武侠小说中的民间文学元素研究

李珉

摘要：民间文学是一种与众不同的文学，武侠小说是通俗小说中的重要类型，当代武侠小说以金庸、古龙为代表，特别是金庸先生的武侠小说。其中《射雕英雄传》作为金庸先生武侠小说的经典作品之一，其不仅将丰富的民间文学元素，深厚的生活阅历都融入到了小说里，还将许多真实的历史事件与人物及虚幻的传奇相结合，还包括了儒家、道家、五行八卦等内容，创造了现代武侠小说难以超越的高峰。

关键词：武侠小说；民间文学；《射雕英雄传》

在武侠小说的世界里，读者身历其境，在武侠世界可以不用理会残酷的现实，在武侠的世界里快意思仇，在武侠的世界感受每一个人物的喜怒哀乐。金庸先生最有代表性的“射雕三部曲”的第一部《射雕英雄传》作为最受读者喜欢的当代武侠小说，将历史、儒道佛思想、琴棋诗画、五行八卦等众多民间文学元素作为武侠小说的精神内涵，创造了一个个充满侠义与爱情的故事。《射雕英雄传》的题材来自民间，它描述的既是民间俗世的各种故事，也是虚幻世界的各种传奇，将现实与虚幻有机地结合，它与民间文学紧密相连，体现了民间文学的价值观、审美观等元素，是广大民间读者的心灵寄托。

一、民间文学的审美观念

金庸先生的武侠小说展现了民间文学丰富的想象力，《射雕英雄傳》的整体故事构思将武侠爱情故事、正邪不两立、仗剑走天涯等元素放在真实的、压抑的历史背景中，对于这种想象力只能拍手叫绝。《射雕英雄传》的细节方面，金庸先生的想象力更是令人惊叹。《射雕英雄传》中最让读者喜爱的就是武打场面，金庸先生用他天才的想象力描述了华山论剑等精彩绝伦的武打场面，还创新地将武功技击融人琴棋书画诗文歌舞中，还有九阴白骨爪、降龙十八掌、打狗棒法等武功招式也让人叹为观止。这些大胆的想象让读者如痴如醉，沉入一种想象的世界。

民间文学故事中人物形象十分鲜明，人物塑造多为对立的形式，展现了社会伦理。《射雕英雄传》中最明显的、最具有对立美学意义的就是对郭靖与杨康的人物设定，他们的善与恶、忠厚与狡诈、诚实与虚伪等性格类型形成强烈的对比。除了郭靖与杨康的强烈对比，还有以全真教、丐帮洪七公、江南七怪等为正面形象的大善与完颜洪烈、欧阳锋等负面形象的大恶的民族道德对比。在各种对比中，善良的人物得到美好的结局，狠恶的人物则是悲剧收场。与单一的人物形象不同的还有亦正亦邪的人物形象，如东邪黄药师，他性格孤僻、离经叛道、随心行事、不在乎世俗的观点，但是他仍然是一个好丈夫、好父亲，而且对于忠臣孝子又十分敬重；还有梅超风，她武功高强、杀人不眨眼，她对爱情忠贞不二，对待师傅尊敬爱戴。这些善恶难辨的人物形象将对立的美体现在一个人身上，让读者对这些人物又爱又恨。

二、民间文学的价值观念

民间文学有着独特而又朴素的价值观念，这些价值观念是一种民间价值观念，多为一些敦厚的人生道理。《射雕英雄传》最显著的道德价值观念就是“善有善报恶有恶报”。民间文学的一句俗语叫“善恶到头终有报”，郭靖善良忠厚、心怀大义，虽然天资愚笨，但有黄蓉的喜爱与互补，还有其他武林高手的教导，最后功成名就；杨康心怀不轨、自私贪婪，纵使锦衣玉食，机警聪敏，最后还是众叛亲离，身败名裂。这些人物的下场告诫着人们：正直善良的人上天不会亏待他的；邪恶的人也“自有天来收”，提醒人们做人要走正道。

