基于四川红色文化的文创产品研发困境及破解

□黄言涛 潘昱州 杨文琦 张珊珊 四川文化艺术学院美术与设计学院

中国自信，包括制度自信、理论自信、道路自信以及文化自信，其中文化自信是国家的根本自信，作为文化自信的重要组成部分，红色文化已成为中华民族最为独特的精神标识。而在文化兴国的今天，文化产业的迅猛发展，也带动了四川红色文化产业的改革，从而让四川红色文化文创产品得到进一步的发展。不仅如此，文化产业的发展还促使了四川红色文化文创产品在爱国教育中发挥重要作用。但目前四川红色文化文创产品的总体现状却不容乐观，首先是四川红色文化的资源特色把握不当，其次是政府政策实施未能全面贯彻，在与企业、院校合作中缺乏深入交流，而市场设计定位模糊未能与时代发展连接。传承红色文化不仅要传承其内涵，更要通过文创产品体现红色文化独有的精神，让红色文化“活”起来。而红色文化作为国家文化软实力的重要组成部分，对党和人民的精神文明建设具有重要意义。因此为了更好实现四川红色文化的活态传承，为了更好发展以爱国主义为核心的民族精神，为了坚定中国特色社会主义理论指导的地位，为了充分发挥四川红色文化的价值，在针对四川红色文化文创产品的改革发展迫在眉睫。

一、四川红色文化文创产业现状分析

四川是展现长征精神、长征文化、长征路线的主要舞台。“遵义会议”确立了毛泽东在全党全军的领导地位，实现了伟大的历史转折，红军四渡赤水、巧渡金沙江进入四川[1]。

巴中作为川陕革命根据地中心，当年总人口约120万人，12万优秀巴山儿女参加红军，其中4万余人献出了宝贵生命，每10人中就有1人参加红军，每30人中就有1人牺牲[2]。而四川藏区甘孜州的红色文化也别具一格，此地是通往康藏地区的咽喉之地，飞夺泸定桥是境内主要的战斗，在这里执行的“沙窝会议”，帮助改善藏区的生活现状以及留下来的大量民族政策，为革命的胜利奠定了基础[3]。

四川红色文化有着自抗战伊始中国共产党带领着千千万万中华儿女走向胜利与光明的辉煌历史，但这里面更多的是包含着中华儿女浓浓的赤子心，深深凝聚着中国人民的爱国情怀，体现了革命时期战士们百折不挠的信念，为了祖国的胜利毫无畏惧的奉献精神。虽然如此，四川红色文化文创产品目前的发展仍然存在很多问题。

（一）在文化艺术方面的现状

四川有丰富的红色文化精髓，相关文艺表演作品却不被大多民众所知。而有规模的、正式的保护四川红色文化的组织也很少，目前活跃在社会的正式组织如四川省红色文化收藏协会，2013年成立的省内首家为红色收藏专家及爱好者自愿组织的专业性的非营利性社会团体组织。

（二）在影视业方面的现状

关于红色文化的影视作品很多，电影、电视剧方面很多作品被大家熟知，甚至反复播放。比如2005年CCTV1播出的《亮剑》可谓是家喻户晓；电影《红色娘子军》《青春之歌》等，也为大众所知。在全国，能代表四川红色文化的影视作品屈指可数。由马东风导演制作的舞台剧《红军花》是四川红色文化优秀艺术作品的代表，但在此后的几年中具有代表性、独特性的艺术作品却很少再出现。

（三）在新闻出版方面的现状

四川红色文化的相关期刊专门的、较稳定的有四川红色文化收藏协会会刊《红扬》。《红扬》是四川红色文化的宣传期刊，其中收录了省内大部分红色藏品的图片，很有研究价值，但其整体内容对于吸引大众关注红色文化所起的作用较小。期刊缺乏一些新颖的创意，内容较沉闷，不容易引起学生的兴趣。其他红色文化出版物较零散，收录不全且大部分为短期期刊。

（四）在旅游、休闲娱乐方面的现状

四川有着丰富的红色文化资源，资源各具特色，以不同的形式呈现，比如达州的革命老区，其著名的列宁主义街虽饱经风霜，但依然展现了革命时期先烈们的创举；再如广（元）绵（阳）革命根据地，由红四方面军在撤出川陕革命根据地后建立；还如现存的许多石刻文献、红军器物、歌谣、诗篇等。即使有很多红色文化旅游区，但是很多地区没有展现当地特有的红色文化，大部分旅游区千篇一律，各项设计都十分雷同。

