巍峨巴山擎巨擘，秀美巴水育廉吏

康琴

巴中自古地灵人杰。这里诞生了宋代杰出天文学家、浑天仪发明创造者张思训，世界平民教育家晏阳初，吴伟仁、韩杰才、魏于全、成会明等“四大院士”。这里也涌现出了许多清官廉吏，在他们身上闪耀着巴中人刚直不阿的气节和清正廉洁的品性，凝聚成巴中特色的传统文化。其中，不乏一批“鞠躬尽瘁，死而后已”的官员，有的不畏强权断案公正，有的创办学校教书育人，有的一身正气、刚正不阿……真正铭记他们的，从来不是史书上的寥寥数语，而是老百姓口口相传的故事。

以民为镜，家风千古

南宋时期，在距南江县城20余公里的偏僻山区新立花树坪，“县太爷”岳之正正在一平民家中交流粟米的做法，他已经不是第一次这样在农户家“下基层”。回家后，他日复一日钻研，终于做出了质地松软、口感又好的粟米饭。

李蕃在任山东黄县知县期间，兴利除弊，体恤百姓，在当地有清官美名，被百姓称赞为“清慎勤明”。

原来，这里多是旱地，百姓一年四季以粟米为主食，岳之正家人也是如此。粟米粒质地较粗，煮的饭时常难以下咽。岳之正每每回家就去向当地老百姓请教，回家后反复琢磨、试验，当地人为纪念这位为政清廉，生活简朴的“县太爷”，把这种饭称为“太爷饭”。“太爷饭”口感不错，既便宜又实惠，深得群众喜爱。

岳之正在南江为政九年，秉承先祖“精忠报国忠孝传家”的武穆家风，在抗击元军南侵、安定南江社会治安方面起了重要作用，县志载为“惠政九年”。岳之正勤政爱民、洁身清廉、精忠报国、严格家教的故事至今仍在南江广为流传。

南江县城沙溪坝一隅，有一处距今700多年历史的宋代古墓群，其中最著名的莫过于南宋抗金名将岳飞六世孙岳之正的墓地。南江县的岳姓人，正是岳之正的后裔。80岁的岳福章和族人们至今还时常前往墓地拜谒先祖。

明清两代，南江县岳姓人占据一半，有“岳半县”之称，今巴中境内岳氏均为其后裔。岳氏“精忠报国，御侮执义”的武穆家风也得以代代流传。2017年，岳氏家风入选首届“天府好家规”，在当地传为佳话。南江县北极乡纪委书记岳文鼎为岳之正23代孙，他回忆，“从小父亲就教育我要不忘武穆家风，因为工作关系，我对家训中‘厚廉正、薄名利这句印象尤为深刻”。

从某种意义上说，家风实际上是一个家族的内生精神动力，自然也是每个人为人处世的行为准则。清顺治年间中举的通江人李蕃，同样以其优良的家风而青史留名。

李蕃在任山东黄县知县期间，兴利除弊，体恤百姓，在当地有清官美名，被百姓称赞为“清慎勤明”。但因不事巴结，上司对他不满，在一起杀人案中，李蕃被府官诬陷受贿，祖护兇犯，并以此论罪，被投入大牢。

黄县百姓知道后，上万人自发到登州狱外跪哭，递交万人签名要求放人的申状。李蕃被押到北京宛平狱，黄县一些百姓又走千里到北京，并贿赂狱卒，进到狱内为李蕃打扇驱热，并万人联名上书康熙帝，为李蕃申冤。这就是历史上有名的“黄民哭狱”事件。

因黄县百姓锲而不舍地为李蕃鸣冤，朝廷又找不出证据，下令减死罪改流放四年，戍边山海关。康熙二十年（1682年）二月初，康熙帝北上谒陵，路过榆关（山海关）时正好遇到走了三千里路前来看望李蕃的黄县百姓。百姓对一个县官的不舍情怀感动了康熙帝，在与李蕃进行了一番长谈后，终于将其放罪归田。