除了对善与恶的价值观念，郭靖的人生经历还体现了民间文学对于勤劳品格的重视。《射雕英雄传》中郭靖是一个“朽木不可雕”的“朽木”，连他的师父江南七怪都对他的资质表示无奈，几次想放弃对他的教导。还好郭靖知晓自己的愚钝，在学习上比任何人都刻苦，相信勤能补拙，最后却登上武学巅峰，创造了一个传奇。金庸先生用郭靖的人生经历体现了世上无难事只怕有心人的人生价值。

三、民间文学的历史与传奇

枯燥无味的历史，奇幻多彩的传奇，这是两种截然不同的风格，而金庸先生却将两者奇妙的结合在一起。明确的时代背景、历史事件、历史人物，将武侠小说的背景从江湖的局限跳出来，将江山、朝廷延伸为背景，还参与重要的历史事件，与历史人物联系在一起，展现了一种独特而又真实的艺术魅力。《射雕英雄传》以南宋与金的对战为故事背景，讲述了一系列围绕《九阴真经》与《武穆遗书》的爱恨情仇故事。《射雕英雄传》开篇讲述了叶三姐节烈的故事，虽然人物事件是虚构的，但是叶老汉一家的惨案确是真实的。在虚构与真实之间，将当时悲惨的时代背景交代清楚，还为后文郭、杨两家忠义之士的悲剧埋下伏笔，刺激了众多精忠报国的英雄豪杰。郭靖、杨康的姓名源于“靖康之耻”，而杨康认贼作父，忘记了国耻，在真实身份曝光之后依然对大金俯首称臣。《射雕英雄传》中最精彩的历史就是关于蒙古统一的历史，也是射雕故事的发生地。蒙古部落的统一由成吉思汗发达以前的家族势力薄弱到最后的征战四方，一统蒙古，基本上都是历史事实，还有关于成吉思汗、托雷等历史人物的出现。真实的历史、虚构的人物、传奇的情节是《射雕英雄传》的亮点。

四、民间文学的儒家思想

中国民间文学思想中儒家思想对人的影响重大，而金庸先生将儒家思想融入武侠小说中，显出其独特的魅力。儒家思想的内容主要有仁、义、礼、智、信等核心思想。而金庸先生的武侠小说中许多人物都展现了仁爱、重义、守信等品质。仁即仁爱之心，仁者爱人，郭靖就是小说中仁者的代表。郭靖只是一个江湖中人，但是在国家受难，百姓受苦的时候，挺身而出，大仁大义。

义指义气，在他人有难时，及时出手相助，舍己为人；义是敢于承担责任，承担对家人、朋友、国家所应该承担的责任。武侠小说中的侠义之士多不胜数，金庸先生笔下义薄云天的故事更让人为之动容。《射雕英雄传》中郭啸天与杨铁心在一个风雪交加的夜晚惨遭不幸，在与官府打斗时，郭啸天不幸惨死，而杨铁心受到义兄的临终托付，放弃了先救自己妻儿，选择保全郭啸天的遗孀，导致夫妻失散十八年，这样的兄弟之义令人钦佩。

信是诚实守信，是言而有信。《射雕英雄传》中江南七怪受奸人蒙蔽，与丘处机发生冲突，后识破奸人诡计，握手言和。但双方比武胜负未分，决定以救助郭啸天与杨铁心的妻子，并教导两个孩子，十八年后重汇嘉兴，由两家后人代为比武。为了这个承诺，江南七怪翻越千山万水，远赴千里之外条件艰苦的大漠寻找郭靖母子。在十八年的漫长时光里，尽管郭靖天资愚笨，依然努力教导，培养郭靖成材。在《射雕英雄传》中江南七怪的武功平平，但是他们受人之托，忠人之事，一诺千金，依然受到许多人的爱戴，是当之无愧的大侠。

