燕伋：为后人竖起尊师的最高标杆

文 / 李慧奇

燕伋：为后人竖起尊师的最高标杆

文 / 李慧奇

一

一座两千五百多年前黄土地上人垒的土筑台，没有成为千年风雨侵蚀下的废墟，没有成为西风古道边荒草萋萋的黄土丘，而是直到今天，来自四面八方的慕名者仍虔诚的围台仰望，细步丈量，轻步触感，声声惊叹，这样神奇的土筑台你相信存在吗?

你当然不会相信，认为这是一个古老的传说。

一座底径三十多米、高约十余米的土筑台，这么庞大的土方量，两千五百多年前竟然是一个人为了思念恩师，以一己之力，用衣襟兜土的方式，历经十余年而筑成，只为垫足登高眺望远在千里之外的鲁国老师，这样的奇事你能相信人间发生过吗？

望鲁台燕伋祠

你还是不会相信，认为这是一个天方夜谭的故事。

但它就真实的矗立在今天陕西宝鸡市千阳县城以西的裴家台塬上。

这座黄土筑台，史叫燕伋望鲁台，被后人称之为中华尊师第一台。

以这样庞大的实物形式表达尊师的望鲁台，比煌煌史书中记载的耳熟能详的《程门立雪》的尊师典故，整整提前了一千五百多年。

这座筑台人，就是距今2500多年前春秋战国时期秦地千阳燕家山(今陕西千阳水沟镇水沟村)人——燕伋。

二

史料记载：召公奭（shi）封燕，五世别为公族，燕伋，其后裔也，生于公元前541年。

五世公族的身份使燕伋的祖父辈们识文断字。相传从燕伋幼年开始，他见多识广的祖父就成为他的启蒙老师。燕伋4岁时，卓有远见的祖父临终时对他父亲交代：要用心抚养这个聪慧过人的儿子，若有哪个诸侯国里有学问大、学问深的高人，就一定要送去拜师学艺，教子明大理、识大义，成大器。当年燕伋的祖父不会想到，他期望的这个孙子，日后的影响力远远超出了他的期望值。

稍大一些的燕伋就开始白天和同村的孩子上山放牧，参加劳动，夜晚跟着父亲学文识字。学习中燕伋养成了勤奋、好学、善思的好习惯。正是这种从小就开始坚持不断的学习和积累，为他日后赴鲁求学打下了坚实的基础。

燕伋18岁时迎娶壤驷氏。据说一次岳父来信告诉他，鲁国曲阜有个名叫孔子的人，学问高深，设坛授徒。从此，鲁国、孔子就深深地刻在了他的心里。

三

遵父辈的遗命，燕伋22岁那年初春，义无反顾的踏上了赴鲁求学的征程。

走的那天，在妻儿和同族人的目送下，燕伋背起妻子准备妥当的衣服、鞋子和口粮的包裹，踏出了家门。

在村口，妻子望着丈夫孤独的脚步、孤单的背影越走越远，风刮起黄尘来，不一会，什么也看不见了。妻子搂紧了怀中的孩子，眼泪无声地流了下来。我一直在想，这泪水为后来燕伋设坛授教这颗“种子”的发芽，浇下了第一滴水。

走在西风中的燕伋，紧了紧青袍，狠狠心没有回头，担心一回头，妻子的泪水会湿绽开他绷紧前行的心。

古道上，青衫飘飘，千里奔赴，只为一个道听途说从未谋面的人。

一路向东，经雍城（凤翔）、西岐（岐山）、镐京（咸阳）、下邽(渭南)、潼关、函谷关（灵宝）、洛邑（洛阳）、兰封（兰考）、陶邑（定陶），最后到达曲阜杏坛。近四千里的长路，燕伋步行了快两个月。

从陕西千阳到山东曲阜，在今天的交通条件下，直线距离也很遥远，而在2500多年前的春秋时期，没有向导、没有路标、没有地图，要东渡黄河，还可能面临风雨、讨食、走错路等等想象不到的苦难，这实在是一条漫漫的坎坷路途。

燕伋到达鲁国，师从孔子5年后返回家乡。长途跋涉去一次就够让人震撼了，让人震惊不已的是在他35岁时二次赴鲁，更不可思议的是58岁时已步入老年的他第三次又赴鲁了。

究竟是什么神奇的力量给了他这么大的勇气和决心？

探究其原因，第一次赴鲁是他从小就胸怀大志，意志坚定，为了追求知识再苦再难也在所不辞，还有一点应是兑现父辈的遗命；二次赴鲁是他在秦国报国无门，郁闷至极，急需有人解惑，却找不到一位能像孔子一样随口说出的话，捡拾起来都是金玉良言的老师来；三次赴鲁是他听到孔子的儿子孔鲤去世的噩耗后，想到老师白发人送黑发人，接连没了师母和儿子的老师一定很悲苦，作为学生一定要去陪伴孤单的恩师。