李蕃以清正为官为后代树立了家风榜样，他与长子李钟壁、次子李钟峨并称“通江三李”，父子为官清正，学识渊博，在康雍乾时代，名噪一时。

李钟壁曾任广西平南县令，在任期间兴办义学，让贫困学子免费入学，卸任回家后，救济扶贫，至今还有保存完好的“济田坝”。

李钟峨在翰林院供职22年，特别重视选拔培养人才，有卓越的政治才干，学识渊博，一生著述颇丰。纪晓岚在《四库全书》中称通江“三李”“人盖有古良吏之风，文堪与‘三苏媲美”。

不畏强权，心怀家国

晚清光绪二年，两宫太后垂帘听政时期。巴山连年干旱，知县孙雨田吞没赈粮，饥民百姓求赈不得。孙雨田为了掩盖贪污罪行，谎报巴山民变，导致提督李有恒率兵血洗巴山。秀才孟登科两耳不闻窗外事，目睹巴山民众的惨状后，从明哲保身变为仗义鸣冤，他毅然抛弃功名，痛改迂阔习气，巧妙利用省试机会，在考卷上书写冤状。

主考官张之洞回京直奏，震动朝廷。慈禧派遣亲王入川查办冤狱，平息民愤，并赐孟顶戴花翎、御酒三杯，孟登科不识阴谋，喜饮御酒，中毒而亡。

20世纪60年代，由著名当代戏剧家巴蜀鬼才魏明伦等人主创的川剧《巴山秀才》，以简约、细腻的南派风情征服了观众。实际上，戏中的孟登科取自现实中的原型吴镇。

吴镇诞生的平昌县白衣镇文气昌盛，素称人文重地，仅嘉庆、道光年间取得翰林、进士、拨贡、监生学衔者数十余人。

吴镇任御史时正直敢言，不畏强权，闻名朝廷内外。最为典型的就是为“东乡血案”上疏，为无辜百姓主持正义，扳倒众多官员，“东乡血案”不仅在《达县县志》有详细记载，吴镇写的奏文至今还保存在故官博物院。

从巴中走出来的官员，不仅品行高洁，且胸怀天下，造福一方。

巴中市通江县城郊南寺沟东边半山腰有一座“四贤祠”，这里供奉着唐朝宰相郑畋、南宋开国侯向佺、平凉通判向阁，还有一名从通江走出去的清官——向翀。

向翀为官勤政清廉，家风纯正，明孝宗皇帝于明弘治元年（1488年）颁给他夫妻和父母共4幅诰封和一道“御史家风”的金匾。明武宗即位后，宦官专权，朝纲废弛，向翀等忠良之士遭受打击，他愤然离职还乡。

因政声优良，向翀升任泰州巡抚。赴任时，他不着官袍，青衣小帽，没有行李重担，只带一侍从。且沿途不声张，不住驿馆，投小店食宿。即使到了台府，仍同吏员一道参加清扫劳作，小住了两日，方才穿上官服，携印击鼓坐堂。及至众吏员到了大堂，一见昨日的“小所”乃大堂上的巡抚，暗暗吃惊。自此之后，众吏员收敛了平日的秽行，遵章守法。由于自身率先垂范，他施行的除弊措施，无人敢违犯。在他任职期间，民服吏畏，令能行，禁能止，市井肃然，官风大正，经济日渐繁荣。

孝宗皇帝嘉其德才，敕封向翀为广东道监察御史。他在广东道任职期间，勤政爱民，革故鼎新，法纪严明，无苛捐杂税，岭南数省大治，物阜民安，政绩卓著。

向翀曾以诗教育后人：“尔能学问尔能言，尔学须当效前贤。”勉励他们读书要刻苦专一，要有十年面壁的精神，做有益于国家的人。由于读书家风代代相传，向氏一族涌现了许多栋梁，特别是其四代孙向阁中举后，一直为官于祖国的大西北，在陕西作凤翔知县，之后，到宁夏任固原通判。任通判期间，他冒着巨大的政治风险向朝廷进谏，其《呈茶课》得到采纳，从此免除了川东北茶农延续近百年的劳役之苦，后被通江人奉为“四贤”。

