生态语文应该是学生的语文——从陶行知的“真人”教育思想想到的

江苏省南通市通州区先锋初级中学 张晓琴

上世纪二十年代，陶行知先生曾在晓庄实验乡村师范举行的开学典礼上，面对简陋的办学条件，满腔热忱地发表了开学演讲：不讲求物质，但敬重精神。以此鼓励师生克服困难，养成积极乐观的人生态度；后来，在办学过程中，遇到经费紧张的情况，有时每天只能吃两顿稀饭，他便抄录了《煮粥诗》以做对师生人生观教育……。这都是陶行知“真人”教育思想支持下的因地制宜、因事施教的实践事例，究其“真人”教育思想内涵，即是“以人的发展为本”，“将养成教育渗透到日常生活和学习中”。所以归纳起来，“生态教育”就是在“生态课堂”实验成功基础上进行的理念和实践拓展。“生态教育”是在从“生态”的角度，借用“生态”理念以求改善教育现状，推动教育发展的思想指导下，进行探索、研究所获得的教育成果。如何将生态教育贯彻到教学中，我进行了如下努力。

1.了解学生实情，达成彼此共识

教学是发生在师生之间的互动活动，生态教学是顺应人性的教学。正如美国心理学家罗杰斯所指出的，教学成功的关键，不在于教师的课程计划、教材的科学内容和读物的有吸引力上，重点在于和谐的人际关系，在于教师的素养和态度。因此，教师在进行教育之前，应做好懂人性的准备，要对教育对象作全方位的了解，明白他们的喜怒哀乐点，理解他们的兴趣与需求，以让教学能够从他们的认知点起步，通过这样的方式，让学生乐意接纳教师的建言。

七年级下册的《从百草园到三味书屋》，是鲁迅先生的一首少年恋歌，文本内容挺接近学生。经过与学生一学期多的接触，我大体了解到他们的特点：因为说的能力不强，所以上课时很胆小，表现为不喜欢发言，这种情况极易导致课堂气氛不活跃，教学乏味。因此我在进行教学设计时，首先在导入部分便选择了简单问题的兴趣谈话方式：童年是一支歌，轻快活泼，童年是一幅画，美丽多姿，你的童年有什么如歌如画的事情吗？虽然学生脸上有了笑容，可是回答的人并不多，声音也小，于是我继续引导：你去捉过泥鳅吗？爬树偷过果吗？捕过蝴蝶吗？顿时大家的兴致就被点燃了，教室里开始热闹起来，于是我鼓励大家：说得真好，这节课我们每个人都争取能大声说出自己的想法好不好？若回答不够大声，则继续：现在能不能大声回答？（第一次吼出如雷的声音“好！”）成功导入后，我在教学中时时注意，不让学生再陷入冷场的泥淖：学习生字词时，一方面要求大声朗读，一方面还提醒大家注意克服我们的方言错误；精读讨论时，我边巡堂便留意两种人，一是表现活跃的，直接就点名道姓地表扬他，并说出他是怎么表现的，让其他学生跟着学，也勉励该生继续表现，二是继续不说话的，我便根据他的特点，用相应的方式引他说话，如对愿意思考却害怕说错话被笑的人说，你觉得现在的教学好还是私塾教学好？好在哪？然后将他很有思想的回答，大声告诉其他学生，还表扬说：这话说得多完整，分析得多透彻。以表扬为主的方式，大大提升了学生的表达兴致。

2.依托语文特点，激发共荣思想

语文教学应与初中生的身心特点密切关联。初中学生的思维与情感，都不再只停留于学校和家庭，他们渴望接触社会，关注自己对社会的体验，思想及行为的目的性也在逐渐加强。所以要让语文教学实现高效，学生的学明显比教师的教更为重要，因此，教师在教学中，应千方百计激发学生与自己形成共鸣，倘若两者之间能心往一处想，劲往一处使，效果定会倍增。曾经，我总觉得教师教得好，能让基础薄弱的学生转差为优，那是教师的本事和光荣，但经过漫长的教学体验后，我发现，其实能从更外围非智力因素着手，提升学生的兴趣与积极性，让他们自己渴望求知，激发出团队共荣的思想会更高明，这正是子所曰之“不愤不启”、“不悱不发”的教学思想。

《木兰诗》虽然是一首距今一千四百多年的北朝民歌，但挖掘它的教学价值会发现，其中的爱国主义思想是恒久不变的，诗歌语言的质朴自然、生动丰富等特点影响至今，人物形象栩栩如生。品读探究时，我出示了诗歌中的几的个我认为对本班学生而言可能有难度的问题，如对第三节中描写战前准备的“东南西北”一句的理解，第六节描写木兰与亲人团聚时的心情和修辞，结尾附文的作用等，最后让学生提出自己在学习中尚存的疑问，结果他们经过商量后，提出的问题确实有质量，如为什么木兰不直接用女性的身份入伍？老师说这是一个脍炙人口的巾帼英雄故事，为什么大家那么喜欢它？我觉得自己只有一点点喜欢。

服务行业有句名言：“顾客就是上帝。”在教育行业中，虽然不能同样视学生为上帝，但“以生为本”的教学理念，已大大提高了他们的地位的，这意味着语文教学要全面服务于学生，教师便需要调整自己的理念、构思、言行等，以适应教育改革的大环境，适应二十一世纪学生的身心特点，引导学生走向返璞归真的自然学习状态。