到明堂去面圣

在洛阳旅游，若在大街上打听隋唐洛阳城国家遗址公园在什么地方，未必有人说得清楚，但若问明堂、天堂，立即会有人告诉你，尽管你听着明堂、天堂有些别扭。地域不同，文化底蕴文化传承也不一样。北京人习惯了明清文化，洛阳人却有着浓浓的隋唐情怀，南北大运河是隋朝开通的，在唐武周时期，这里是武则天的神都，她苦心经营了这里并在这里度过了她最辉煌的日子，一个中国唯一女帝王的日子，而且国运昌盛，明堂和天堂跟北京根本不是一个概念。在洛阳，明堂因武则天而风华绝代！它哪是建筑！

看到了北京天坛最原初的版本

有人跟我说你应该去明堂看看，我犯了一下愣，但还是去了。找到它们没费什么劲。临近住宿地的几路公交车没有一路的站牌上的站名中写着明堂，但张张嘴，说句北京人问道时常爱说的“劳驾，麻烦跟您打听一下”，問题就解决了。操河南口音的人都会热心地告之怎么去明堂、上天堂。

明堂、天堂在洛阳老城区定鼎路与中州路交叉口。

看到了明堂，我又犯了一下愣：北京的天坛什么时候搬这儿来了？

当然不会是天坛，模样很像很像而已，像不到双胞胎那种程度，但足够刺激出他乡遇故知那一瞬间的惊诧和感动，如果身为北京人又离开北京的时日太久了的话，说不定还会情不自禁地流下眼泪。

环境肯定是差别很大很大的，这儿的“祈年殿”不在又高又厚的嵌着蓝灰琉璃瓦顶的围墙围起的大四方院里，它下面的巨坛（月台）虽也像分了三层，但不是圆的，各层之间的比例也与天坛祈谷坛不一样，且没有环护的护栏、望柱和排水嘴，周围更没有配殿和长长宽宽的坛道，与它相邻的建筑只有一座高高的五檐塔，它是裸露的，四周没有任何护持，直面街道，殿身看上去也只有一层，与北京天坛祈谷坛祈年殿是瞅不冷间的一种酷似，酷似在它的锥形大圆顶。如果只观赏建筑外形，都不用买门票进去的，围着转一圈就可以了。

当然是要进去的，不进去怎知明堂是怎么一回事？

这是座公园，隋唐洛阳城遗址公园，亦称明堂天堂景区。

买票，进园，登坛。明堂的恢宏气势不亚于天坛祈年殿，而且感觉其台基比祈年殿下的祈谷坛还要大也还要高似的，向明堂走得越近越发感觉到它的宏伟它的崇高它的不可一世，敬畏之心油然而生。待进了明堂门，感觉全变了，由此知道，以前所有对金碧辉煌的理解和想象都类同智障。

无处不金无物不金的感觉。密簇而浓重的金色，走进了金的小天宇一般。穹顶高旷得超出了想象，我进过的最高的西洋教堂也不过就是这个样子。高旷幽深的空间内，层次的丰富只为金的世界而存在而展现。金凤图、金栏杆、金望柱、金柱础、金扉、金锁窗、金门钉、金螭首、金屏风、金装饰图案、金藻井……当然还有别的颜色，一根根粗硕的擎天大柱就是朱红的，还有棕红，还有黑之类，但在金的霸气中它们皆被吞噬了一般，忍气吞声地不敢张扬自己的光华，您不必为对它们的忽视而愧疚，在强势色彩中您很难注意到它们的存在。这里是宫殿吗？当然是的，朝堂的威仪在金色中膨胀，“凤之殿台”大过北京紫禁城内金銮殿上龙台的几倍，让凤椅都显得渺小。这殿隔时空呼应着享有千古盛名的女皇。赶上了仿古表演，女皇武则天临朝，先是彩衣宫女翩翩而至，又有持杖武士分列两班，百官代表恭迎圣上，女皇在女官、太监的导引宫女们的簇拥中登上凤台在凤椅就座，三呼万岁万万岁，小女子貌的女皇端肃出的威严仪态和表情让人想到了没有雕刻笑肌的木偶，但后来在室外的广场上与“女皇”遭遇时她和宫女、女官们却活脱脱当今戏装的俏皮少女态，活蹦乱跳的。朝堂内，在感觉上，穿越过来的女皇离得好远好远，这不是她有意地疏远“面圣”的游人，游人与女皇宝座的间距太大了，在巨大的穹窿空间里，只能相互无奈地都渺小着，遥望着。模拟的礼仪政务处理，随后的舞蹈才是真实的，那是跳给游客看的。游客的“面圣”是有酬报的。看着表演，演员缤纷亮丽的衣饰和舞动起来的彩色流线也没能把我从满殿尽是黄金的感慨里拽离，我在想，武则天神京的宫殿布局真的会是这样吗？她的宫殿若用金不会是用金色的漆料吧？怎么着也得是鎏金的呀！涂上真金金粉，那得多少黄金打造起这样的宫殿？