据通江县志载，晩清和民国时期，在三合乡虎台溪村的观音井，廪生向翊清、向为璋父子两代人相继办“大学堂”七十年。在教学中，他们谨遵向翀的家训，与时俱进，批判继承传统文化，开明的办学理念，科学严谨的学风，“大学堂”人才辈出，为国家和地方培养了一批批有用之才。

1943年5月，中国平民教育家晏阳初与爱因斯坦等被膺选为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”。

格物致知，敢為人先

从巴中走向全国各地的清官廉吏，自西汉落下闳创造浑天仪之后，最初用人力推动其运转，后来改用水力。但人们在实践中发现，“运转以水，至冬中凝冻迟涩，遂为疏略，寒暑无准”。这样对于报时、定节气、造历的准确性关系极大，进而影响到人民的生产和生活。

到北宋，出生在巴中的天文学家张思训开始认真研究这个课题。他进行了许多试验和探索，最终找到用水银代替水作动力。因为水银的内聚力很强，特别是具有在空中保持稳定的性能，可保证浑天仪正常的运转。他还改进了唐代天文学家一行、梁令瓒发明的擒纵器，把报时和击钟鼓分离为两个系统。

张思训造出的“太平浑仪”（又称为“水运浑象”），是世界上第一台自动天象仪，也是世界上使用水银于机械仪表的始祖。《宋史·天文志》称：“其制与旧仪不同，最为巧捷”。

14世纪初，中国浑天仪传到西方，不仅令西方人瞠目结舌，而且对西方天文学的创建与发展产生了巨大影响，极大地推动了西方天文学发展的历史进程乃至工业技术革命。

巴中儿女敢为人先，这里不仅诞生了天文技术的推动者，更有时代的革新者。

出生于白衣镇的进士吴德潚是“戊戌变法”上海强学会的发起人之一。吴德潚性情豪爽，与康有为、梁启超、谭嗣同等都是至交。发起兴办上“强学会”，创办《时务报》，宣传变法图强。

戊戌变法失败后，吴德潚逃过一劫， 1899年被放衢州县令。当时，义和团讧于京师，浙江江山“土匪”群起，聚众万余人，打着仇杀洋人的名号进行烧杀抢掠。衢州一些地方势力也蠢蠢欲动，吴德潚竭力制止，但他也因此付出了惨重的代价——自身在内的全家四十余口人尽皆被杀害，震惊朝野，史称“衢州教案”。

巴中人敢为人先，舍我其谁的精神一直在历史长河延续。时间走到1890，巴中又诞生了一位在教育史上璀璨的人物——晏阳初。他于光绪年间出生在巴中的书香世家，他的父亲美堂先生受成都尊经书院讲求实学风气的影响，设私塾教学并培育自己的儿子，以谆谆善诱、温暖挚爱的态度感化学生。

十余年后，晏阳初到美国留学，看到发达的西方西方社会，又想到了父亲经常教育自己的“民为邦本，本固邦宁”心里产生了疑问： “为什么中国早有这些道理却不能实行呢？”两年后，他在法国战场万千华工群中发现，这样众多的中国人不识字，看不到世界上一切事物的进化，于是萌发了决心回国后努力做“固本”的工作——开展乡村平民教育。

晏阳初一生致力于平民教育，倡“识字、生计、文艺、卫生、公民”教育以治旧中国的“贫、愚、弱、私”四大痼疾，首创中华平民教育促进会，在中国长沙、定县、北碚以及菲律宾、泰国、危地马拉等国推进平民教育。他在重庆创立的乡村建设学院，成为西南师范学院的前身。1943年，哥白尼诞辰400周年之际，美国百余所大学和科研机构的代表评选晏阳初为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一，与他并列的有爱因斯坦、奥维尔·莱特、亨利·福特、杜威等西方历史上的杰出人物，而他是唯一一名入选的亚洲人。

1983年，晏阳初在《九十自述》中说：“我的乡井在四川巴中县。那儿有我多少脚印，踏在巴山之颠，蜀水之涯。那儿，埋葬着父母的慈骨，也珍藏着童年温馨的记忆。”魂牵梦绕的思国怀乡之情令人动人。他曾在耄耋之年两次回国，但都因当时交通不便等原因未能再回到故乡巴中，但他的精神与信念，早已在这片热土开花结果。