共产主义是理想，更是现实

贾冬梅　刘坤

摘 要：坚定理想信念，弥补共产党员精神上的“钙”，对于一个党、一个国家都是至关重要的。然而，当今共产主义渺茫论者不断鼓吹共产主义是空想，对共产主义提出质疑，严重冲击了广大党员的思想阵地。文章指出，共产主义不是空想，而是理想、是现实，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进是每一个共产党员的责任和使命。

一、共产主义不是空想，而是理想

空想和理想只是一字之差，然而却有着本质的区别。理想不是凭空想象，它是有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往与追求。马克思、恩格斯对未来社会的设想是建立在对资本主义社会的批判的基础上的，是建立在对资本主义社会基本矛盾的揭露上的。通过对资本主义自身危机的深刻揭露，马克思恩格斯提出了超越资本主义社会的未来社会的可能性。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把共产主义的发展依次概括为三种不同形态：第一种形态是粗陋的、狭隘的、认识有限的，是当时大多数贫困群众的心声，这种共产主义粗俗而低级，经不起理论和现实的批判；第二种形态把对私有财产的异化当做目标，并没有解决根本问题；第三种形式的共产主义即马克思的共产主义观，在这种社会下，消除了人的异化，回归了人的本质，全面地实现了人、自然和社会三者内在贯通与统一。

在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯描述未来的共产主义社会是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，除了以“每个人自由全面发展”来界定未来社会的身份，没有其他更合适的身份标识。正是“每个人的自由全面发展”将共产主义社会同一切旧社会从根本上区别开来。

在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思认为人的依赖关系是最初的社会形态。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态。建立在个人全面发展基础上的自由个性，是第三个阶段。在这里，“最初的社会形态”对应的是前资本主义社会，“第二大形态”指的资本主义社会，“第三个阶段”则是共产主义社会。在第三个阶段，个人完全摆脱了人的依赖性和物的依赖性，以全面的方式自由地占有自身，实现了人的自由全面发展，实现了人与自然、人与人、人与社会之间的真正和谐。

无论是哪一种描述，共产主义最本质的特征人的全面而自由的发展。

人的全面而自由的发展就是我们追求的理想，这个理想的设定和实现是有着科学依据和必然规律可循的。马克思、恩格斯运用唯物辩证法分析资本主义的现实基础，是在批判资本主义旧世界中发现的新世界。他们站在资本主义社会的对立面揭露了资本主义自身无法克服的基本矛盾，即生产的社会化与生产资料私有制之间的矛盾，提出了“两个必然”的结论。因此，共产主义不是马克思和恩格斯主观臆测的空想理论，是他们智慧的结晶，是符合客观规律的远大理想，是共产主义社会努力奋斗的目标。

二、共产主义不仅是理想，更是现实

1.共产主义社会是一个符合人类历史发展规律的社会制度

作为一种制度，马克思明确指出共产主义社会同以往其他社会形态一样，也有一个由低级到高级、由不成熟到成熟、由不完善到完善的过程。根据共产主义经济发展程度和社会成熟程度的不同，马克思把共产主义区分为“第一阶段”和“高级阶段”这样的既相互联系又有区别的发展阶段。也就是共产主义社会的实现是人类社会发展规律的必然结果，它的发展有其阶段性特征。

2.共产主义来源于实践和生活

马克思在《德意志意识形态》中也说过“实践的唯物主义者即共产主义者”， 马克思的理论并非来自于空想，而建立于历史和社会的实践。马克思是从人的现实经济生活出发，实践地、辩证地分析批判资本主义社会，可见资本主义社会的政治经济生活为马克思创立共产主义理论提供了现实基础和实践经验。

马克思、恩格斯对共产主义社会形态的阶段划分是我国社会主义初级阶段提出的理论依据，是建设中国特色社会主义的指南。党的十八大以来，党紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义这个主题，继续拓展中国特色社会主义道路这条正确道路。

可以说，我们今天所从事的中国特色社会主义建设事业，都是实现共产主义的量的积累。我们现在正在做的工作、干的事业，正是与共产主义相一致、相连接的，我们现在每时每刻都在朝着共产主义一步步地迈进！

3.共产主义是一种现实的运动

马克思、恩格斯说过：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”這就是说共产主义是用实际手段来追求实际目的的最实际的运动。