明堂，借金而明，金明灿烂。可以上殿台体验的，感受一下当女皇的滋味，不过得再缴30元钱。白叫你体验呀？

再现明堂

武则天很任性哟！公元688年，也就是武后垂拱四年，她把先是唐太宗后是唐高宗与文武大臣们争议讨论了几十年都没有结果的明堂建起来了，拆了洛阳宫城内的正殿乾元殿建起来的。正是是否在乾元殿处建明堂让两代皇帝迟疑着下不了手。朝堂上的高知们精英们嘴巴可是很厉害的哟，有理有据地说明堂为什么不能建，要建为什么不能在乾元殿这正殿之处而要建在“国之阳，三里之外，七里之内”的地方。武则天用实际行动果断地结束了争议，一是明堂必须要建，二是建就建在宫内的正殿，古已有之的屁话她连听都不屑于听。当然，征求意见的表面功课还是要做的。

我和所有游客现今看到的明堂并不是武周时期明堂的原版复制品，它是现代建筑。1986年，考古专家发现了武则天时期的明堂遗址，遗址就在脚下。在现明堂二层中心位置，或乘电梯或走楼梯，到下面的那一层，扶着巨大的圆形围栏，可看到经考古专家们做过技术处理的土层和圆坑。现场发掘工作是2007年启动的，发现的明堂基址是六圈八边形的夯土台基，中心部位为圆形的巨型大坑，坑口直径9.8米，坑深4.06米，坑底直径是6.16米，口大底小，内收态。坑底有四块大青石柱础，柱石外围有两圈刻度线，外圈直径4.17米，内圈直径3.87米。这是武则天明堂竖中心大柱的地方。好粗大的柱子哟！柱础石的外圈是八边形的包砖，包砖外圈是夯土层。遗址就是文物，为了保护，设计了保护性建筑，此建筑既要发挥最大的保护作用，还要有观赏效果，能以文养文，获得经济效益，一个保护性网罩式的吸收了原明堂建筑元素的新明堂涎生了。新明堂和原明堂差别在哪里？原明堂究竟什么样？看展览能看到很多历史性、知识性、趣味性的内容。endprint

