历史的现代意义：非物质文化遗产的人文精神与当代价值探索——以芜湖铁画为例

周伟义



历史的现代意义：非物质文化遗产的人文精神与当代价值探索——以芜湖铁画为例

周伟义

(安徽师范大学 历史与社会学院，安徽 芜湖 241002)

芜湖铁画的人文精神由其所具有的二重属性所体现。铁画具有高雅与世俗的二重艺术境界，体现了铁画对文化本体的尊重。铁画的图像具有古老技艺与时代记忆的二重意蕴，体现了对整体过往历史的温情、敬意与思考。铁画创作者具有劳动者与艺术家的二重属性，体现了对艺术与劳动的一体同观。在当代，铁画具有对“打铁必须自身硬”概念的导向价值，安徽文化自信的标志价值以及工匠精神的传承价值。

铁画；人文精神；当代价值；文化自信

铁画，亦名铁花，是安徽地区的著名非物质文化遗产，是安徽历史进程中的文化符号之一。其创始人是清朝康熙年间安徽芜湖的铁匠汤鹏。铁画工艺综合了古代金银空花的焊接技术，吸取了剪纸、木刻、砖雕的长处，融合了国画的笔意和章法，画面明暗对比鲜明，立体感强，在古代工艺美术品中独树一帜。[[1]]铁画不但是我国工艺美术宝库中的一颗明珠，也是安徽优秀传统文化的代表之一，芜湖铁画锻制技艺被列为安徽省第一批国家级非物质文化遗产。

非物质文化遗产是中国优秀传统文化的重要组成部分，是中国优秀传统文化的留存形式之一。中国优秀传统文化历史悠久，传承不断。中国优秀传统文化之所以能代代流传、历久弥新，离不开其所蕴含的思想力量和人文精神，更在于其在传承过程中所具有的现实价值。

一、芜湖铁画的人文精神

人文精神是人类通过实践活动，在构建各种制度、规范与生产物质产品的过程中所体现出来的观念、风俗、生活方式和社会心理，它是文化“形而上”部分的最高层次，包括维持人类正常生活的价值追求、伦理观念、群体意识、生命激情、生活方式和思维方式，也包括推动人类社会发展的反省意识、远大理想、民族精神以及政治信仰。[[2]]换言之，铁画的人文精神即是由铁画作品本身及其创作过程中所体现的并为人们所能思考与感知的艺术中所蕴含的精神意识与思想观念。它不仅贯穿于铁画创作始末，更凝结于铁画的流传过程中。它不但是铁画得以出现并发扬光大、流传于世的思想基础，也是铁画本身价值升腾的力量源泉，更是铁画社会价值的“形而上”的凝练。铁画所蕴含的人文精神需要从铁画本身所具有的属性进行探析。从属性上来看，铁画艺术具有二重性，而它的人文精神寓于其二重性之中，并通过其二重性表现出来。

（一）艺术境界的二重属性

铁画是文化的一种表现形式。所谓“阳春白雪”、“下里巴人”，文化自古以来一直有高雅与通俗之分。一般来说，高雅文化是指那种由专业人员创造出来，适合具有较高文化修养和审美趣味的人的口味，显示较高文化品位，具有严肃、纯正、典雅等特点的文化产品；通俗文化是指那种产生于民间、流传于底层的文化现象，为文化水平较低、未经专业训练的大众所喜闻乐见，带有原生态、生活化的特点，清新流丽、活色生香但有时不免流于粗放、低俗。[[3]]一般而言，高雅文化作品与生活的距离较为遥远，它一般被用来观赏，相比通俗文化作品具有更多的审美价值。而通俗文化的作品多是世俗的，是贴近生活的，充满了更多生活化的气息，从而具有更多的实用价值。