（五）在艺术品交易方面的现状

四川大部分红色文化藏品都收藏在博物馆和纪念馆中，而且很多藏品的收藏价值远远高于货币价值。目前市场上的红色文化藏品交易多为私人行为，这对于收藏保存红色文化艺术品较为不利，在这方面官方可以设置奖励机制激励民众帮助官方进行藏品收容。

对衍生品来说，市场上关于红色文化产品的衍生工艺品质量存在参差不齐的现象。很多红色文化地区的产品缺乏内涵、做工粗糙，甚至仔细观察便会发现四川很多红色文化地区的产品类似。相同的造型设计配上不同的文字，然后出现在各地区的红色文化代表产品中。就拿达州革命区的红纪念品和巴中比较来说，两地红色文化各有特色，但是当地的纪念品却都雷同，搪瓷杯、绿帆布包、迷彩胶鞋……这类商品虽然的确代表了红色文化，但这种批量化、单一的生产是完全不足以体现其内涵的，更别说体现各区域的特色了。说到底，还是民众对当地红色文化的认识不足，并且缺乏专业人士的指导和规划。

（六）在广告会展方面的现状

红色文化展是在众多红色文化衍生品发展中发展较好的方面。红色文化的广告会展主要在一些纪念馆、博物馆中举行，但是很多展览仅限于一些特定地区，如发达地区、红色文化遗址地区等，范围不涉及全国，对于红色文化传承的普及程度还不够。而四川省很多红色文化展也只在省内的几个大城市举办，在一次次会展中，若是没有找到好的传承方法只一味地展示藏品，四川的红色文化内涵就会慢慢消散。

（七）在设计服务方面的现状

在商业经济的介入下，市面上的四川红色文化文创产品以低廉的价格吸引群众，极大挫伤了设计人士和产品研发人士的积极性，使市面上四川红色文化文创产品主要以跟风为主。目前四川文创产品设计的环节处于低级开发阶段，没有大胆对红色文化元素进行抽象性、严密性、简约性等的创新设计[4]，很多产品以抱枕、书签、饰品等常用小物件为主。销售者觉得红色文化只能出售这类物品，消费者认为此类商品意义不大没有必要购买，技术人员付出与回报不成正比，没有开发新产品的意愿，导致市面上新旧产品更换缓慢，造成恶性循环。所以四川红色文化文创产品只停留在模仿、复制红色文化的表面形象，比如红军形象、仿旧用品等，没有表现出应有的独特性，吸引不到消费者，并且存在容易被人模仿的问题。

（八）在“互联网+”融合方面的现状

如今“互联网+”进入了各项领域，但是四川红色文化与互联网的结合却不是很“服帖”。有的党建APP界面设计过于简单，比如《红色龙川》，它收录了广东省龙川县当地的一些红色故事，但是界面操作不方便，内容整体比较平淡。设计较好、下载量较多的一款APP《党媒头条》，立志打造“可以听的权威资讯”，但是也有用户反映下载后页面不显示的问题。由此可见，在互联网这方面，红色文化要走的路还很长。

二、四川红色文化文创产品问题分析

（一）文化产业相关政策落实不到位

文化产业政策是党和国家方针政策的一个重要组成部分，是国家宏观经济政策和产业政策在文化领域中的具体体现，是政府间接管理文化产业，促使其健康发展的重要手段，也是文化产业繁荣发展的内在要求[5]。四川红色文化文创产品之所以未能大力发展，政府政策占据重要部分，因具体的措施未能完全贯彻，在开始实施政策发展四川红色文化时多以点带面，导致引导的偏差，并且立定发展规则滞后与四川红色文化发展的速度，至今缺乏长远发展四川红色文化的规划，没有建立全面、具体、有效的规章制度来发展四川红色文化文创产品。

（二）文化资源整合存在缺陷

四川红色文化文创产品之所以未能展现其特色，是因为资源整合方面的缺陷。因为在丰富的四川红色文化底蕴中，各地区属于自顾自设计产品，创意局限在一些小物品上，导致市场上很多雷同的文创产品。而内涵丰富的四川红色文化没有代表产品，四川各地革命老区也没有本土独特的红色文创产品。