五、民间文学的道家思想

除了要求克己复礼的儒家思想对仁、义、礼、智、信各种思想的体现，潇洒豪放的道家思想也在《射雕英雄传》中表现得淋漓尽致。道家思想提倡顺应天道、返璞归真，道家崇尚身心自由，回归自然。《射雕英雄传》里的绝世武功秘籍《九阴真经》就是以道家的《道德经》为基础，《九阴真经》起句“天之道，损有余而补不足”就出自道德经的《天道》一章。而周伯通在桃花岛自创的“空明拳”则将道家的“有之以为利，无之以为用”的哲学思想表现出来了。《射雕英雄传》主要是通过郭靖的武功将道家的思想一步一步展现出来。郭靖在默诵《九阴真经》后夜观星象，学习天罡北斗阵，领悟道家思想，練成绝世武功。

除了武功上的道家思想，作者在人物塑造上也尽显道家思想。《射雕英雄传》中周伯通是一个与世不争的老顽童，他不在乎功名利禄，随心而为、自娱自乐，这是道家自由洒脱的思想。还有潇洒豪放、离经叛道的黄药师，他不在乎宗法专制，不理会世俗思想，是道家愤世嫉俗的怪杰。道家思想主张表里如一、顺其自然，道家的侠士不会迎合世俗中的三纲五常，他们更追求本身的身心自由，自我完善。《射雕英雄传》尽显道家对哲学、对艺术的追求。

六、民间文学的五行八卦

五行八卦是《射雕英雄传》中令人印象深刻的内容。五行为金木水火土，将东南西北中引入五行，五行相生相克。《射雕英雄传》中北丐洪七公属水，洪七公的名号“洪”字，偏旁为水；水色黑，洪七公身为丐帮帮主，身上的衣物污黑不洁；水克火，南帝一灯大师最钦佩的便是洪七公。南帝一灯大师属火，一灯大师名号中的“灯”字，偏旁为火；火为阳，独门武功为一阳指，火色赤，故一灯大师所穿的袈裟就是红色的；火克金，一灯大师的一阳指正是西毒欧阳锋的克星。西毒欧阳锋属金，欧阳锋的武器也是金属所制；金色白，欧阳锋居住白驼山，他的侍女都是身穿白衣；金克木，欧阳锋嫁祸黄药师杀了江南七怪，害桃花岛无法安定。东邪黄药师为五行中的木，居住在桃花岛，擅长吹箫；木色青，黄药师的第一次出场身穿青衣；木克土，王重阳的《九阴真经》就是被黄药师所骗取。王重阳是源于真实的历史人物，原名王喆，姓名中都有土；土色黄，王重阳身为道士，通常身穿黄袍；而土克水，洪七公武功尽失之后，只有依靠王重阳的《九阴真经》才能恢复。

八卦为奇门八卦，神秘莫测。《射雕英雄传》中有许多关于奇门八卦的描述，黄药师精通奇门阵法、九宫八卦，他所居住的桃花岛就是根据五行八卦的原理，布置了重重机关，成为桃花岛天然的屏障。在没有桃花岛哑仆领路的情况下，欧阳锋、洪七公等武林高手也无法随意出入桃花岛，老顽童周伯通也被黄药师的阵法困于桃花岛。受黄药师的影响，黄药师之女黄蓉对于五行八卦也有所了解，在误人瑛姑的黑沼泽时，用九宫八卦的歌诀轻松破解瑛姑的阵法，对于九宫八卦黄蓉随口道来，解释得头头是道，令瑛姑心服口服。

结语

武侠小说与民间文学有着紧密的联系。作者将民间文学中狗耕田与寻宝的民间故事模式应用于武侠小说，通过对民间文学的审美观念构造故事人物性格以及各种精彩绝伦的武打场面，结合民间文学关于善与恶、勤劳与懒惰等方面的民间价值观，在将真实的历史与奇幻的传奇相结合的背景下，将积极进取的儒家思想和无为而治的道家思想互相交织，充分展示，并将神秘莫测的五行八卦与精彩绝伦的文化艺术完美地融入到武侠小说中，创作了一部部的经典著作。广大读者通过对武侠小说的阅读，能够感受民间文学的魅力，得到心灵的完美升华。