古代兵家家训浅析

张亚欣

家训是家庭成员之间相与训导之言，通常是家庭或家族中父对子、兄对弟的为人处世智慧的指导、行为规范的训诫。中国家训肇端于上古时期，伴随着几千年历史沉浮，成为中华智慧与文化的一个重要承载，所言亦多为修身、齐家、治国的智慧。历代军事家、卓越将领在叱咤风云的战绩之外，有何深邃睿敏的智慧形诸笔端、示之子孙，并传之千载、历久弥新？

一、古代兵家家训举隅

概括而言，家训主要涉及修身、治家、处世、睦亲、教学、仕宦等几大主题。勤学不辍、见贤思齐、内省改过、慎独慎微，这是修身；志存高远、居仁由义、诚信为本、弘毅担当，这是做人；严己宽人、与人为善，这是待人；清正廉洁、仁人爱物、精忠报国，这是治国……这些都是蔚为大观的中国文化的核心价值所在。限于篇幅，本文仅从历代兵家家训中择其要者，列举如下：

（一）志当存高远

教育子女树立高远志向是中国历代家训的重要内容之一。指点江山、功业昭彰的军事家、名将，他们更具有卓尔不群的格局和志向，在教育子弟时均强调“立志”的重要。

“功盖三分国”的诸葛亮在《诫外甥书》中开宗明义提到：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”一个人应当戒绝个人私利欲望，追慕效法古圣先贤，使高尚远大的志向时时触动内心、外化于形，如此才能担大任、做大事。王阳明《示弟立志说》云：“夫学，莫先于立志。……志者，气之帅也。人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。”立志不仅是为学之先、修身之首，是生命的源头活水，更是成大事之所必需。

戚继光出身将门，幼承父训，立志“封侯非我意，但愿海波平”。戚继光之子所编《戚少保年谱耆编》中“嘉靖十八年丁亥家严十二岁”和“嘉靖十九年庚子家严十三岁”两条，主要通过修缮房屋不能扩增“绮疏”、平素不能着“綦履”等几件小事，记载了戚继光父亲对他的训诫，又耳提面命：“问：立志安在？曰：在读书。曰：读书在识‘忠孝廉洁’四字，否则焉用？即命以此四字揭诸新壁。家严亦不求安饱，笃志读书，期缵孝廉之绩云。”戒骄戒奢，文武兼修，报效国家，这便是戚家的家训，故时人赞其曰：“扣衷富有甲兵，投笔深通章句。允闲军旅之事，卓有乃父之风。”

（二）强毅担当

司马迁说：“古者富贵而名磨灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”久经沙场历练而能成就功勋的军事家、名将，还有一个特别突出的品质就是百折不回、浩然慷慨、勇毅担当。他们在家训中也将这一点作为成就一番伟业的必备素质，提携子孙。

诸葛亮《诫外甥书》在点出树立高远志向的重要性之后，又强调一个人同时需具备克服挫折、迎难而上、志在必得的坚毅担当精神：“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”人生在世，不称意者实多，逆境、挫折、琐碎、失落，常常如影随形。此时，如若没有坚毅卓立的精神、弘阔担当的气度，就很难免于“碌碌、凡庸、下流”。范仲淹早年求学，划粥割齑，艰难困苦不废其“以天下事自任”的志向，反而“贫贱忧戚，庸玉汝于成”，终于成就一番功业。他在《告诸子及弟侄》中提训家人：“老夫屡经风波，惟能忍穷，固得免祸。”非胸怀大志者不能“忍穷”，“忍穷”非但免祸，亦能成就大事。彭玉麟在《谕子书》中也着意教子强毅担当：“强凌弱，众暴寡，势利之天下，岂自今日始？惟有坚毅卓立之精神足敌之。从古跻帝王卿相之尊者有是精神，为圣贤豪杰者有是精神，临难不畏，逢敌不惧，故能不亢不卑而成大业。”

（三）苟利社稷，死生以之

高远的志向绝非仅为谋一己私利，强毅担当也只有在关乎集体得失荣辱之时方显其品质，对兵家将领而言，他们慨当以慷，怀着“捐躯赴国难，视死忽如归”的信念驰骋战场，亦不忘将这种精神传诸子孙。正如林则徐在给家人的诗中写到的：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”

安史之乱时，时任常山郡太守颜杲卿与其堂弟、平原太守颜真卿共同发动义兵，抵抗叛军，被捕后，颜杲卿面斥安禄山，安禄山恼羞成怒，命人将他的舌头用钩子钩掉，颜杲卿仍然含血骂贼，直到断气。文天祥赞曰：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”颜氏兄弟为《颜氏家训》的作者颜之推的六世孙，览其家训，我们似乎可以找到其捐躯济国的家族精神的传承：“夫生不可不惜，不可苟惜。……行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”（《颜氏家训·养生》）曾国藩在咸丰元年五月十四日《与诸弟书》中说：“余又进一谏疏，敬陈圣德三端，预防流弊，其言颇过激切。……折子初上之时，余意恐犯不测之威，业将得失祸福置之度外矣，不意圣慈含容，曲赐矜全。自是以后，余益当尽忠报国，不得复顾身家之私矣。”他接着说，“公而忘私，国而忘家”是体悟其父的教训，并希望将这一家训传达至诸亲族。国家危难之际，正需要慷慨赴难的志士挺身而出、力挽狂澜，如果人们特别是临阵面敌的将领们，都唯唯诺诺、阿谀奉承、苟且避事，则只会使国政日颓、江河日下，乃至丧权辱国。