（三）缺失大量高级人才

四川红色文化文创产品发展一直未能实行大跨度的创新发展，主要是因为高级人才的缺失。高级人才不仅需要对文创产品设计具有一定经验，并且在四川红色文化、党的历史进程等方面也要有一定的研究。对设计者来说，在面临历史悠久的四川红色文化中，设计文创产品需要的是一个长久性研究，才可以挖掘出四川红色文化的内涵与精华，并将其文化精华融入设计产品中。正因为缺少这类人才，使得四川红色文化的文创产品设计未考虑到使用人群、四川红色文化文创产品未能找准市场定位发展。所以在目前资源完备，国家推崇的情况下，四川红色文创的问题为主要解决的是招募人才，找到合适的设计人才，储备人力资源。

（四）市场需求定位模糊

四川红色文化文创产品之所以未能完全融入市场，主要是因为市场的需求定位不准确，使文创产品融入市场缓慢，再加上设计人员与市场的脱节，使市场反馈信息滞后，没有针对适用人群调研以及现时代所需产品调查，一味被经济占上风，跟风设计相同产品，不仅如此，市场开拓途径过窄，导致了恶性循环。

在产品设计中，通过社会调查、历史文化研究、实地考察取证等方法，将文创产品设计实用化、亲民化。再结合多次投入市场使用、及时收集反馈信息来不断改进产品，以此确定区域红色文化文创产品的市场定位。

（五）政用产学研未能有效整合

四川红色文化文创产品未能加速扩大研发，主要是未能充分利用外源资源。首先，与政府合作上未能有效沟通贯彻政策，没有借着机会加大力度宣传文化。其次，与企业、高校的合作模式上有顾虑，大多数四川红色文化并没有与企业、高校进行深度合作。行业上设计沟通也是如此，因没有深入的交流，双方没有进行设计上的沟通，导致设计一直未能创新。而在院校合作上没有及时进行设计上的合作，召集人才共同设计，研发新的红色文化文创产品。综上所述原因，使得外源资源未能有效利用。

三、四川红色文化文创产品对策分析

（一）整合资源、错位发展

四川红色文化的多样性，可以在设计文创产品时将所有资源整合起来，从共同点出发，先做出具有代表性的产品，再由此延伸，各地根据自身优势，结合政策方针，发展自己区域的特色红色文创产品。

通过成立校企研发项目组，实地考察感受各地红色文化，重视四川红色文化文创产品的错位发展。选取具有鲜明特点的文化、风俗，挖掘具有文化价值和艺术价值、情感价值的设计点。有效利用四川各个区域的红色资源，有针对地设计四川红色文化的代表性文创产品，再进行分工设计出本区域特色点，找准区域的红色文化文创产品定位。这样使得四川红色文创产品不仅有独立的红色文创产品，也有本土区域的特色红色文创产品，达到错位发展，避开随波逐流设计。

（二）引进团队、创新发展

为了针对四川红色文化文创产品的创新发展，设计产品需要具有丰富设计经验的人才，与高级专业设计公司达成合作关系，引进团队集资人才设计出被大多数适用人群所接受、又能在考虑到市场的变化上设计、还能弘扬传承四川红色文化正确内涵的文创产品。而且专业的设计团队拥有针对专业的理论设计指导，必要的实践设计经验，这样才能在现代快速发展的时代中站稳脚步，达到传承弘扬四川红色文化的初衷。

不仅如此，红色文化产品还可以从感官方面、知识趣味性方面、情感体验方面创新。

1．感官方面创新

首先是“眼睛”。采用视觉的角度创新设计，利用眼睛在生活具有83%信息收集能力[6]这一特点，通过文创产品的外观形态和色彩来吸引使用者[7]。在针对美观的物品更好用的基础上，设计的原则要以简洁、时尚性等为主。根据以上原则可以从四川红色文化博物馆进行创新性的文创开发设计，在注重博物馆历史性、知识性的前提下，结合使用者的需求，设计出与时代共同发展的产品。例如，针对四川红色文化的特色，将特点放大、变形，结合现代流行趋势，设计出符合大众品位的产品，形成独特的四川红色文创产品，吸引使用者购买。因此在外观上，我们关注的不只是红色文化的设计，更多的是关注产品的形态和颜色搭配整体，使用者体验到舒适、简洁的特点。

