浅析中华传统造物思想体系“经世致用”对当代影像传播的指导意义

□袁 静 山东工艺美术学院

中华传统文化是民族历史上的道德、文化思想和精神观念形态的总体，同时拥有一套中华传统造物体系。“经世致用”思想最早可以追溯到先秦的思想家——孔子的学说（孔子所创立的儒家思想，可以说是中华文化的精髓），明末清初时发展到了鼎盛。

一、中华传统造物理论体系与价值追求

首先是功能主义原则和设计的民主思想的探究。在明末清初之时，伴随着“经世致用”的思想，实用主义在造物活动中成为首要的目的，在这个时期迅速发展起来，造物设计也开始更加看重所造器物的实用性，就是所谓的功能主义与民主思想。例如，汉代时期的长信宫灯，既防止了空气污染，又实现了与美的统一，被称为“中华第一灯”。不仅具有鉴赏性，还具有一定的实用性，实现了实用与美观的协调统一，展现了别具一格的艺术构思与高超的技艺。长信宫灯主要体现了它的功能美，功能主义为核心的中华传统造物理念强调设计的民主性、系统性和科学性。

（一）“天人合一”在《天工开物》中得以体现

宋应星在《天工开物》一书中的第一句话就提出“天覆地载，物数号万……”就是强调人与自然之间必须协调合作，通过自然开发出对人有用的器物，对整个的造物活动的过程来说，需要选取合适的材料来制作出成品。“天人合一”强调设计的系统性。

系统性是我国中华传统造物的重要造物理念，在《考工记》中的生动描述，如《天工开物》中，在造物的整个过程中，每个环节都有不同的分工，并且明确相互联系与上下之间的协调，不仅反映器物过程中的比例、功能、形式灯的合理周到的安排，更体现整个造物活动中人与人之间的分工与合作。

（二）“适度节用”的可持续发展理念

在中华传统文化理念中，注重人与自然的和谐发展，人与自然是生命的共同体，我们必须尊重自然、顺应自然和保护自然，并不是去征服自然，我们要合理地利用自然资源，有节制地使用自然带给我们的“福利”。“制器尚象”就是告诉我们应当遵循自然的规律，顺应自然。在老子的“活”性中得以体现，就像我们的“衣食住行”等都是可再生资源，体现了可持续发展理念。

（三）主张造物应当着重关心民生

“以人为本”，在造物的活动中着重于普通的人民群众，“造物”设计应当与人息息相关，体现了在那个时期上层阶级对下层阶级的理解和关注。

（四）主张造物设计的科学性，实用性

合理地利用资源、人与自然平等，更加强调“天人合一”，在整个造物活动中的系统性、规范性与协调性。

二、“经世致用”传统造物理念

“经世”是指“经国济世”强调的是要有远大的抱负，“致用”是学用结合，强调理论联系实践。以黄宗羲为代表的明末清初提倡的“经世致用”传统思想，就是要学习对现实生活中有用的东西，与现实生活相结合，活学活用而不是空谈。

三、“经世致用”中华传统造物理念对当代影像传播的指导意义

在中华传统造物思想理念中，“经世致用”首先是指学问必须有益于国事，新媒体作为媒介进行传播，用电视、网站等传播正确的思想，用文字或者用视频、照片等方式来宣传一些正能量，对自己以及他人有意义的事情。

在我看来，影像可作为新媒体对世人展示的一种媒介方式进行传播。人类文明的各个领域都布满了摄影的踪迹，在媒介传播的领域，摄影不仅仅是一种娱乐方式，它也传播着一种力量与价值标准，真实地反映着生活和事件。影像具有一种力量，就像尼克·厄特在1972年的越南战争中拍摄的《逃避美国凝固汽油弹的孩子们》就是一个很好的见证，当时它登在了美国《纽约时报》上，成了轰动一时的话题，这张照片真实地揭示了战争所带来的残酷，后来被认为这张照片使越南战争提前半年结束，在这半年的时间里，可以避免多少伤亡，这正是这张照片的价值所在。

在中华传统造物思想体系里，要时刻以人为本，遵循自然发展规律，坚持可持续发展理念，我们必须要适应自然、顺应自然与尊重自然，遵循发展规律，是不以人的意志为转移的。遵循客观的规律，在合理的造物基础上将传统的设计智慧凝结于造物的理念当中。

“经世致用”思想所带来的关注现实，注重实效，学问须有益于国事，有着历史的进步与积极意义。当然，影像通过媒介来进行传播，使社会现状浮现在人们的面前，揭示摄影者对人文的关怀与反映内心的不满，使之进行传播，使现状得以缓和或者解决。