◎段好玲
简析小曲的时代特色
◎段好玲
小曲是最民间的一种艺术歌曲的传唱形式,所表达的也都是最为本真的民间的所思所想,是每一个不同的时期里的人民对于时代的看法。小曲最大的特色,就是:时代性、草根性。在不同的时代里长成一个最契合时代,最真实的这个时代的特色,形态,样貌。是人们对于时代的反馈。所以,不同的时代的小曲的特色也是不一样的,因为时代的不一样所以作为时代产物的小曲也是不一样的,这就跟历史一样,在日新月异的发展着的历史,时代与时代的不同,其中的特色也会不同。
小曲是民间流传的歌谣,与眉户,秦腔一起,从以前到现代,倔强的流传下来,并且它从始至终流传在民间,被社会上最底层最草根的草根里流传。它集合了历史特征、文化、娱乐、民俗的艺术形态。也是土生土长的草根艺术,丝毫没有参杂外来因素的影响,属于中国特有的西北民族艺术。至于小曲的由来。现在已经不能明白地查证清楚。只是根据对甘肃省戏剧家协会会员,县秦剧团长,县委党史办公室主任蒙先老师的几次采访交流中,几乎可以确定。大约在明代时,由丝绸之路传播而来。这个时期的小曲的风格展现的就是愚昧落后的古代人的封建的出嫁从夫,他们的思想还不能判别出愚孝跟纯孝。同样的在那个年代,人们对女子的轻视,社会对于女人的欺凌和不公平。
同样的在那个年代,人们对女子的轻视,社会对于女人的欺凌和不公平。最能代表那个年代的代表作是根据民间文学手抄本《四姐宝卷》改编的《方四姐》,《方四姐》除了是一本记录古代生活的叙事长诗以外同时也是一首情节凄婉旋律动人的长篇小曲。是一首古代小曲的典型。这首曲子,通过“允婚”、“娶亲”、“毒打”、“割麦”、“织锦”、“逼命”、“哭妻”、“告状”、“还阳”、“报应”十个片段讲述了方四姐的死而复生的传奇经历。控诉了封建家庭制对妇女的残酷。安徽大学文学院教授岳方教授在《山花》一书的序中,对《方四姐》的评价是:“可以说它是一部西部版的《孔雀东南飞》。”蒙先老先生的这部《方四姐》因为时代久远,也因为传唱者的文化程度的限制,之中会出现一些偏差。蒙先先生走访,整理,在尽量保证《方四姐》自身的特色的前提下,也加了一些现代的元素进去。既保证了《方四姐》原汁原味的时代特色的完整性,又加入现代的因素不让他们被时代淘汰。但总的来说,这个时期只能总结成一个大的范围的时期。强烈的封建主义色彩,夹杂着明显的叛逆情绪。开始有这种挑战权威的情况出现。能代表这一时期的作品还有《小姐出家》,讲述的是富家小姐不满父母安排的包办婚姻选择出家的故事。既有封建社会父母之命媒妁之言的无奈又有大胆反叛。这种事情在女子身边会更显著。
女孩子身上追求自由的热烈与大胆到了新时代的作品《顶嘴丫头》就已经成功转型了。《顶嘴丫头》中的丫头,勤劳真实,自强孝顺。但是对于爱情,她有自己的想法,她不愿意盲婚哑嫁,嫁给一个母亲认为幸福的婚姻,她对自己的爱人充满爱意和信心,委婉地同母亲抗争,到最后正大光明地同自己的母亲表达自己不愿意包办婚姻而要和恋人在一起的心愿,最后被认可,由此也体现了新时代对女性的尊重。
小曲中不仅只有对妇女不公的凄婉事。也有民心所乐的大欢喜。其中有一曲《康熙访贤》是参考甘肃省白银市景泰县草窝滩镇三道梁村村民王虎山演唱的“康熙访贤”编写的。 这首曲子中讲述了康熙帝乔装打扮深入民间,了解民情体察民意的种种过程,在歌曲中,康熙帝重惩奸佞,褒扬好官。相较于方四姐。这首曲子很简单,也很简短。但是简短并不是不能表达。寥寥几笔之后就描绘了一个太平盛世里的瑰丽景象。可上达天听,可畅所欲言。疾苦为人知。这个时候的小曲明显相对自由一点。之中的韵味也更足一点。不复之前的悲伤凄婉。
在《红西路军在景泰》这首歌中就赞扬了1936间红西路军西渡黄河打败马家队伍在景泰县的英勇事迹。这首歌是典型的战争中的传奇故事,字里行间都有一种崇拜和希冀。这也是这个时代,人们普遍对八路军的情绪。
2006年压在最让农民开心的事当然就是就是“取消农业税”两千年的封建旧俗解决之后《取消农业税》就如同早已在心中滚瓜烂熟了,一时流传既广。同一年《八荣八耻》出现在人们的视线中,大小单位,学校乡镇无不流传甚广。为了更好地背诵强化《八荣八耻》的记忆,大家把它填词成曲将当时提倡的精神文明和物质文明清楚明白的刻印在每个人的脑海中。
时代的兴亡交替有它的必然性和时代性。小曲只是它的见证者和记录者而已。它不涉及政治,不偏不倚。于民有利者,词风轻快,大加赞扬。为民所恶者,或愤激或伤感。真真实实,明明白白。作为一种历史文化素材和历史文献,不论那个时代,不论是民风彪悍还是祥和康健、为官者蝇营狗苟或者当局者廉政清明、人民安居乐业或者饥寒交迫,它都记载得清楚明白。或者说,小曲中本身就融合了每个时代的特色,添加了每个时代的元素。代表的也是每个时代的特性与时代性。
本文为2017年丽水学院发展性资助项目。
浙江丽水学院民族学院)