其次是“耳朵”。耳朵是心灵的另一扇窗户，通过声音我们可以感知周围世界的细节、发现信息、帮助反馈信息等，不同的声音通过耳朵能传达给使用者不同的感受。在情感体验上借用声音，提取相关频次或频率去设计令人感到真实的产品。例如，跟四川红色文化相关的戏曲故事，就是利用声音的变化来渲染气氛。在声音的红色文创产品设计中，可以模拟戏曲中四川革命战场吹起号角奔向战场的声响、胜利之后战士们的欢呼声、长征时期大风吹过无际草原战士们唰唰的脚步声、也可以是深夜时四川革命根据地战士的呢喃声等。从声音出发，通过设计在红色文创产品中，为使用者开启一段声音的旅程，让使用感受到战场的气氛，带给使用者最真切的感受。而革命老区旅游景点的电子解说功能刚好能运用这种方式，这种生动的解说形式让使用者更容易进入当时的场景，带给使用者难忘的体验。

再次是“嘴”。可以通过设计主题餐厅，让使用者在特定的环境中品尝模拟长征期间先烈们的食物。主题餐厅的场景布置可以是草原背景，也可以是山川背景，让使用者真正身临其境，全身心地融入“长征”中。餐厅主要模拟先烈食宿的艰苦，菜品应该更具有象征意义，从味觉上呈现给使用者深刻印象。

从视、听、味三方面创造出四川红色文创产品的唯一性，使文创产品更成熟，进一步扩大四川红色文化的影响力。

2．知识趣味性方面创新

在四川红色文化文创产品对于行为体验设计上，考虑到使用者和产品发生互动的情感体验这一方面，需要调查使用者使用产品时的习惯和感受，简化产品操作方式，通过简单的操作、形象的情感表达，让使用者产生代入感。因此可以在红色文化衍生品的使用方式上大做文章。以四川红色文化的遗址为例，可以把遗址的“打开方式”生动化。结合游戏设计，把进入遗址这一事件设计成带有探索性质的产品，让使用者通过探索这一过程了解遗址的文化背景、传说故事等。可以将产品投入教学场所，让学生在使用过程中通过玩耍的方式学习红色文化知识。再通过使用者反馈了解使用者其他需求，不断完善产品。

3．情感体验方面创新

利用触觉体验，传达丰富的情感，使用者代入情感，可以从以下两个方面进行设计。

第一，将四川红色文化代入产品中，选用易令人联想到温馨和舒适的材质，让使用者触摸文创产品的外观，感受材质带来的联想。根据材质进行时间“过渡”，触摸的感受也可以将现代和革命时期作对比。

第二，同时也可以利用新型技术VR虚拟设计融入产品中，使用者佩戴该产品，可以进入由设计者构建的虚拟四川红色历史中，“实地”感受伟大的领导人历经千险排除万难，带领大家走向光明的胜利景象，通过这个产品感受四川红色文化的珍贵过往和振奋人心的革命精神。

（三）长远规划、稳步发展

四川红色文化文创产品要长远发展，需要政府加大宣传力度，充分利用各个市、县、乡、镇宣传普及四川红色文化内涵。对四川红色资源进行全面规划，建立管理机制针对四川红色资源的深入开发。排除开发管理机制，要想红色文化稳步发展，还需要设立周全的红色资源保护措施，对文献资料进行详细的分类备份，对遗址、器物做专有的保护修补工作。同时，在发展行进中考虑国家政策，使产品在创新中不失其内涵又符合社会主义核心价值观。

四川红色文化的文创产品寻求稳步发展必然要体现其独特内涵并且具备时代必备的功能属性（功能性、审美性、经济性）。四川红色文化的独特性包含中国共产党长期实践斗争过程，也是中国共产党和中国人民在建设和改革开放各个历史时期形成的精神追求、精神品格、精神力量。为了促进四川红色文化的文创产品稳步发展，需要红色文化设计过程中的创新，同时取其精华，去其糟粕，保留传统红色文化的根本。因为对于广大人民来说，四川红色文化依旧是激励着中国人民的强大精神支柱和精神力量[8]。