展览厅共有六个，中心厅是遗址大厅。武周时期也就是五则天所建的明堂，可在正北厅找到答案。相较于武则天的明堂，现明堂是太谦逊了。武则天建的明堂，从唐尺换算成今天通用的长度单位，方是88米，高是86米，若把这86米高的明堂再折合成3米一层的高楼来想象，合着是28层再往高一点点，北京上世纪70年代的最高建筑北京饭店新东大楼都得远远靠边站的，一千三百多年前那可是惊人的擎天巨厦，直入云霄，可上九天揽月的。今明堂的底座比武则天明堂宽大，高却只有20米，20米都让人仰望，武则天明堂得是多么有震撼力的庞然大物呀！武则天明堂的下面有台基，外观上看，共三层，下层为平面正方形，中层为十二边形，上层为二十四边形。都有讲究，首层正方形，“以象四时”。四时是指四季，春夏秋冬，四面在色彩上区分开来。中层正十二边形，“以象十二时辰”。上二十四边，则是“以象二十四节气”。中层上层是圆形顶盖，大坡面，檐、桠、拱、桷排成整齐的弧线，没有转角铺作，九条玄龙捧住屋檐。明堂整体上圆下方，天地理念一目了然。上層顶上立了只涂金的铁凤凰，高达2.94米。这铁凤凰有故事。晚清慈禧太后用的标准装饰图案是凤上龙下，凤压龙，她再牛也就是垂帘听政的皇太后，她还算知道分寸的。武则天以凤独步天下，她是皇帝，凤才是天之子。明堂盖起后受天灾毁了一次，重起时这只铁凤又加高了一倍。它的高度不知在不在那86米高度内，若未算其内，这明堂高真的就近百米了。扩增的铁凤凰受风面大，又太重，在百折不挠的风力威摧下生命力太脆弱，只能又改。武则天明堂的内部构架像把巨伞，中央一根通天大柱撑着圆顶，向四外神展的斗拱梁架都依附着这根柱子。作为今天的游人面对这些信息的时候应该有很多百思不得其解的东西。如那根干柱，是一棵树做的吗？那树得长多高多粗多直？有没有中空的现象？抑或是多棵树组接的，或用其他材料做成的？实物肯定是没有了。唐长安帝宫、洛阳帝宫在地面上已找不到一片瓦砾了，何况那么一根柱。我看过一篇杨正兴写的武则天与洛阳明堂的文章，他说这座明堂内部的那根大柱是一直通到顶的，在每层分层的部位，安装上大的直栌斗，由栌斗架着栭（一种承重构件），由栭支着一周斜撑，在撑的上部安屋檐。这就是它形同伞式的结构形式，在这种结构形式中有解答大柱秘密的线索吗？近90米高的大柱啊！导游倒是有一个说法，她用了“巨木十围”这样的话，这话来自《资治通鉴》。导游告诉游客，巨木十围说的是大柱的尺寸，十个人才能搂过来的意思吧。说大木柱的结构，虚拟设置了剖面装置，柱体是用多层巨木包裹合围而成，以榫木连接，铁筘围合。考古和古建专家研究出的成果喽。铁凤凰又是怎么吊装上去的呢？丈高的铁凤凰得有多沉多重！工业和科技高度发达的今天吊装都不是件易事。武周时明堂的建筑有很多奇迹也有很多之谜。

在公元七世纪，武周明堂是举世无双的，它打破了很多陈规，新创了独有的明堂艺术模式，一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，建造了我国古代唯一的多形圆顶高层宫殿，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌更加壮丽辉煌，在中国建筑艺术史上谱写了新的篇章。明清的辟雍和天坛建筑都受到它的影响。这座明堂被武则天称为“万象神宫”。

