从继承优秀传统文化中汲取治国理政的当代价值

李小园

习近平总书记关于继承和弘扬中华文化的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。这些论述肯定了中国化的马克思主义与中华优秀传统文化之间的继承与发展关系，确立了中华文化作为中国特色社会主义历史渊源与精神根脉的地位，揭示了中华优秀传统文化已成为发展中国特色社会主义先进文化的深厚基础，并构成了建设中华民族共有精神家园的重要支撑。这实际上已将继承和弘扬中国优秀传统文化放在“五位一体”建设和“四个全面”战略布局的视野里，融会贯通到治国理政全过程中这样一个新高度。

一、继承中华优秀传统文化是马克思主义中国化的题中应有之义

中国特色社会主义，毫无疑问必须以马克思主义作为思想理论指导。但马克思主义的成功指导，又必须在马克思主义的中国化的基础上得以实现。而这一结合也包含着马克思主义与中华优秀传统文化的结合。因而，在推进这两者的结合中继承优秀传统文化，便成为马克思主义中国化的题中应有之义。

要团结带领人民夺取革命、建设、改革胜利的一个重要条件，就是作为其思想理论指导的马克思主义不仅要为先进的精英先驱们所认知和接受，更要在思想和情感上为广大的人民大众所接受，需要推动马克思主义与中国传统文化相结合。正是由于马克思主义与中国传统优秀文化的成功结合，中国共产党才能够在实现中华民族伟大复兴的历史使命中取得一个又一个胜利。

马克思主义需要中国化，需要与中国优秀传统文化相结合，才能指导中国革命取得成功。我党更是深刻认识和坚持“从党的思想路线和政治路线高度来继承中华民族文明传统”，[1]即从思想路线、政治路线、革命道路、革命纲领、方针政策等方面将本来属于西方“舶来品”的马克思主义与作为“国粹”的中国优秀传统文化成功结合，使马克思主义经过中国化的转化，成为中国化的马克思主义。

要把中国特色社会主义事业不断推向前进，实现中华民族伟大复兴的中国梦，同样而且更加需要马克思主义与中国传统文化精髓的成功结合。更加需要在坚持马克思主义指导地位的同时，从中华优秀传统文化中吸取治国理政的思想资源、智慧和启发。

二、从中华优秀传统文化中挖掘和借鉴治国理政的当代价值

习近平总书记在主持中共中央政治局就我国历史上的国家治理进行的集体学习时指出：“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。[2]中华优秀传统文化的精髓是治国理政的良方，且博大精深。我们仅“以民为本”、“为政以德”、“义利之辩”、“和而不同”这四个较具代表性的传统文化思想为例，一窥其治国理政当代价值。

（一）“以民为本”思想与治国理政

民本思想是中华传统文化中最重要的治国思想。孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”贾谊提出了“民无不为本”的命题，认为民是国家的根本，也是官吏的根本。总之，民是国家的根本，国君的根本，也是各级官员的根本。人民安居乐业，国家才能长治久安。民本思想也成为历代王朝政治正当性得以证立的基础性观念。所谓“水能载舟，亦能覆舟”；得民心者得天下，失民心者失天下，都已被认为颠扑不破的历史公理。因此，为政者应当敬畏民众、敬畏民众赋予的权力。正如习近平总书记所说“民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓天下何以治？得民心而已！天下何以乱，失民心而已！”从全心全意为人民服务的根本宗旨，到习近平总书记在党的十八大后第一次记者见面会时提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”，再到党的十九大报告中的“坚持以人民为中心”，“中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，中国共产党的这一系列执政理念都可以从“以民为本”的传统文化思想中找到其历史渊源和精神根脉。

在治国理政中践行“民本”思想还更为具体体现在“群众利益无小事”，领导干部要心系百姓冷暖，当“为官一任，造福一方”的“好官”等要求上。习近平总书记曾经用了郑板桥 “一枝一叶总关情”的诗句，提醒各部门领导干部，习总书记饱含深情写下的《念奴娇·追思焦裕禄》中用“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！”来描绘焦裕禄这个“好官”的鲜明形象，真切表达了对焦裕禄精神的深情赞颂和作者自己爱民为民、责任担当的感人情怀。这一切，既是对中华优秀传统文化中“民本”思想的继承和创造性转化，也是对马克思主义解放全人类、实现人的自由全面发展伟大理想的中国化表述，是马克思主义与中国优秀传统文化结合的完美体现。

（二）“为政以德”思想与治国理政

孔子有“为政以德，譬如北辰”的说法，强调为政者首先要自己修身，达到道德高尚的境界，然后才可以去引领人民。也就是所谓“修身、齐家、治国、平天下”。习近平总书记一再强调：“打铁先要自身硬”。“抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”这也是顺应了修身、齐家、治国、平天下的要求。

