程门立雪·萧规曹随

纪庆冲

历史典故：程门立雪

【追根溯源】

《宋史·杨时传》：杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、元之际，河、洛之士翕然师之。时调关不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。

【文本翻译】

杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师。杨时被调去做官他都没有去，在颖昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的時候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。

程门立雪：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

【名家运用】

雪是催人奋进，引人遐思的，雪花里诉说着多少动人的故事。囊萤映雪，天助自助者，贫穷阻挡不了向学的心，雪地微光鼓舞了一颗向学向上的心。程门立雪，虔诚的心，在雪的世界里渲染着截然不同于风花雪月的另类浪漫。“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”更是让我发自内心地感动。“兴尽而返”是另一种极至，是一个真诚毫无矫饰的故事，演绎着繁华名利带不来的赤裸裸的感动。正所谓“乘兴而来”何必非要“败兴而归”呢？也许我们往往是被世俗的眼光与矫揉造作压垮了自己的主见。能够尽兴地生活才是人生的极致。

（宋殿儒《“程门立雪”为何能美名传千古》）

【佳作运用示例】

对学富五车的杨时来说，面对正在休息的老师程颐，除了“程门立雪”，还可以有多种选择：一是径自叫醒程颐；二是暂时离开，等程颐醒后再来。这两种选择都可以达到向程颐求教的目的，只是，倘若杨时真的选择了其中的一种，对老师的敬重之情，对学问的虔诚之心也就没有了传递的桥梁。程颐之所以能成为名噪一时的大家，其知识该是无数心血的积累，知识自然是要传给真心求教的人。谁又能断定程颐的休息就没有试探的意味呢？

程门立雪是在给历史人文传递一个信号，人之文，来自“敬”与“诚”，经一场“雪”的洗礼，就会花开万朵。那两个“程门立雪”的后生，站成千古不朽的人文感叹号。

历史典故：萧规曹随

【追根溯源】

《史记·曹相国世家》：惠帝二年，萧何卒，参闻之，告舍人：“趣治行，吾将入相。”居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善，及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。

参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国史：木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。

【文本翻译】

惠帝二年，萧何死了，曹参听说了这个消息，告诉舍人：“赶快治办行装，我将要进入国都当相国。”待了没有几天，使臣果然召曹参。曹参当初地位卑微时，跟萧何友好，等到做了将军、相国，两人有了隔阂。到萧何将死的时候，所推荐的贤相只有曹参。

曹参接替萧何做汉朝的相国，所有的事务都没有改变，完全遵守萧何制定的规约。选拔郡和封国的官吏：呆板而言语钝拙、忠厚的长者，就召来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。

萧规曹随：萧何创立了规章制度，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。

【名家运用】

我们需要培养一些能望尽天涯路，又能衣带渐宽终不悔的学者，这需要浓郁的文化和感情的背景。中国数学家太注重应用，不在乎数学严格的推导，更不在乎数学的完美化。因此至明清时，中国数学家实在无法跟文艺复兴的数学家相比。直到如今，除了少数两三个大师外，中国数学家走的研究道路基本上还是萧规曹随，在创新的路上提不起勇气，不敢走前人没有走过的路。这一点与中国近几十年来文艺教育不充足，对数理感情的培养不够有关。

（《丘成桐：几十年文艺教育缺失，多数中国数学家只能“萧规曹随”》）

【佳作运用示例】

墨守成规，不亦悲乎？生活中，总有很多人走不出陈规成说，固步自封，处处碰壁，甚为可悲。中华帝国繁盛千年，却因清王朝二百年的闭关锁国，落后于世界。嘉庆皇帝，在社会最适于变革的时候却选择了坚守祖业，墨守成规，压抑了社会新事物的成长，也为满清王朝的灭亡埋下祸根。因此说来，正是因为清朝统治者的固步自封，因循守旧，才使清王朝走向灭亡。看来“萧规曹随”这一理论如果不适于时代，就变为“郑人买履”的笑柄。

（编辑：李跃）endprint