《释氏要览》引“三礼”考

【摘 要】《释氏要览》征引《周礼》《仪礼》《礼记》凡13例。就征引形式看，有单引原文、单引注文和原文+注等多种形式；就征引文字看，与今本内容有同有异，其差异主要表现为异文、借用、转释、讹误等；就征引目的看，主要是注音、释义。对该书引“三礼”材料的研究对于词语考释及古书的校勘、辑佚、文化史的研究等都具有重要的价值。

【关键词】《释氏要览》；三礼；引文

《释氏要览》1引书种类繁多，形式多样。据笔者初步统计，《释氏要览》征引经部书共计12种40例，笔者拟对其中所引《周礼》《仪礼》《礼记》材料与今传本进行逐条比勘。

一、引《周礼》例释

《释氏要览》引《周礼》的材料共3例。其例是：《考工记》云/《周礼·师氏》注云/《周礼》云。其详如次：

（1）緇流……考功記云。三入為纁。五入為緅。七入為緇矣。……（上卷，06p05c2）

按：《周礼·冬官考工记·裘氏阙》：“三入為纁，五入為緅，七入為緇。”（页281上）道诚本基本相同。

（2）師模範也。周禮師氏注云。教以道之稱也。……（上卷，06p09b-p09c）

按：《周礼·地官司徒第二·师氏》（卷九）：“師氏，中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。“疏曰：”師敎人以道者之稱也。”（页60中）道诚本基本相同。

（3）師……○周禮云。為人之長。訓物之規名師長。……（上卷，06p09b-p09c）

按：《周礼·春官宗伯第三·天府》曰 ：“季冬，陳玉以貞來歲之媺惡。”注云：“丈之言長，能禦衆，有朝正人之徳，以法度為人之長，吉而無咎。”（卷二十，页138中）道诚本以“为人之长”释“师长”，为意引。

二、引《仪礼》例释

《释氏要览》引《仪礼》的材料共2例。其例是：《禮》曰。具体如下：

（4）杖……禮曰。削使方為母象也。長齊心本在下（本根也）言。痛在心自成服。至十三月小祥日除之（此非釋氏所要因言其杖故委曲注之）。……（下卷，06p52a）

按：疏曰：“削之使方者，削之使方者使下聶氏有下字取母象於地。故也此雖不言杖之麤細。案《喪服小記》云：‘絰殺五分而去一杖，大如絰。鄭注云：‘如要絰也。鄭知如要絰者，鄭知如要絰者要義同毛本知作云聶氏鄭云作必知以其先云絰五分為殺，為要絰其下，即云杖大如絰，明如要絰也。如要絰者，以杖從心已下與要絰同處，故如要絰也。云杖各齊其心者，杖所以扶病，病從心起，故杖之高下以心為斷也。云皆下本者，本根也。”（页153下）道诚本大意相同，为意引。

（5）杖……禮曰。童子婦人不杖。以其不能病也。……（下卷，06p52a）

按：《仪礼·丧服》：“童子何以不杖？不能病也。妇人何以不杖？亦不能病也。”（卷第十一，页153中）道诚本意思相同，表达有异，为意引。

三、引《礼记》例释

《释氏要览》引《礼记》的材料共8例。其例是：《義》曰/注云/《禮記》云/《曲禮》云/《精義》云。具體如下：

（6）父母拜……義曰。冠者。禮之始也。……（上卷，06p11a-p11b）

按：《礼记·冠义》曰：“故曰：‘冠者，禮之始也。”（卷六十一，页451下）道诚本同。

（7）父母拜……凡冠日。見母母拜。見兄兄拜之。注云。以其成人而為禮。……（上卷，06p11a-p11b）

按：《礼记·冠义》曰：“見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。” （卷六十一，页451下）道诚本“以其成人而為禮”句，以原文为注文，误也。

（8）長食……○君子者。禮記云。博聞強識而讓。曰君子……（上卷，06p19b-p19c）

按：《礼记·曲礼上》曰：“博聞强識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。” （卷三，页20中）道诚本有减省，为节引。今本训诂体例为“B，谓之A。”道诚本训诂体例为“B，曰A。”训诂体例有转变。

（9）函丈曲禮云。非飲食之客。席間函丈（注函容也。謂講問冝相對容丈足以指劃也）（下卷，06p39b）

按：《礼记·曲礼上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。”（卷二，页11下）道诚本为节引。注曰：“函猶容也，講問宜相對容丈足以指畫也。”道诚本“冝”，同“宜”。《玉篇·宀部》：“宜，今作冝。”冝、宜为异文。又道诚本“劃”，《广韵》：“胡麥切，入麥匣。又胡麥切。錫部。”《说文》：“劃，錐刀曰劃。”“畫”，《广韵》：“胡卦切，去卦匣。又胡麥切。錫部。”《说文》：“畫，界也。象田四界，聿所以畫之。”“劃”、“畫”意义不同，但读音相近，可相借用。

（10）杖……精義云。苴杖用竹。蓋以體圓性正欲明孝子心哀痛自然圓足有終身之憂斷而用之無所厭殺也。長齊孝子心自成服日止大祥除之。……（下卷，06p52a）

按：《礼记·丧服小记》：“苴杖竹也。”道诚本为意引。正義曰：“必用竹者，以其體圓性貞，履四時不改，明子為父禮中痛極，自然圓足，有終身之痛故也。故斷而用之，無所厭殺也。”（卷三十二，页266下）道诚本意思相同，表达稍异，为意引。

（11）杖……精義云。削杖用桐。蓋削奪其貌。使不苴也。外雖削內則同也。……（下卷，06p52a）

按：《礼记·丧服小记》：“苴杖竹也，削杖桐也。”道诚本为意引。正義曰：“削杖者，削，殺也，削奪其貌，不使苴也。必用桐者，眀其外雖被削，而心本同也。”（卷三十二，页266下）道诚本意思相同，为意引。

（12）行吊……曲禮云。知生者弔。知死者傷。……（下卷，06p52b）

按：《礼记·曲礼上》：“知生者弔，知死者傷。”（卷三，页21上）道诚本同。

（13）稱曲禮云。孤子當室。謂年未三十也。壯有室。有代親之端。不為孤也。……（下卷，06p53b）

按：《礼记·曲礼上》：“孤子當室。”道诚本同。注曰：“謂年未三十者，三十壯有室，有代親之端不為孤也。”（卷一，页6中）道诚本基本相同。

基金：信阳师范学院青年科研基金项目，编号：16022，项目名称：《释氏要览》经部引书研究，基金申请人：刘沛，第一作者。

参考文献：

[1]大藏新纂卍续藏经[M].石家庄：河北省佛教协会，2005.

[2]丁福保.佛学大辞典[M].上海：上海书店出版社，1991.

[3]凡痴居士等.佛学辞书集成[M].广州：汕头大学出版社，1996.endprint