中国的传统官德文化有“内圣外王”的基本要求。所谓“内圣”，就是为官者，其内心要有孔圣人要求的修养和道德情怀。“外王”，则是要有周文王般一统天下的政绩，这种官德文化的遵循，就是为官者要把政德修养、官德建设和政绩要求实现历史的统一。我们今天践行“严以修身、严以用权、严以律己”和“谋事要实、创业要实、做人要实”的“三严三实”当代干部政德要求，正是对“内圣外王”传统官德文化的传承和创造性转化。就传承而言，“三严三实”同样也强调干部政德建设和政绩建设的历史统一。政德是政绩的根基，政绩是政德的方向。

就创造性转化而言，“三严”所要求的修养、品行、规范，更强调党性修养、理想信念和全心全意为人民服务的道德情操。而这些都要具体体现在党员领导干部的先锋模范和表率作用上。比如在领导发展方面的先锋模范作用，在弘扬先进文化方面的先锋模范作用，在代表最广大人民群众利益、实现群众利益、保障群众权益方面的先锋模范作用等。“三实”的政绩要求，更强调谋划“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局要实，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义胜利，实现中华民族伟大复兴中国梦的步子要实。一句话就是要靠实事求是，要靠研究和把握规律，要靠在实践中检验和发展真理。

（三）义利之辩思想与治国理政

中国传统文化认为“当官不求财是天道”，汉代董仲舒就说过，“受禄之家，食禄而已，不与民争业”，还做了一个形象的比喻，马有上齿就没有角，牛长角则没有上齿；还有鸡、鸭，带翅膀的就长两条腿，猪、羊，有四条腿就不带翅膀。他以此寓意天道，只能两选其一，而不能够两者兼得。所以为官之人，就不应该再与民争利，抱着家财万贯的发财念想。

习近平总书记曾多次告诫：当官就不要想发财、想发财就不要去做官。这就是说，当官和发财或者说从政与赚钱，犹如鱼与熊掌，不可兼得。作为执政党的中国共产党，今天的“官”与过去的官更有本质的不同，手中的权力是人民赋予的，理应用好手中的权力，为人民谋福利、谋幸福，既是义务，又是责任。在这方面，革命前辈和时代楷模都给我们做出了光辉的典范。领导干部的模范焦裕禄、孔繁森、范匡夫、杨善洲等时代楷模，也是一向严于律己，清正廉洁，从不利用职权为个人谋取私利，在人民群众心中树起了一座座丰碑。所以为官从政者，无论是从传承传统文化的义利观，还是坚定理想宗旨，严守党纪国法的角度，都必须遵从“当官不求财”这个“天道”，才能真正做到不敢腐、不想腐。从而在自己管辖的地区、部门造就起一片“公生明、廉生威”的政治生态。

（四）“和而不同”思想与治国理政

孔子在《论语》中提出“君子和而不同，小人同而不和”，并以“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”的阐述，把“和合”思想提升为古代君王治国理政的最高准则。“和而不同”意味着多元、共存，即多样性意义上的平等共处。“和而不同”贯穿于中国历史和思想史的整个发展过程。将“和合”思想用于治国理政，不仅能够在化解社会矛盾、补救人文缺失、弥合道德裂痕、保护生态环境等诸多方面发挥正能量作用，而且还能为全球治理中的中国方案、中国智慧提供文化渊源支撑。

习近平总书记提出的构建人类命运共同体的思想，以中国传统文化中的和合思想作为文化渊源支撑，为解决“发展赤字”、“和平赤字”、“治理赤字”这三大难题提供了中国方案，贡献了中国智慧。各个国家在政治上要互相尊重，尊重各国自主选择的社会制度和发展道路，尊重彼此核心利益和重大关切。让各种社会制度和发展模式在竞争中取长补短，在求同存异中共同发展；在经济上要互相促进，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展；在文化上互相借鉴，让“萝卜青菜各有所爱”，人类各种文明之花竞相绽放。这就从深层根源上以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的愿景来摒弃和替代西方主流文化中蕴含着的对立、对抗基因。比如说坚持共利共享，超越零和博弈，建设利益合作共同体；坚持共商共识，合理管控意识形态分歧，建设价值共同体；坚持共建共进，超越“修昔底德陷阱”，建设安全共同体；坚持共有共赢，超越结盟思维，建设合作共同体等一系列具体建议中，都使得“和合”中“以和为贵”、“协和万邦”、“和衷共济”及“己所不欲，勿施于人”等理念都得到了现实的体现。可以预计，这也将是中国优秀传统文化的创造性转化为人类和世界发展所作的超越西方文明的新的重大贡献。