一直以来，笔墨画于纸的优秀美术作品多是高雅文化作品的代表，它由艺术家创作。优秀的美术作品具有很高的审美价值，但大多缺乏实用价值，它最大的价值和作用在于观赏与收藏。可以说，优秀美术作品在文化境界中处于高雅文化的境界。在铁画出现之前的时代中，打铁技艺所完成的作品一般为生活用具，它由铁匠所打造。生活用具是贴近于现实生活的，甚至可以说是生活中不可或缺的存在，它最大的价值和作用在于被使用。它不需要具有太多的审美价值，它所需要的更多是实用价值。因此，打铁技艺所打造的作品在文化境界上属于通俗文化的境界。这两个境界以生活为原点处于不同的位置，并不交叉。但铁画出现之后，这种位置上的距离被打破了。铁画艺人将“铁”与“画”融合，所锻造出的一幅幅优秀的铁画作品多具有很高的审美价值。铁匠打铁的技艺是通俗的，但以打铁锻造技艺完成的铁画却是高雅的。“高雅”与“通俗”的界限在“铁墨”、“锤笔”中模糊，在铁画的创作中转化与升华。在优秀的铁画作品完成时，高雅文化与通俗文化的二重境界实现了融合与交叉。这种融合与交叉是对“文化”本体的尊重，而非对文化的特定人群或者特定人群的文化的片面追求。

（二）铁画图像的二重意蕴

铁画的图像包含着古老技艺与时代记忆的二重意蕴。成品铁画是铁画艺人对美术作品的二次加工。它既是工艺品，也是美术品。铁画作品是否优秀的决定条件是铁画锻造技艺的纯熟与否。铁画锻造技艺实质上就是对铁金属的冶炼加工技艺。如众所知，冶铁技术在中国历史悠久，距今已有几千年的历史，可谓是古老技艺。

如今市面上可见的铁画作品大致分为两种：一种是铁匠艺人的自创之作，一种是对于传世的美术或书法名作整体或部分的临摹。铁画艺人的自创之作，如现陈列在北京人民大会堂中的巨幅铁画《迎客松》以及鸠兹古镇的铁画《天下徽商 兴于鸠兹》等，这些作品是铁画艺人对所处时代某些元素的艺术再现，并表现出艺术家对所处时代的感知和记忆。同时，这些铁画也成为铁画艺人所处时代的文化标志之一，可以说是观赏者对于该铁画创作时代的时代记忆。对于传世的美术或书法名作整体或部分的临摹，如毛主席纪念堂内的《长征》诗词巨型铁画，即是对毛泽东书法作品的整体临摹。安徽省级非遗传承人张家康经过10年酝酿、历时2年锻铁成画于2015年完成的长卷铁画《富春山居图》，即是对元代著名画家黄公望的传世名画《富春山居图》的整体临摹。在市面可见的其他作品中也多见对于名作的部分临摹，如对徐悲鸿之马、齐白石之虾的模仿之作等。传世名作承载了太多的时代记忆，黄公望的《富春山居图》为中国十大传世名画之一，其中所绘的山水再现了元代画家对当时时代的记忆。毛泽东的书法、徐悲鸿的马、齐白石的虾也是其所处时代的文化符号之一。这些原作的时代记忆通过铁画的艺术形式在铁画的创作时代表现出特有的意蕴。这些铁画作品既能作为观赏者的时代记忆，也能唤起观赏者对于作品原作者所处时代的记忆与想象。

铁画艺人自创的作品是对铁画艺人对所处时代的时代记忆，而铁画艺人对经典作品的再加工后则使原作品又承载了一部分新的时代记忆。这些时代记忆的传承与新载都是由铁画艺人通过冶铁的古老技艺所完成的。它不仅是时代记忆的再现，也是古老技艺的新生。铁画作品“锻铁作画”的艺术形式，在二维平面的表面图像上表现了时代记忆的意蕴，在表面图像下的三维层次中则富含着古老技艺的意蕴。时代记忆借古老技艺而具象，古老技艺因时代记忆而升华。铁画的二重意蕴将古老与时代结合，以古老的技艺承接时代的记忆。不单纯崇古，也不片面媚新，而是融古于今，古老与时代一视同仁，蕴含着对过往历史的温情、敬意与思考。

