先秦儒家“仁”的伦理困境

张志领

(河南师范大学政治与公共管理学院，河南　新乡　453007)

先秦时期王夫之称其为“古今一大变革之会”。连年战争使各国忙于富国强兵，忽视了对于文化的“把守”，各学派蜂拥而起，儒家正是中华民族几千年来精神皈依的渊源。孔子“发现人”后又通过“宗法血缘”抹杀了“泛爱众”中“人人平等”的思想；孔子注重道德的“心灵裁判”和“灵魂指引”忽视了法律对于国家权力的强制保障力与社会道德的作用等问题。

一、“仁”的内涵与外延

“仁”是儒家思想的理论核心，据统计“仁”在《论语》中出现一百零九次之多，但始终没有对于“仁”作出过具体的阐释。我们也可就孔子“仁”的内涵做一个具有共同性的概述，孔子所提出的“仁”，超出了西周宗法制下的“爱亲”范围和狭隘的制度体制的束缚，从而获得“泛爱”的特征和进步的人文情怀，“仁”也就由周公的“爱亲”推演至“泛爱众”。

其一“德治”。孔子发挥周公“明德慎罚”“敬天保民”的政治核心思想，提出以德治国论。《论语·为政》载：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”①“道之以政，齐之以刑，民免于无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”②。如果说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是孔子对统治阶级的“上援”，那么“道之以德，齐之以礼，有耻且格”则是对底层人民的“下推”。

其二“仁礼”。孔子打通了由周公礼乐制度通往仁的通道。《八佾》载：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”③。孔子本意并非区分“仁先礼后”还是“礼先仁后”，而是着重强调“仁礼相互为用”的思想，即“仁本礼用”。这里的“礼”尽管包含着政治制度和道德规范两个方面的内容，然而孔子所更为注意的是它的道德方面的意义。“孔子要求人们通过克制自己，严格遵守道德规范，逐步达到“仁”的境界”④。

其三“仁政”。《论语·子罕》说：“子罕言利，与命、与仁。”⑤这里牵涉到“利”、“命”、“仁”三个命题，而孔子一贯主张“天下归仁”。该命题的集大成者应归于孟子。孟子的思想是一个完整的治国系统，他在保证人民有“产”之后鼓励行“庠序之教”，向百姓传递“仁义道德”层层诱导，进而达到“天下大治”。

二、“仁”的困境

第一，分配正义。我们以为儒家强调“重义轻利”反对“以利害义”实则不然，学者陈祖教授，一直强调现代人们忽视了儒家的关于现代假定——分配正义问题。西方在最早的亚里士多德那里指“保证那些配得到的人们得到与其功绩相称的报偿，特别是就其政治地位而言”可以说是以分配问题承认政治地位的不对等的。罗尔斯则提倡某种效率优先的功利主义分配原则，诺齐克则提倡以一种结果平等的道义论分配原则。孔子一言以蔽之“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。这样看来，轴心时代的东西方大师在分配观念上是有某种契合的。

第二，内圣外王。儒家追求的至圣人格即是“内圣外王”，其在“求仁”的道路上，更加注重“向内用功”或者说是更加偏向“道德自觉”也就引发了“应然与实然”向度的发问。正是这种“向内探求”最终达到儒家最高标准的“外王”。

第三，德法两难。儒家的正义观，不是建立在“社会契约”的理论上，他所提倡的不是理性、客观的价值标准，却依然具有普遍的实用价值。“正”在先秦儒家是与“直”相通的。而“直”与“义”是相连的“质直而好义，察言而观色，虑以下人也。在邦必达，在家必达”。基于这样的认知，孔子认为：“举直错枉，则民服；举枉错直，则民不服”接着说“举直错诸枉，能使枉者直”，在这里“枉”就是“直”与“正”的对立面⑥。在这里孔子传达出要求执政者秉公办事、不徇私情。

第四，生命伦理困境。先秦儒家关于生与死的抉择有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”⑦。我们要看到儒家提倡的“杀身成仁”的价值选择，孕育了古代文人侠士的“家国情怀”并影响至今。这种道德两难即指主体在特定矛盾情景中艰难选择，使主体在动机与行为、判断和决策、行为与结果中不平衡。

三、结语

传统就像一列飞驰的列车，惯性的力量仍足以使其在原有轨道上持续长距离地行进⑧。长期浸润在礼法等级的封建社会，自然而然形成各种各样传统的默契行为。如何避免儒家困境，首先是找到理性共识的道路，在日益多元化的社会中兼顾利益与公平促进分配公正；其次是找寻传统德育与现代德育相通的承接路径，发挥内圣外王与社会主义核心价值观的递推和互相促进的功效；再次深入探索“德法兼治”向“和谐社会”的现实路径，让“良法”与“好德”汇聚人心；最后促进现代科技与伦理的良性互动，尽量避免生命伦理中的两难困题。

注释：

①《论语·为政》.

②《论语·为政》.

③《论语·八佾》.

④罗国杰.《中国伦理思想史》上卷[M].北京：中国人民大学出版社，2008：117.

⑤《论语·子罕》.

⑥尹长云.《孔子的正义观》[J].湖南：邵阳学院学报(社会科学版)，2008，6，7(3)：3-4.

⑦转引自《论语》.

⑧胡起达.正义的“两难困境”[J].浙江：浙江人大，2014，9：74.