让古诗词教学诗意绽放

安徽池州市东至县实验小学　　汪后强

古诗词教学是小学语文教学的重要组成部分，每册小学语文教材中都有一定数量的古诗词内容，新课标还在“阶段目标”中对学生的古诗文背诵提出了明确要求。古诗词教学对于拓展学生知识面,提高学生文化素养,培养审美情趣和阅读能力有着积极的意义。但我们发现，在平常的公开课教学中，很少有教师上古诗词教学课，即使偶尔有大多也是让学生读通诗句，理解诗词大意，再让学生逐句说出诗意，最后读读背背了事。教师常以自己的理解代替学生的理解，一堂课下来，教师讲得口干舌燥，学生学得索然寡味。于是，在日常的教学中，我们常听身边的教师抱怨：“古诗词教学,想说爱你不容易。”这样的古诗词教学现状，引发了笔者的思考：如何让古诗词教学既扎扎实实又兴味盎然？如何才能让学生真正走进诗词所描绘的意境？

一、导入：未成曲调先有情

著名特级教师于漪曾说过：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”古诗词教学的导入是一门艺术,巧妙地使用好开课几分钟,无论是激发学生的学习兴趣和求知欲望,还是帮助学生理解古诗词都大有裨益。古诗词教学中，教师要用富有感染力的导语点燃学生的诗情，激发学生的兴趣。

我们来看王崧舟老师 《枫桥夜泊》的教学导入——

师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？

生：（自由应答）听过。

师：好听吗？

生：（自由应答）好听。

师：大家看，这是其中的两句——

（大屏幕出示：流连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。）

师：谁来读一读？（生读）

师：大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？

生：睡不着，失眠。

师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如——（生答）

师：无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。（生读）

师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？

生：钟声。

师：流连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——

（大屏幕出示相关诗句，生朗读）

师：大家看，一年又一年，一代又一代，变得是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。

师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？

生：为什么有这么多的人写钟声？

师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。

上课伊始，王老师从当代诗人陈小奇写的歌词《涛声依旧》开始，抓住“无眠”和“钟声”两个词语，分别出示王世祯、高启、陆游等诗人的相关诗句让学生诵读。这些诗句就像一浪一浪的钱塘江大潮，激起了学生的好奇心，他们的好奇心越来越重，越来越浓，到最后如钱塘江大潮铺天盖地：为何这么多诗人反反复复写寒山寺的钟声？这钟声怎么有那么大的魅力？当学生的好奇心充满胸腔的时候，也就完成了蓄情。所谓“未成曲调先有情”，学生有了强烈的学习期待，《枫桥夜泊》的出现就显得水到渠成了。

其实，古诗词情境导入的方法很多，如：简介背景生境、初读依诗设境、缘题设疑入境等。我们只要根据所学古诗词设计最佳情境导入方法，便能诱发学生的情感，使学生进入诗境之中。

二、品读：一字一句总关情

古诗词语句精练，内涵丰富，在教学中，我们不能只停留在浅层的理解和机械的朗读上，而应找到一个支点——“诗眼”。这里的“诗眼”有时是精练传神的一个字，有时是传达主旨的关键词、关键句。杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，一“潜”一“细”两字，生动地传出了春夜和风徐徐、细雨绵绵的状态；常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”，一“悦”一“空”两字，便达到了情景交融、形景神会的境地。教师智慧地引导学生抓住“诗眼”，通过品味、感悟，就能将“诗眼”化为可观可赏的画面，化为生动可感的生活场景，化为耐人寻味的人生哲理，从而受到作品情感的熏陶，提升品读古诗词的能力。

我们来看特级教师孙双金执教《闻官军收河南河北》的教学片断——

师：这首诗当中有一个诗眼，有一个字表达了诗人听到这个喜讯之后的情感。

生：是“喜”。

师：喜到什么程度?

生：发狂。

师：狂，发狂，喜到手舞足蹈就是“狂”。河南、河北原来是叛军的老巢，根据地被收复了，说明叛军彻底被消灭了，说明祖国得到统一了。“剑外忽传收蓟北”这个消息是什么消息?

生：（纷纷大声说）好消息。

师：喜讯来到了，这个消息来得快不快?

生：（齐声说）快。

师：你从哪一个字看出快?

生：（大声说）忽。

师：这个喜讯来得太快了，听到这个喜讯，诗人有怎样的表现？（生朗读第二行）

师：流的是什么泪？

众生：流的是高兴的泪；流的是激动的泪；流的是兴奋的泪。

师：“漫卷诗书喜欲狂”，请你告诉老师，诗人为什么要“喜欲狂”?一位五十多岁的老人还要发狂吗?

生：因为他晚上做梦都想官军平定乱军，所以听到这个喜讯高兴得想发狂。

师：他“喜”叛军得到平定。这是一喜，那二喜呢?