（四）俭而不吝

古代家训多主张勤俭持家，这也是历代治国治家经验的总结，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。但是，古人也说，节俭不等于吝啬，对穷苦急难者视而不见、不予周济，这就是吝啬了：“然则可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”（《颜氏家训·治家》）不少统兵御敌、安抚一方的兵家将领，在杀伐决断的军旅生涯中，仍不失怜悯仁爱之心，心系百姓，自奉宁俭，待人宁厚。

范仲淹居家生活十分节俭，对别人却不吝财物，朝廷赏赐的钱分文不留，全部散发给手下将士；他还创设“义庄”，用节省下来的俸禄资助族内的穷苦人，“范氏义庄”作为家族内部相互帮扶的组织，从宋至民国，延续达八九百年之久，堪称一项罕见的义举。范仲淹不仅身体力行，令周恤贫急的举措世代传承，还将其写入家训，他在《告诸子及弟侄》中说：“……吾所最恨者，忍令若曹享富贵之乐也。……自祖宗来积德百余年，而始发于吾，得至大官，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜以入家庙乎？”左宗棠的家训也突出了崇俭广惠的思想，他在给长子的信中说：“我一介寒儒，忝窃方镇，功名事业兼而有之，岂不能增置田产以为子孙之计？然子弟欲其成人，总要从寒苦艰难做起，多酝酿一代多延久一代也。……尔为家督，须率诸弟及弟妇加意刻省，菲衣薄食，早作夜思，各勤职业。樽节有余，除奉母外润赡宗党，再有余则济穷乏孤苦。其自奉也至薄，其待人也必厚。”和范仲淹一样，左宗棠虽然在家庭生活方面极度节俭，但在救济灾民、抚恤将士亲属、帮助穷苦人方面异常慷慨，还创办义仓义学，不仅救一时，而且济后世。

二、古代兵家家训中的兵学智慧

司马迁在《史记·太史公自序》中评价说：“非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作孙子吴起列传第五。”（如果没有信、廉、仁、勇，则不能传授兵法、论说剑术，兵法剑术与道相符，内可以修身，外可以应变，君子对此十分重视并以之为德。作《孙子吴起列传》第五。）

孙子思想在后世兵家多有回响，无论是将兵还是治国、治家，都践行了独特的中国智慧。诸葛亮深受“治心”启发，在《诫子书》中特别强调内心虚静的重要：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他还专门撰写《心书》，集中论述“为将之道”。他在《将材》里把将领分为九种：仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。再至后人编纂的《曾胡治兵语录》，末篇《治心》列曾国藩日记、家书等文献中的语录24则，不仅对于从事军事者，对普通人修身治心均颇有警示作用。戚继光的两部传世兵书更是与《孙子兵法》遥相呼应的宝贵的兵儒智慧。

范仲淹、王阳明、戚继光、曾国藩都是被称为“大儒领兵”的卓绝人物，他们参悟人生与兵法的真谛，历练仁、智、信、勇诸德，又调治涵养内心，文韬武略，济世安民。范仲淹以“乐忧天下”的胸怀经略西北、抵御西夏，王阳明以“心学”贯兵法，平叛战乱、军功赫赫，曾国藩德业并进、经世致用。毛泽东曾评价说：“中国历史上不乏建功立业之人，也不乏思想品行影响后世之人，前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人。但才德兼有，即‘办事兼传教之人’，历史上只有两位，即宋代的范仲淹与清代的曾国藩。”至于王阳明，《明史》即赞曰：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”现代人更是认为他使兵儒融合达到了一个新高度，并实实在在地做到了“文治”“武功”兼备。戚继光则自幼“博极群书”“以经术鸣于时”，继而纵横沙场几十年、南北争战百余场而几乎无有败绩，对于兵法理论和作战实践，“在可能的范围里，戚继光已经做到至矣尽矣！”（黄仁宇语）

三、古代兵家家训的现实意义

古代兵家家训的积极作用在于，首先，它往往是一个人一生甚或是一个家族几代人的智慧总结；而且，能传之千古的家训，往往出自在某一领域取得显赫功绩的人物，或者是那些绵延数代的名门大家，故多可资借鉴，自励自省。再者，家训是由己及人的路径，立训者往往是经验之谈，决意传诸子孙，遂以身作则，因此既不会隔靴搔痒，也不会虚空缥缈，照着做即有实效。比如曾国藩在日记中严苛剖析自我，在家书中反复训导子弟，不隐其过，事无巨细，故其家族数百年不衰，人才济济，罕有其匹。第三，教子成人是古人定立家训的目的，对家教的重视促使他们写下自己的人生所感所悟，当作“传家之宝”。读前贤家训，能激励后人见贤思齐，重视家庭，重视家教，同时也能让人掩卷深思，什么才是真正可堪传家的？

时移世易，当今军事领域的新面貌、新发展早已今非昔比，现在的家庭气象与之前的家族文化亦不可同日而语，但是，古代兵家的精彩家训似乎并未黯然失色，读来还是能发蒙振聩，常有惕厉之思，或能沁入人心，滋润灵魂。无论何时，将领兵士人格的高度修炼、心灵上的高度修养，还有对子孙的良好教育都是非常重要和必要的。古代兵家在教育后代立志、做人、处世的规训中，总结了丰富的中国智慧，值得我们含英咀华、借鉴吸收。