19世纪颓废主义的美学解读

游洁洁 贺昱

摘  要：颓废主义强调感官刺激并拒绝现实的介入，体现了感性艺术之美;以危险表象寻求痛苦体验，企图表现生命崇高之美;潜在反抗与现代追求构成了激情主体之美。

关键词：颓废主义;纯美;现代性

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-33--01

颓废主义在19世纪后期迅速席卷欧洲文艺的各个领域，因内在的“堕落”、“反人道”因素，最终昙花一现，其审美价值也很少被重视，但它反映出的艺术审美趣味和主体性探究，傳达了人类精神主体层面上普遍的困惑，是现代美学中的一个重要范畴。

一、感性艺术之美

颓废主义以繁缛性、奢华性的细节和强烈的感官体验，构筑起颓废生命的“绚烂”之美。如何才能将堕落、颓靡描写到极致？颓废主义为原始的内心体验和刺激服务，制造惊恐，即“感官全面错乱”。传统文学创作中的真、善、美已经不足以引起人们的“震惊”，丑陋和邪恶之路或许值得探索。波德莱尔用精细繁复的语言勾勒肉体、蛆虫、垃圾，以强烈的感官冲击寻求自我意识的应和，向人们展示一直被忽视的“一丛丛病态的花朵”，将颓废艺术推向“绚烂”。不仅如此，颓废主义将艺术与社会环境的截然对立，开辟了一种全新的艺术观念。戈蒂耶在《莫班小姐》中说：“这部小说的目的，既不是为了讲述一段离奇的爱情故事，也不是为了表现某个时代的社会风习，而是为了表现一种永恒的、无止境的对美的追求。”[1]从作者的创作初衷出发，主人公不满足于现有的一切，拒绝道德和理性的束缚，追求理想幻影，其实是对文艺纯美方向的努力。王尔德说：“在这动荡和纷乱的时代，在这纷争和绝望的可怕时代，只有美的无忧的殿堂，可以使人忘却，使人欢乐。”[2]这种企求在“美的无忧的殿堂”里得到超脱的思想，充分展示出现代人面对颓废世界的普遍应对策略——搁置社会环境。在颓废主义者眼中，艺术可以不顾及任何道德，因为其本身就是终点和目的。

作为一种纯粹的美学理念，颓废主义追求艺术的感性享乐，推崇古怪超凡的想象力、创造性，试图创新语言表达，突破固有的美学教条，特别是对忧郁、痛苦、神秘，以及“瞬间性、偶然性、变动性”等现代性的强调，极大地丰富了美学的风格。

二、生命崇高之美

颓废主义作品中遍布着危险表象，它们把黑暗与压抑带向极致，营造幻境与极度癫狂，以获得纯粹的痛苦体验。弗洛伊德的快乐原则告诉我们，快乐是对痛苦的逃避，如果心理的基本调节原则旨在避免痛苦，那么如何解释颓废主义者主动寻求痛苦的行为？陌异感被认为是心理上受到压抑后的复现，而引发这种感觉需要外物的推动。19世纪末的欧洲，经济迅速发展，民众的理性早已觉醒，然而政治、法律与道德上的虚伪，以及上流社会的腐败，更是这个时代的顽疾。从社会心理层面来看，颓废主义者将恶上升到艺术审美层次，其根本原因也在遭遇不安的“陌异感”。颓废作为人的一种必不可少的情绪，虽然以缺陷和痛苦的形式呈现，但表达了回归生命本真的状态。在颓废主义作品中，作者会不自觉地将自身与社会环境之间的陌异感投射到作品里，以表达内心的异样、不和谐。而这也就意味着个体以自身深处的不安与脆弱为根基、直面生命之异为手段，达到自我认识，直面理性现代化所带来的精神异化和非人化的现实。

痛苦作为幻境的创造物，承载着颓废主义者的审美责任感。正如德·昆西说：“故事的真正主角和兴趣所在的合法中心是鸦片，而不是吸食鸦片的人，目的是演示鸦片的神奇的作用，不论是引起快感的作用，还是引起痛苦的作用。”[3]无论是快感还是痛苦，对事物本身的娱乐性体验不是目的，根本目的在于借助事物体验生命纯化的、受动的意识状态，从而将生命的崇高感赋与读者。

三、激情主体之美

颓废不仅是一种审美追求和艺术精神，更是一种生活态度和价值取向，而颓废艺术家——“浪荡子”集中体现了这种精神取向。所谓“浪荡子”，尤指19世纪巴黎城里有钱财支撑而无须劳动的人士，他们追求时尚，漫步街头，在其悠闲姿态下，潜藏其中的是对现实境遇的极度不满情绪。在那个混乱迷惘的时代，他们认为人生甚至整个人类文明毫无意义，无力反抗只好保持对现实的距离，以侦探的角度观察城市，优雅姿态、自我放逐是他们百无聊赖下的选择，这正好与资本主义商业时代大众的功利主义态度形成了反差。弗洛姆认为，个体化进程不可避免地便随着孤独感的日益加深，“为了克服孤独和无能为力感，个人便产生了放弃个性的冲动，要把自己完全消融在外面的世界里。”相反，“浪荡子”意识到与世界的隔阂后，仍选择把自己和社会环境隔绝开来，这正根植于对个人的孤立与无能为力的非理性怀疑。颓废者以非理性姿态对抗理性与秩序、保持自我的完整，自我否认与自我确立得以融为一体。

“颓废风格只是一种有利于美学个人主义无拘无束地表现的风格，只是一种摒除了统一、等级和客观性等传统专制要求的风格，如此理解地颓废同现代性在拒斥传统地专暴方面不谋而合。”颓废主义不仅仅具有感性艺术之美、生命崇高之美与激情主体之美，更以自身实践阐释着现代性的丰富内涵，开启了象征主义、现代主义以及后现代主义思潮，对现代性做出了源头式的贡献。

参考文献：

[1][法]戈蒂耶.莫班小姐[M].艾珉译.北京：人民文学出版社.2008：18.

[2][英]王尔德.王尔德全集[M].（卷4）.北京：中国文学出版社.2000：27.

[3][美]艾里希·弗洛姆.逃避自由[M].上海：上海译文出版社.2015：19.