共享时代

/王 磊（历史老师） /背影笑了

尘衣：

任何新鲜事物都有其文化根源。譬如网络流行语的创造与演变，其中很多看似新鲜的词汇，就源于我们的古汉语，来自我们的传统文化。“共享”的出现，是否也跟我们的过往、跟我们的民族文化、跟我们的国家有着重要的关联呢？

有一次上课讲中国古代史，我讲到了中国古代四大发明是如何影响这个世界的。这时，突然有个学生站起来，说：“老师，您知道中国新四大发明吗？”我问是什么，他说：“这都不知道啊？高铁覆盖，网络购物，移动支付，共享单车。”原来是这四大“神器”。还真是啊，尤其是“共享”这个词。好像有人管2017年叫“共享元年”。似乎平常我们聊天的时候，如果不带这两个字，感觉都没法往下聊了。

那天有个同事就非常兴奋地跑来找我，说：“老王、老王，我有一个非常棒的主意！你说，我弄一个共享餐厅怎么样？实名注册，押金199元，扫码进入，19.9元一个小时，随便吃。是不是肯定挣钱？！”我想了想，说：“你说的这个玩意，貌似叫自助餐吧！”瞧，共享并不仅仅是某种形式而已。

先来区分一下这三个词：独享、分享和共享。

独享是对某种资源或成果的一种排他性独占。这个东西就是我的，谁敢跟我抢，我跟你急。

分享同样是占有一种资源或成果，我愿意分给你一部分，但是要遵循我心里的底线和程度。

而共享是我们共同营造一种资源、一个成果，然后按照契约精神，在充分尊重他人权益和高度自我约束的基础之上，来合理平衡地享用。

那么，按照这样一个逻辑来理解的话，我认为从独享、分享到共享，就是一个从“我”到“我们”的过程。

作为一位历史老师，我总喜欢讲点古。我查了一下跟“共享”这个词有关的古籍。明代冯梦龙《东周列国志》第七十一回，齐景公对晏婴说：“今寡人有酒醴之味、金石之声，不敢独乐，愿与相国共享。”还有明代罗贯中《三国演义》第四十八回，曹操也说了一段类似的话：“今吾有百万雄兵，又赖诸公用命，何患不成功耶？收复江南以后，天下无事，与诸公共享富贵，以乐太平。”

无论是坐拥美酒与音乐的齐景公，还是畅想天下太平的曹操，他们在说起“共享”这两个字的时候，语境是相同的，就是我们共同创造的成果，由我们共同来享有。按照这样一个标准来看，今天我们所说的共享经济并不是真正的共享。它更像是一群创业精英或资本“大鳄”的游戏——他提供产品，我们之间只是一种租赁关系。

那么，人类历史上到底有没有共享时代呢？当然有，在生产力发展的两端都有。

比如在远古时期，生产力比较落后，我们的先民采用村社井田制，千耦齐耘，共同劳作，共同收获。随着私有制的发展，这个共享模式被打破了。不过，这种共享观念依旧停留在我们心中。

比如，《孟子·梁惠王上》里说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

比如，一个家族的成员共同为这个家族努力，然后共享这个家族所带来的荣耀和利益。号称“天下第一家”的江州义门陈氏就是其中的典型。这个家族从唐玄宗当政之时开始，一直到北宋初年，形成了一个三千口同吃同住、四百年未曾分家的世界上最大的家族。宋真宗曾经给这个家族题了一幅对联：“聚居三千口人间第一，合爨四百年天下无双。”

比如，共享单车的古代版——共享马匹。看那幅图，里面很多人，骑马骑驴，乘车坐轿。你以为那都是他们自己的马吗？还真不一定。据孟元老《东京梦华录》卷四《杂赁》记载，出街市办事，如果路比较远的话，就到路口找一个出租马的人租一匹马，租金不贵，一百文一天。一般来说，来回一天四十里，一百文。平均算下来，每公里起步价也就五文钱。这真是良心价呀。而且，就算不会骑马、没有“驾驶证”也没有关系，你可以另加五十文找一个“代驾”，他在前面牵着马，领你走就搞定了。

提到宋代，我又想起了一幅宋代的名画，就是张择端的《清明上河图》。大家可能不知道，这幅图里面就有共享的意思。

除了共享马匹之外，还有共享房屋。在《清明上河图》的最左边，张择端画了一座官宦人家的房子。大家不要自然而然地认为，这就是这家人的房子。因为当时，北宋的汴梁城房价太高，大部分官员买不起房子，所以只能去找一个叫“楼店务”的机构，租赁房屋居住。你在京任职就租，离京之后就让出来给别人住。这也是共享啊！

虽然这些东西听起来好像很美好，却不可能真正惠及每一个文明的成员。但是，让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有，我们一直在践行“大同”这一理念。就像《礼记》里所说，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男人有工作，女人有家庭。人们痛恨浪费财物，并不是要把它拿到自己的兜里；都愿意为公众出力，并不是为了自己谋私利。这就是大同精神。

我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有，我认为天下大同才是共享的精髓。随着生产力的进一步发展，我们的生活逐渐变得富足的时候，我们对资源的合理配置和对绿色环保的要求日益高涨，那共享时代一定会再次来临！

我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。可是我要问这样一个问题：在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗？

刚才我说了，共享就是从“我的”到“我们的”这样一个过程。就说我们接触最多的共享单车吧。将其故意损坏的现象，有吧？做这种事的人，其心态是：反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊！私藏、私锁的现象，也有吧？干这种事的人，其心态是：我用了就是我的，哪怕我不用，你也别想用。可以说，这都是因为“我们的”心态没有建立。

我们为什么要与他人分享？我觉得，在今天谈到共享这一语词的时候，有一点偏差——我们好像更多的是强调那个“享”字，主要在享受这种成果、这种服务、这种便利，却忽略了这个“共”字——这种服务、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的。如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有服务的意识，没有对他人的尊重，任何共享经济都不可能长远发展。

所以从这个角度来说，今日的共享经济不应该是某些职场精英和资本“大鳄”的游戏，它应该是我们每一个国人的责任。因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。

《孟子·梁惠王下》写到：“独乐乐，不如众乐乐。”这就回答了我们为什么要和他人共享。因为富足，我们有了和他人共享的物质条件；因为大同的情怀，我们有了和他人分享的意愿；因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的基础；最关键的就是，因为对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享发展成果的底气。

就像盛唐时代的中国，在那个时候，在中国的国土上，波斯商人一船船运走我们的丝绸和瓷器，东瀛遣唐使学走我们的艺术和制度，天竺僧侣轻诵佛陀的经文，欧洲景教徒高唱上帝的赞歌。那个时候的我们自由、包容、多元，与世界共享我们的文明，也和世界共享所有文明之光。

虽然在这个过程当中，我们有过跌倒，有过苦难，但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信，千年之后的今日，我们重新崛起于世界民族之林。我们寻找共鸣，我们乐于共享，我们谋求共赢的心态从未改变。

这就是今日之中国，一个自由、开放、包容、与世共享的中国。这就是我的中国，这就是我们的中国！

谢谢！