而具备时代必备的功能属性同样可以增加红色文化文创产品发展的稳定性。

一是具备功能性要求，即该产品在生活中的基本实用性。使用者在购买产品的同时重视实用性，因此在设计红色文化衍生品中注意产品的实用性，使产品更易被使用者接纳。

二是具备审美性要求，只有在符合使用者的审美，又不改变文化内涵的前提下，拥有完美的外观设计及丰富多彩的色彩搭配，才能吸引使用者购买。

三是产品具备经济性要求，能面对市场冲击，结合本地区的特点，物美价廉才是真正的发展途径。

（四）市场融合、深度发展

为了使四川红色文化文创产品完全融入现时代市场，应拓宽设计的渠道，需要对周边市场进行调研，摸索市场需求，逐步打开市场。利用新媒体技术借助网络搭建召集人才，借助专项活动，举办赛事，设置奖励机制，促使更多新人参加开发设计。根据民众喜好设计生产红色文创产品，赢得民众口碑的同时利用网络数据收集统计人民群众使用意见，推选出最符合人民群众品位，即“以人为本”和“晓之以理，动之以情”。

如何通过“以人为本”，使四川红色文化文创产品深入发展？从策略方面来说，以人为本的策略核心是适应消费大众群体的习惯，通过红色文创产品和普通用品结合，将其赋予新的意义，引起大众兴趣，获得群众基础。

根据设计对象，设计的文创产品以人出发，设计的内容更加贴近真实，也更具有时代特点。设计的内容与时俱进，用变化发展的眼光去看待文创设计，时刻保持正确的设计价值观，做关注细节、尊重人性、尊重自然的设计[9]。

生产的以人为本体现在产品品质和实用性方面，在产品质量方面有可靠的保证，才是维护使用者权益；做出各式各样的产品，展现文化特点的同时具备实用性，才算得上生产时执行了以人为本的理念。

而“晓之以理，动之以情”则是不仅要带给使用者最佳体验，更要给使用者内心触动，就像唐纳德这样·A.诺曼所说过一切都是为了打动你[10]。即使是一个小型红色的文创设计，也要带给使用者感情上的传递，让使用者体会到设计中蕴含的精神理念以及文化意义。在这些方面，文创产品就更需要量身为使用者设计，贴合使用者心灵，借此激发使用者的求知欲，走进产品的世界。

一方面是通过产品背景故事宣传、重要红色故事演绎、红色文化精神传播等方法，让使用者带入情感，将四川红色文化文创产品的深层含义植入使用者的心里，促使其主动弘扬传承四川红色文化。

另一方面是分年龄层设计同系列但针对性不同的文创产品，通过调查了解各年龄层对四川红色文化的兴趣点，收集信息为各年龄层设计适合各自年龄阶段的文创产品。这种方式容易让使用者对产品产生认同感，与设计者产生共鸣，对文创产品的核心内涵了然于心。

（五）集思广益、开拓发展

四川红色文化文创产品应利用网络通信技术以及互联网技术开拓发展。我们可以从这几个方面思考：

第一，和政府紧密沟通，政府加大扶持力度，联同各个部门共同宣传传统文化，让广大人民了解四川红色文化。

第二，与院校深入合作，设立基金鼓励高校人才的创新开发，将高校人才创新看法转化成产品设计，设计出多元多样的文创产品。

第三，与全国红色文化产业合作，与其他地区红色文化产业的交流可以使四川红色文化的研究更全面，促进四川红色文创产品成熟。

第四，成立专业项目小组对四川红色文化进行长期的研究，为四川红色文创产品设计提供丰富素材。

第五，官方开设网页意见征集通道，收集广大民众对保护红色文化、发展红色文化产品的想法，拓宽红色文创产品的发展范围。

同时在开发四川红色文化的文创产品的基础上，带动大家参加活动，鼓励大家了解红色文化产品，提高民众保护四川红色文化的积极性。

结 语

通过对四川红色文化文创产品的研发思考，我们可以看到四川红色文化资源丰富，文化底蕴浓厚。在文化兴国的今天，发展四川红色文化文创产品尤为重要，因为这是对广大群众进行精神教育的有效载体。而文章针对四川红色文化发展现状提出的现状、问题、对策等分析也都是为了能更好研发四川红色文化的文创产品，更利于四川红色文化的后续发展。相信在多方坚持创新四川红色文创产品的努力下，四川红色文化的内涵将体现在更丰富的产品上。