浅析“吴门书派”

□丁 伟 西华师范大学

明朝中叶，随着吴门书派的崛起，被元人书风桎梏百年的书坛，才开始进入自己的最佳状态，从而揭开了书法史上精彩的一幕。苏州地区人杰地灵，经济繁荣且文人荟萃，并形成了众多的书画流派，“吴门书派”便是其中之一[1]。该书派传至以祝允明、文徴明、王宠、陈淳等为代表的“吴中四家”阶段时，达到了如日中天的鼎盛期，正如王世贞《书苑卮言》说道：“天下书法归吾吴。”

一、吴门书派溯源

明代中叶，吴门书派成为主流，当时祝允明、文徵明称雄书坛，书学中兴。追本溯源，吴门书家代不乏人。远至三国时期，东吴皇象的篆隶章草、张弘的飞白书均名冠一时。西晋则有陆机、陆云兄弟，陆机的《平复帖》被誉为“墨皇”。唐代更有草圣张旭，以及书法名家孙过庭、陆柬之、陆彦远、史惟则、张从申、沈传师、陆希声等。宋代有范仲淹、朱长文、范成大等。元有陆友、钱良佑、倪云林、饶介等。这些先贤为明代书学的繁荣奠定基础。明初吴中有宋克真章并冠天下，成为吴门书家的始祖。至明中叶，祝允明、文徵明出，吴门书派进入全盛时期[2]。

皇象篆书《天发神碑》对后世产生了深远的影响，如文徵明和李应祯的篆书均取法于此。其章草有《急就章》，明初宋克颇得力于此。据文献记载，祝允明、文徵明均有机会见过张旭的草书手迹与正书拓本并深入研究，所以把张旭认定为吴门书派的远祖是无可厚非的。孙过庭《书谱》对吴门书派有一定的影响，至少在书学理论方面会受孙氏精神所化。宋克对祝、文有启示之功，被视为吴门书派的始祖。

二、吴门书派所处的时代背景和历史成因

游牧民族强悍、自由、开放的文化，对温文儒雅的儒家保守文化有一定冲击。况且吴中是全国经济最富足的地区，人们对物质生活的追求，实质也正是突破儒家禁欲黜利的思想，迸发出重视自我的原因[3]。

有元一代，佛、道盛行，吴中文人亦颇受影响。在明代除科举之外不易为官，唯以书取士成为入仕之径，这就大大推动了书法的发展，一时涌现出大量书家，如沈度兄弟。

明代苏州一带，政治风气由明初的苛严高压政策逐渐放宽并转为相对自由，得天时之利；苏州吴地深厚的文化积淀和繁荣的经济使其得地域之利；再加之吴州一带人才济济，文艺之风盛行，此取人和之利。因此，在明中期，由于得天时、地利、人和三大要素，吴门书派达到鼎盛。

三、吴门书派全盛时期的代表人物

明代中期，书法家普遍意欲摆脱台阁体书法的束缚。在苏州地区出现了一大批书法名家，开风气先者有吴宽、李应桢、沈周等人，随后是“吴门四家”祝允明、文徵明、王宠、陈淳，以及唐寅、文彭、文嘉、陆师道、王谷祥、周天球等，他们力矫台阁体时弊，重倡贴学书法本义，形成了占据书坛主流地位的吴门书派。

祝允明家学渊源深厚，自小受祝颢、徐有贞、李应祯的指点。其书又承续吴门书派徐有贞、沈周、吴宽等前辈书家，基本上仍是以复古为特征，他主张“遍友历代，归宿晋唐”。他的小楷和草书成就最大，小楷精致典雅，深得晋人之法又时出己意。用笔浑厚，形态略扁，主要得力于钟王。其狂草大幅立轴，气宇轩昂，纵情恣肆，其气势取自旭素，点画结字却是二王以来各家之综合，其中深受山谷大草影响[4]。他的楷行草艺术成就之高，加之他又符合吴门文士审美情趣的艺术主张，故被公认为吴门书派的领袖人物。

文徵明诸体皆善，小楷为最，时有“小楷名动海内”之誊。其小楷清劲秀雅，深得智永法。传世作品之多取法者众。草书学二王、智永小草、怀素黄山谷狂草，其行草清雅、纯正、醇和，表现出文人“ 士气”与“逸气”之风，书风平易近人，符合当时市民审美情趣。文徵明重视法度，讲究规矩，崇尚精谨不苟；重视人品与书品的统一；重视个性意趣，主张在融合古法的前提下自成家法。他不仅艺术高妙且乐善施教，弟子众多，名声广大，影响深远，是吴门书派的中流砥柱。

吴门书派几乎贯穿有明一代，是明代最大的书法流派。就“吴门四家”而言，风气相尚，家学承续。书法世家对吴中书法的繁荣、发展贡献重大。祝允明、文徵明等书家在书法史上有承前启后的作用，吴门书派作为明代的主要书法流派，在整个中国书法史上意义重大影响深远[5]。