维吾尔民间故事《一双金鞋》故事类型与母题分析

·（喀什大学人文学院2016级研究生844000）

世界范围内《灰姑娘》的传播非常广泛，对灰姑娘故事的研究也颇多。在我国以《叶限》为主要参照的灰姑娘故事的单另研究和国内多民族的灰姑娘故事间比较研究也比较全面。下面我主要从文本出发分析维吾尔文异文中的灰姑娘故事。

一、《一双金鞋》故事类型与母题分析

《一双金鞋》的主人公名叫艾健尔，她和继母与继母的女儿生活在一起。我之所以认为该故事是灰姑娘故事类型的异文，是因为它具备学界普遍认为的五个主要母题：后母的虐待，难题考验，神奇力量的帮助，特殊方式的身份验证，与王子结婚；后母的虐待：艾健尔的后母向来偏心，溺爱亲生女儿帕蒂曼，不管艾健尔的吃住行。从七岁开始让她出去捡柴放羊，经常辱骂、殴打她。这个故事的难题考验：就在她被重活、鞭打压得心力交瘁，有一天线没织完怕晚上被继母打骂而放声哭泣时，突然起风卷走了她的“织线器”，她追着织线器，走到了一个洞穴里，洞穴里的房子里有一个奶奶。当艾健尔问起自己的织线器时老奶奶让她先别急，然后一个一个提出来三个要求。第一个是给老奶奶做汤面，面粗的要她腰那么粗，细的要她胳膊那么细。第二个是洗好碗筷，把脏水倒到烟囱里；扫完家里，把垃圾倒在屋顶天窗里；第三个是头皮特别痒，给她把头发拔掉。艾健尔很懂事的做了一碗好吃又细的汤面，把脏水、垃圾倒在该倒的地方，给老奶奶洗头梳头编发。老奶奶高兴的让艾健尔从大盐缸里拿走她的织线器。艾健尔对盐缸里的金银首饰视而不见，取出了自己的织线器。而她头上长出了金头发。老奶奶给了艾健尔两根自己的白发，让她遇到困难时把头发烧了。故事众多神奇力量的帮助：艾健尔拿出老奶奶给的两根白发烧了起来。老奶奶来后让艾健尔洗漱，从变出来的门内拿出装有新衣金鞋的包袱，让她穿上。给她戴上珠宝打扮她。让她去婚礼开心的玩。自己动用鸽子，狗，鸡帮艾健尔完成了继母布置的任务。艾健尔从婚礼返回家时不小心把一个金鞋落在了小河边。届时王子刚好路过小河，看到发光体后过去发现是一个金鞋子，于是决定寻找鞋子的主人和她结婚。身份验证：当宫女们来艾健尔家时验出艾健尔就是金鞋的主人。于是艾健尔与王子结了婚。

到此为止这个故事除了细节上的差异以外，与基本形式的灰姑娘型故事一致。但是艾健尔并没有和王子幸福的生活在一起。结婚不出一个星期，继母就骗艾健尔到家过夜，与亲女儿合谋谋杀了她，拔下艾健尔的金发贴到自己女儿头上，顶替艾健尔去宫里。王子没有发现新娘被冒充，继续过着他们的生活。当艾健尔被杀时眼里流出的血通过几次化身终于复活成她。她要求王子要是想复合就要收集市民诉说自己的经历。故事的结尾以继母母女两，宫内的人们被艾健尔的眼泪形成的河水冲走，王子死死抱住艾健尔的腿脚，面对民众痛哭流涕，表示忏悔而告终。早期从事民间故事研究的学者刘晓春在其论文《多民族文化的结晶——中国灰姑娘故事研究》中分析中国灰姑娘型故事时把西北文化区域的灰姑娘型故事分为仙人相助式和其他形式。他指出“这一类型故事的特异母题是：有法术的老太婆要求女主人做三件事，女主人一一完成，得到了老太婆的神奇帮助。此后的情节则是与丁乃通类型433D型蛇郎故事复合。”其实《一双金鞋》这个故事也像是刘晓春笔下的南方文化区域型中的发展型一样，有与丁氏类型433D复合的情节：Ⅱ谋杀女主角；Ⅲ女主角变鸟；Ⅳ女主角变植物；Ⅴ其他化身；Ⅵ夫妻团员。所以说《一双金鞋》是维吾尔民间故事当中的灰姑娘型故事异文，但是是发展型的异文。