明堂的古往今来

对明堂建筑一旦发生了兴趣，就会猜想明堂是古已有之还是武则天首创的。有此想，进到现今为保护文物而建的当代明堂正北展厅沿革厅里就有一种喜出望外的感觉。厅里有李白的《明堂赋》，读不读都罢了，歌功颂德性文字历来不受喜欢，就是李白也不成。有关明堂沿革的文字、图表和制作的建筑模型是不能不看的。文字不读心痒，读了，就觉得是被向历史的陷阱里引，迷雾重重，兴趣却也因此更浓。游客被告之，对于明堂的源起、形制与功用等问题的研究与争论，历代存惑，鲜有确论。国学大师王国维曾说：“古制中之聚讼不决者，未有如明堂之甚者也。”也就是扑朔迷离众说纷纭千古一谜谁也说不清楚的事哪个都不如明堂。洛阳明堂景区立的解说牌对明堂的解说是：宫城正殿，是皇帝一统天下、执掌国柄、沟通天地、感应四时的重要场所。凡祭祀、朝会、庆赏、选主等重大典礼均在此举行。武周明堂文化展前言对明堂的解释是：明堂，也叫天宫，取意于“明正教之堂”，是中国古代帝王祭天祭祖布政朝会之所，是古代礼制建筑体系中极为重要的组成部分。又看到一个对明堂的解释，说其字面是敞亮的大房子的意思。依照这个意思，明堂在原始社会母系氏族公社也就是新石器时代就有了，西安半坡遗址发掘出46座房屋，其中就有大房子，房址面积约为160平方米，是半地穴式的建筑结构，不仅体式是所有房屋中的最庞大者，就连工程品质也是半坡遗址当中最优秀的。原始社会村落中的大房子不仅比别的房子敞亮，还因其大而具备集会理事的功能，有研究明堂的学者就认为它应该是明堂的最初形态，还画出了大房子的形貌图。看那图，我忍不住乐了。那图告诉我，它不是也是了，武则天明堂外观就是大房子的升华版。介绍明堂历史沿革情况的文字提到春秋战国时代问世的《考工记》，《考工记》中说到明堂，有明堂一词。言：周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵……提周人明堂前有“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋”语。而在提殷人之前说了夏后氏的“世室”。从原始社会大房子，到夏代的世室，到殷商的重屋，再到周代的明堂，被一些学者捋为这是周以前明堂发展的一条脉络。这条脉络，在周以后的展现是汉武帝在山东境内的汶上建明堂，王莽在汉长安城南修建礼制建筑群，东汉光武帝刘秀在洛阳城南建明堂、灵台、辟雍等“三雍”让明堂制度以臻完备，且为魏、晋、北魏延用。北京的天坛也有学者称之为明堂，大概是因为它是天子也就是皇上祭祀的场所，属于礼制建筑范围，在建筑的形制上又受武周明堂影响很深的缘故吧。也许压根儿就说不上影响说不上传承，只是某种程度的不谋而合而已，撞脸了。建天坛时，古明堂们早都成废墟了。明堂的早期发展阶段上还有黄帝合宫模式。《史记·封禅书》对黄帝合宫形制的描述是“四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”黄帝，华夏人文始祖，即位时20岁，据说那是公元前2697年，推断生于公元前2717年，118岁的寿命。从出生那年到现在，即2018年已有4735年。他的宫殿，制做出的模型是三层木架子，顶上一个茅草亭，草亭有护栏，木架一旁有覆草的木梯通上去。这与当时的生产力水平很相宜。它是不能住人的，像祭台，也宜居高指挥千军万马。其名，也有称明台、明廷的。夏后氏世室的模型比黄帝合宫复杂，但顶层也有圆茅草亭子，亭下是长方形的房子。西汉汶上明堂就更复杂了，但它却是黄帝合宫的升华版，上为圆亭，下为一层大于一层的房屋，很有宫殿的样子了。它是封褝用的。再看武周明堂，结构复杂到无法几句话描述，却依然能从中看到黄帝合宫结构的影子，顶层不是亭，却是从亭式中引伸出的豪华版圆锥式建筑。这符合事物的发展规律，变中有不变，那就是传承。所以，北京的天坛祈年殿，就是一种传承。我从中看到了几千年一脉相承不离不弃的圆亭情结。展览的明堂模型还有西汉末年的明堂辟雍、东汉时期的洛阳明堂、北魏时期的平城明堂等等，也都一一验证着那个圆亭情结。各个时代都是炎黄子孙嘛！

现明堂除中心的遗址展厅外共五大展厅，一一走下来，就是一次梦回武周时的唐朝之旅，当时的洛邑盛唐风貌从模型上填补了想象的空白，武则天的功业，大致上有了了解，武则天与明堂的前尘往事一一呈现。明堂登基、明堂受朝、明堂望朔、明堂大享的隆重壮观场面就在眼前，明堂盟誓的蜡像再现了暮年武则天的良苦用心，娥眉气宇天下胸怀的女皇故事值得一品。女游客们会对唐朝的女红女工感兴趣，我对唐朝的制式武器则很痴迷，算开了回眼界，展览的唐式军刀就有多少种。有兴奋点，就不虚此行。endprint