家合流成为历史的潮流，玄宗就曾亲自为《孝经》《老子》《金刚经》作注。所谓三夷教，即祆教、景教、摩尼教，也在华得到传播。正是这样一个开放的社会，使唐朝在社会风气上显得雍容大度，李白充满自信的诗句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，就是那个时代精神的写照。

第四个数字，53915卷。

这是开元年间“国家图书馆”的藏书数。玄宗时代，唐朝的文教事业也有很大发展。今天我们常说的四部（四库）图书分类法，正式被国家官方图书馆所采纳，就是在唐代：“藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。呜呼，可谓盛矣！”a诗仙李白、诗圣杜甫都主要生活在这个时代。我们可以举几件文化建设上的典型事例。第一件事，唐玄宗曾组织鸿儒硕学，在集贤书院校勘四部图书。第二件事，开元二十年（732）编《大唐开元礼》，这是当时最完备的礼制巨著。此后不久又完成了《大唐六典》的编纂，这是最完备的行政法典性质的著作。第三件事，大力提倡教育，广泛设立公私学校。开元二十一年五月敕：“许百姓任立私学，欲其寄州县受业者，亦听。”b开元二十六年下令，天下州县每乡都要设置学校一所，以教授学生。这样推行政教的结果是：“于时垂髫之倪，皆知礼让。”c可以说教化大兴！

最能形象说明开元时期繁荣局面的，是杜甫的那首《忆昔》诗：

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

这虽然是文学的描述，但仍属纪实，是符合历史记载的。根据杜甫的族人曾任宰相的杜佑记载，开元十三年（725）东封泰山之时，“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物，两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十二文”。杜佑还进一步描述说：“东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅。远适数千里，不持寸刃。”a这里说的是私人客栈，而供官方使用的驿站（公费招待所），每三十里一驿，全国共有1643所。交通便捷，道路安全，国家的粮仓、老百姓的粮仓都装得满满的，真是一派歌舞升平的盛世景象。endprint