除了故事类型以外，我们还可以对《一双金鞋》进行母题研究。除了灰姑娘类型510A所具备的主要母题以外，该故事还包含其他丰富的民间故事母题。与斯蒂·汤普森在其《世界民间故事分类学》当中所说的《黑白新娘》故事开题一样，《一双金鞋》开场也是采用友好与不友好的母题。（母题Q2）。艾健尔善良。继母的女儿自私。这一母题不仅在开场有交代，还贯穿于故事众多情节中。《一双金鞋》有斯蒂·汤普森的重复化身母题（E670）。艾健尔眼睛留下来的血通过几次化身最后变成艾健尔。汤氏非常事件母题城市沉入海里（F944）与故事最后的泪河吞没继母母女俩和宫里的人们相似。考验母题（H）中的H1511·2烧食考验母题在本故事中为老奶奶要求艾健尔和帕蒂曼做汤面。除了与丁氏433D故事类型复合以外，《一双金鞋》中还有汤氏《黑白新娘》故事类型（类型403，《世界民间故事分类学》560页）复合的情节，即顶替新娘。斯蒂·汤普森说过，顶替新娘故事“最常见的特点是在对丈夫一无所知的情况下，女儿或继女由其母支持占据妻子位置，而放逐那位丈夫的原配”1

在阅读其他维吾尔民间故事后，另一篇与《一双金鞋》有相似之处的故事让人思考两者是否有关联。《奇妙的箱子》简述的是一个后母虐待善良，勤快的继女，偏爱自己懒惰任性的女儿，逼迫丈夫把继女扔到森林里的故事。被抛的女孩到晚上走到一个独居的老奶奶家并住在那里悉心照顾老奶奶，在她想家时老奶奶给她一个神奇的箱子送她回家。继母看到女孩带来的神奇的箱子让丈夫把自己的女儿也扔到森林里，任性、懒惰的继女不受老奶奶的爱戴，最终带回家的是一个装着怪物的箱子，继母和继女两人死在怪物手下。《一双金鞋》的开头与《奇妙的箱子》有以下相似的情节：1.也有恶毒的后母与讨厌继女，后母虐待女主角。2.善良的女主在森林或野外遇到独居的老奶奶为她做事。3.老奶奶给女主角“奖励”4.继母嫉妒对女主角，送自己的女儿去老奶奶家。5.继女对老奶奶不好。6.老奶奶“惩罚”继女。两个故事的不同点是《一双金鞋》里女主角是被风引诱到奶奶家里，老奶奶主动、有目的的提出三个要求考验她。而在《奇妙的箱子》里女主看到光亮后自己走到老奶奶家，老奶奶也没有提出要求，女主只是在居住过程中自觉表现她的善良的一面的，不是特意的考验。在男主外，女主内的封建社会里，当家有女儿初长成时社会对她是不是合格的人民心目中的普通人家的好女孩的标准主要看女孩是不是尊老爱幼、礼貌、勤奋、是不是对家务活熟练等等。可见《一双金鞋》和《奇妙的箱子》反映了当时的社会价值观。

二、女性主义文学批评下的《一双金鞋》

如果说《灰姑娘》故事类型一直被女性主义文学批评者所“不屑”，那《一双金鞋》更是把封建社会中妇女所遭受到的遭遇刻画的更彻底。让读者为女主疼惜，引起读者的同情心。我认为《一双金鞋》的后半部分有以下几方面体现出了符合女权主义文学批评的特点。1.女性自己的觉醒。在被残酷杀害并被夺去家庭以后，艾健尔终于愤怒并把愤怒变成生存下去的信念，为自己的最后一点希望坚持。在复活以后艾健尔一改以往完全服从的形象，对王子提出了要求，把自己的经历讲述给人民，惩罚了谋杀她的人。2.女性之间的互助。在艾健尔的身体被埋，变成不同的异体之后，宫里的宫女们帮她不断提示王子、为她默默保护艾健尔的异体。3.婚后浑噩的王子形象。王子在结婚不久，辛辛苦苦找来的妻子被替换没有发现，被宫女提示多次也无用，就这样过了一年之多。我认为这在某种意义上削弱了父权制社会里道德标准规定者的权威性。身为王子，未来的统治者，对身边事物变化漠不关心、任由恶事发生，按于表面的平安，被唯利是图的人懵逼双眼、耍在手掌心。

注释：

1．《世界民间故事分类学》斯蒂·汤普森著（美），郑海、郑凡等译，上海文艺出版社，1991年2月，141页．