燕伋文化景区

渔阳塾坛（上图）与中华尊师第一台（下图）

四

据传说，燕伋第一次从鲁国归来，在岳父的举荐下，秦哀公敕封他一个相当于现在公安专管户籍的职位，但在这个位上他只做了几年就辞职了。

燕伋辞官的原因是看不惯官场的行径。从小就学文识字的燕伋，特别是师从孔子5年的学习，从政时往往容易表现出理想化、情感化的倾向，缺少周旋能力，难于适应官场环境，这应该是他辞官后一生不再涉入仕途的真正原因。

燕伋第二次从鲁国归来后，计划在家乡燕家山创办塾坛，族人认为他两次赴鲁师从孔子10年，精通六艺、学富五车了，该入仕，不该授徒。在一致反对声中，一心想让更多的人读书、识字、睁眼、明理的燕伋，最终把塾坛选在了渔阳塬边，举家迁此。

经过多日的筹备，由一个老师、三口窑洞、五张芦席、十五个学生组成了最简陋的塾坛。

燕伋选择第一次赴鲁拜师这一天作为开学日，在学生和村民的注目下，悬挂起了他书写的“渔阳塾坛”木匾。这一挂，居然牢牢的挂进了历史中，使后世的人掂出了这四字的千斤重量。

燕伋授徒不只继承了孔子的教育方法和教学内容，并根据实际进行了创新和增补，除教“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）外，把“农艺”等也纳入了教学内容。他还更加注重学辩结合、动静结合、讲练结合的方法，使得教学效果十分良好。

读书声越传越远，影响越来越广，学生越来越多，后遍及今陕、甘、川、宁等地，为这些地方培养了一大批人才。

官场生涯，没有成就燕伋“学而优则仕”的初衷，渔阳设教18年，成就了他“学而优则师”影响千古的一生。

从这几口不太显眼的窑洞处，西秦大地平民文化教育由此开始迈步上路，燕伋开创了先河。

五

相传，渔阳塾坛授徒几年后的一个仲秋，一批学生就要出师，在告别老师的聚会中，听到一学生弹奏演唱的《别渔阳》，让燕伋思绪万千，勾起了他对老师孔子的深深思念。

人常说，情到至极处，便是有法时。燕伋脑光一闪，何不筑一土台，登高望鲁，寄托相思？

送走了出师的学生，燕伋上到窑洞崖背上，这儿是一块台塬，眼界开阔，他觉得这儿就是理想的筑台地址。

第二天早上，燕伋用千河岸边捡拾来的小石头勾划出了筑台的范围，用衣襟兜黄土从崖下运之塬上，他东望鲁国，行叩拜大礼后，倒下了第一襟心土。

燕伋运黄土上塬筑台，不用箩筐等工具，更拒绝了家人和学生相助的请求，坚持衣襟兜土，坚持一人筑台，每天早晚各一次，日复一日，年复一年。土台越筑越高，年岁越来越大，步履越蹬越慢，喘气越走越粗。

以这种特殊的方式筑台，燕伋持续了整整十多年，足可见其心之诚，其志之坚。

据说筑台高度原计划三丈六尺五，代表一年365天，天天对恩师的思念。高度就差一点了，燕伋因急着三赴鲁国，筑台从此中断，但丰碑就此矗立。

从有筑台望鲁的想法起，燕伋当然清楚，即便晴空万里，放眼远眺，也不过十多里远。但在他心中，筑台只是表象，深意是要将信仰转化为有形的行动，即慰己心，又示后人，让弟子们明白，尊师重道乃治学的基石，处世的前提。

两千五百年前一个人举行的尊师奠基式，一个人垒起的尊师高台，没有任何想要成为标杆的企图，却为后人竖起了尊师的最高标杆。

六

燕伋第三次去鲁国服侍孔子4年，孔子去世后又为其守孝3年，西归时已65岁。

太阳总要西下，渐渐地，燕伋那跋涉千里的步履已显蹒跚，高大的躯体一天比一天疲惫，疾病也接踵而来。

燕伋背着“尊师重教”这四字走的太久了，走累了，终于走不动了。归来后第二年初春的一个黄昏，他倒下了，但就在这一刻，却为后世高高的托举起了一座千年的土筑台，一块千年的木匾。

鉴于燕伋一生在传承儒家学说、弘扬民族文化等方面作出的丰功伟绩，辞世后，历代朝廷对其大加封赠:唐玄宗封渔阳伯；宋真宗加封千源侯；明追称先贤燕子。

今天去看望鲁台，不是为了看两千五百年多前的黄土台，而是为了触摸跳动了两千五百多年尊师重教的脉搏。

一拨又一拨祭拜过望鲁台的人，我相信，会不约而同的拾起搁在此处“尊师重教”的四字精神粮袋，扛到自己背上，向远方的路走去……

千阳县农业局）