国际共产主义运动，早在马克思、恩格斯领导共产主义者同盟和第一国际的时候就已经开始了。我国的共产主义运动，在中国共产党成立和领导进行新民主主义革命的时候就开始了。后来的社会主义改造、社会主义建设、社会主义改革都是共产主义运动的继续和深化。今天，我国的共产主义运动已经发展到为全面建成小康社会、为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的历史阶段。

因此，可以说，共产主义不仅是一种现实的运动，更是还行进在路上的现实运动。

三、共产主义理想的如何实现应该由未来的实践去回答

斐迪南·多梅拉·纽文胡斯曾于1881年l月写信询问马克思关于社会主义革命胜利后，在政治和经济方面应当首先采取哪些立法措施。1881年2月22日马克思回信明确回复：“您告诉我的要在即将召开的苏黎世代表大会上讨论的‘问题，在我看来是提得不正确的。在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境。但是，现在提出这个问题是虚无缥缈的，因而实际上是一个幻想的问题，对这个问题的唯一的答复应当是对问题本身的批判。如果一个方程式的已知各项中没有包含解这个方程式的因素，那我们是不能解这个方程式的。”在恩格斯看来，同样谈论未来社会主义的模样不能脱离社会主义社会的实践，否则只会重新陷入空想社会主义，最后理想只会变成纯粹的幻想。将来的实践中，我们要明白共产主义理想的实现不是一蹴而就、一成不变的。

1.共产主义理想的实现是一个长期、复杂、曲折的过程

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出了“两个必然”的论断；但马克思在1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中又提出了“两个决不会”论断。“两个决不会”论断的提出就是告诉我们，社会主义代替资本主义是一个长期的、复杂的、曲折的过程。

马克思在1875年4～5月间写作的《哥达纲领批判》中原则上认为：“在资本主义和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”马克思根据共产主义发展程度的不同，把它分为前后相继的两个阶段。也就是说，共产主义理想的实现是一个长期、复杂、曲折的过程。

习近平总书记在与中央党校第1期县委书记研修班学员座谈时的讲话中强调，不能认为共产主义是虚无缥缈的海市蜃楼，我们发展中国特色社会主义就是要朝着共产主义的方向努力：“共产主义决不是“土豆烧牛肉”那么简单，不可能唾手可得、一蹴而就，但我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。

2.共产主义的实现需要社会主义社会发展的不断变革

马克思恩格斯一直都反对人们把他们对未来社会的看法当成一成不变的教条。马克思拒绝把“构想未来并使它适合于任何时候” 当作自己的任务。恩格斯在1890年明确指出：“我认为，所谓‘社会主义社会不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”这就启示我们，应该从马克思主义创始人的科学态度、科学方法和科学精神与当今时代特点和社会主义发展的丰富实践的结合中不断深化对未来社会的认识。 江泽民同志在纪念建党80周年的讲话中，非常精辟地指出：“必须看到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。”我们对社会未来发展的方向可以作出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践去回答。

正如习近平同志所强调，当代中国的伟大社会变革，不是我国历史文化的简单延续，不是马克思主义经典作家设想的简单套用，而是最符合中国当今实际的、最鲜活的原版。而当代中国的社会变革都是围绕实现中华民族伟大复兴中国梦这个目标进行的，实现中华民族伟大复兴，就是实现社会主义现代化，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。这是治理社会主义社会的中国模式，是中国特色社会主义的集中体现。

所以，尽管国际共产主义运动遭受挫折，我国国内存在诸多矛盾和问题，但是我们不能否定共产主义的美好前景。改革开放以来的中国就向世人充分证明了社会主义社会的优越性，充分表明了共产主义理想的合理性和现实性。正如习近平总书记所说，革命理想高于天。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的。如果大家都觉得这是看不见摸不著的东西，没有必要为之奋斗和牺牲，那共产主义就真的永远实现不了了。我们现在坚持和发展中国特色社会主义，就是向着最高理想所进行的实实在在努力。

当前，中国正在共产主义道路上，以自己的方式向世人宣告：共产主义是指引中国走向富强、民主、文明、和谐的旗帜，这面旗帜什么时候都不能丢。坚定共产主义信念，理想才能照见现实。

参考文献：

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[2]陈曙光.共产主义这面旗帜什么时候都不能丢[N].光明日报，2016-03-17.

[3]中共中央党史研究室.中国共产党的九十年[M].北京：中央党史出版社，党建读物出版社，2016.

[4]孙占元.中国特色社会主义理论体系研究[M].济南：山东人民出版社，2014.

[5]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：10.