生：二喜国家得到安宁了。

生：三喜是他终于和家人团聚了。

生：四喜是他可以回到自己的家乡了。

师：他怎么不喜欲狂呢?（齐读三、四两行）

李吉林老师曾说过：“诗眼的咀嚼，是诗歌教学的着力处。”抓住诗眼展开理解，能牵一发而动全身，学习起来轻松有效。在这个教学片断中，孙双金老师引导学生抓住诗眼“喜”，通过品读、讨论、交流，分别悟出了诗里表达“喜”的情感。这样学生自然而然就品味到“喜”字的用笔之妙，水到渠成地领会了诗人和作品所要表达的情感。

三、想象：别有洞天探诗情

古诗词直观呈现、凝练含蓄的特点决定了想象力之于其理解尤为重要，古诗词的学习过程，必须有想象的参与。叶圣陶先生说：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。”钱正权老师也说：“引领学生进入诗词意境的基本路子，不是一味地寻求诗词的信息意义，而是让学生一边读一边想象诗词中的画面，也就是说在诗词的语言文字中想象作者所要描绘的生活图景。读者要读出诗情须进入意境，须发挥想象。”学生只有充分利用想象以及复现意境，才能真正走进诗歌所描绘的意境，才能实现与作者的深度沟通，才能充分感悟诗情。因此，在古诗词教学中，教师要有意识地引导学生展开想象的翅膀，感受诗情画意。

我们来看一位教师执教 《渔歌子》的教学片段——

师：你看，短短27个字，诗人就给我们描绘了那么多景象，完全就是一幅画啊！（学生看插图）

师：但是，这仅仅是一个画家心中的景象，我们可以比他更高明一些！因为当我们闭上眼睛，展开我们的想象，我们会看到更多更美的景象。（生闭眼想象）

师：这么多的景象，这么丰富的色彩!我相信你一定看到了!慢慢地睁开眼睛，来，把你刚才看到的最美的景象，或者听到的最美的声音告诉大家。

师：首先，让我们抬头往前面看，你一定看到——

生：我看到了西塞山，它连绵不断，它郁郁葱葱。在西塞山前，许多白鹭在叽叽地鸣叫，悠闲自在地在天空中飞翔。

师：我们接着往近处看——

生：我看到了桃花开得正艳，有粉红的，有雪白的……一阵微风吹来，几片粉红的花瓣随风飘落到水面。

师：是啊，春天到了，江水也涨起来了。我们仔细一看，在江里——

生：一条条鳜鱼正在欢快地游动。

师：是啊!请你来读读这两句，好吗?（生读一、二句）

师：我们的目光再近些，一定会注意到江面那条小船上——

生：有一个头戴斗笠，身披蓑衣的人正钓鱼呢!

师：而天空中——

生：风轻轻地吹着，雨轻轻地飘落。

师：是啊，多美啊！请你读这两句。（生读：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。）

师：是啊，展开想象的翅膀，我们既看到了远处青翠的西塞山、飞翔的白鹭鸟，也看到了近处飘飘悠悠的粉红桃花、慢慢流淌的清清江水、黄白相间的肥美鳜鱼，我们还看到了更近处斜风细雨中那个头戴青箬笠、身披绿蓑衣的渔翁。张志和就像一个画家一样，由远及近、由整体到局部地给我们描绘了一幅绝妙的“烟波垂钓图”。来，我们一起再来美美地欣赏这幅图画一样的词。（生齐读）

在上述案例中，教师引导学生想象说话，说话的内容不仅有看到的、听到的，还有闻到的……整个教学环节实现了意象的浮动，完成了诗人和读者的自由想象和双向互动。

“春风又绿江南岸”“红杏枝头春意闹”，一字风流，境界全出。老师只有启发学生通过想象，再现春江碧透、柳绿桃红、蜂蝶翩跹、莺飞鸟鸣或者月影姗姗、风来花动、含羞逗影的情景，才能领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”学生只有放眼广袤的天地，想象漫天飘雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。

四、吟咏：口诵心惟皆有情

诗歌本身无论是形还是质的特性，较其他文学样式更适宜朗读和背诵。古人有“三分诗七分读”之说，意思是通过朗读读出感情，读出韵律，读出意境。诵读是古诗词教学中最重要的教学手段，应该贯穿于古诗词教学的始终，课堂应该是书声悠扬，诵读之声不绝于耳。

我们来看汪秀梅老师执教 《忆江南》的一个教学片断——

师：诗人感慨：“能不忆江南？”这是什么句式？

生：反问句。

师：请用你的朗读来告诉大家。（生读）

师：从这句中你还体会到了什么？

生：我体会到了诗人不能不忆的极度思念之情。

师：请你读出不能不忆之情。（生读）

生：我体会到了诗人对江南美景的无限眷恋。

师：请你读出无限的眷恋。

生：（读）能不忆江南？（深情地）

生：我还体会到了诗人的赞叹之情。

师：请你读出赞叹。

生：（读）能不忆江南！（强烈地）

师：在思念中赞叹，在赞叹中思念。

师：我听出诗的赞扬之意。还可以怎么读？

生：江南好！（小声叹）

师：我听出诗人的向往之情。就这样可以大声赞，可以小声叹，把诗人的赞扬之意和向往之情尽寓其中。

不同的感悟，就有不同的诵读，不同的诵读，就表达出不同的感悟。在上述教学片断中，汪老师在引导学生诵读过程中，深入品味语言的内涵、节奏、韵味、美感，以诵读来检验学生对诗的语言的理解，做到读中入境，读中悟情。

雅斯贝尔斯说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”在古诗词教学中，如果我们摆脱了“解诗意+明思想”的枷锁，引导学生在入情入境中细细品味，体会其情感；在理解文本的基础上大胆想象，感受其情境；在情浓浓、意切切的氛围中入神吟咏，领略其情韵，那么“这些融合在古诗词中的智慧、风骨、操守、人生态度将内化为学生人生信念的永恒资源”，学生得到的就不仅仅是一种享受，一种积淀，更是心灵与诗词的融合，生命与智慧的碰撞。♪