（三）铁画创作者的二重属性

铁画的创作者是艺术家与劳动者的二重结合。铁画出现于清代康熙年间，并非由汤鹏所独创，而是在汤鹏与萧云从相互砥砺之下而出现的，至今已有300余年的历史。“芜湖铁工汤鹏，字天池。”汤鹏为清初时芜湖铁工，即铁匠，是在中国古代专业从事打铁工作的劳动者。芜湖萧云从（尺木），工画山水人物，具有北宋人遗轨。萧云从是清初时的著名画家。据清代《芜湖县志》所录《铁画歌·序》载，“汤天池与画家为邻，日窥其泼墨势，画师叱之。鹏发愤，因煅铁为山水嶂，寒汀孤屿，生趣宛然。”铁画的出现是画家与铁匠的灵感碰撞的结果，是艺术家与劳动者交流的产物。

就铁画创作而言，一幅优秀的铁画作品需要一个优秀的铁画创作者来打造。一个优秀的铁画创作者，不仅需要具备相当的艺术素养，更要具备纯熟的打铁技艺。相当的艺术素养是艺术家的必要条件，纯熟的打铁技艺是铁匠劳动者的必备技能。艺术家的必要条件和劳动者的必备技能在铁画创作者身上得到了结合。铁画艺人以锤代笔，以铁作墨，一幅幅精美的铁画作品在熊熊火焰和铛铛锤声中完成。铁画作品的背后是铁画艺人的汗水与劳动，是劳动技艺锻就了具有艺术价值的铁画作品。在铁画的创作过程中，铁画艺人的身份是劳动者。完成后的铁画作品是优秀的艺术作品，铁画艺人“一如丹青家”，成为创作艺术作品的艺术家。艺术与劳动贯穿了铁画的整个创作过程，劳动者和艺术家的二重身份在铁画艺人身上实现了结合与统一。在铁画钉铛作响的创作过程中，劳动与艺术别无二分，艺术与劳动再无高下，劳动者拥有艺术家的情怀，艺术家没有精英主义的傲慢，二者真正融为一体。铁画创作者的二重属性是对劳动和艺术的共同尊重，劳动者与艺术家一体同观，劳动即艺术，艺术亦劳动，艺术由劳动而生，劳动借艺术而升华。

二、芜湖铁画的当代价值

（一）“打铁必须自身硬”的导向价值

习近平总书记于十八届中共中央政治局常委与中外记者见面会上的讲话提出：“打铁还需自身硬。我们的责任，就是同全党同志一道，坚持党要管党、从严治党，切实解决自身存在的突出问题，切实改进工作作风，密切联系群众，使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。”[[4]]2017年，习近平总书记又在党的十九大报告中强调，“中国特色社会主义进入新时代，我们党一定要有新气象新作为。打铁必须自身硬。党要团结带领人民进行伟大斗争、推进伟大事业、实现伟大梦想，必须毫不动摇坚持和完善党的领导，毫不动摇把党建设得更加坚强有力。”[[5]]这两句话即是习近平对“全面从严治党”的形象化比喻。“打铁必须自身硬”是俗语“打铁还需自身硬”的改编，但也更加凸显了原句中之精髓。它于寓理于劳动，以对铁匠的劳动原理的阐述凸显了自身实力和修养对于工作和事业的重要性。由于铁画的二重性，铁画的创作过程就是铁匠的劳动过程。铁画“笔”“墨”就是打铁的工具和原料，铁画的创作过程就是铁画艺人打铁的过程。可以说，铁画即是铁匠对“打铁必须自身硬”这一语句在艺术层面上的诠释。

铁画艺人的自身实力决定了铁画作品的优秀程度。笔者曾对安徽省非物质文化遗产传承人铁画艺人张家康以及芜湖市非物质文化遗产传承人汤传松等进行采访。据他们介绍，一份铁画作品是否优秀，最重要的因素便是打铁的技艺是否过硬。在铁画的二重属性下，对于铁画艺人来说，打铁不仅是一个劳动过程，同时也是一个艺术创作过程。在劳动者层面，需要铁画艺人的力量与技术过硬；在艺术家层面，需要铁画艺人艺术素养与技巧过硬。换而言之，在铁画创作中，不仅是自身能力层面上的“硬”，更是自身思想层面上的“硬”。在过硬的能力和思想下，打铁打出的才是一份优秀的铁画作品。反之，自身不“硬”的铁画艺人，就失去了作为优秀铁画艺人的资格。铁画对于俗语的生动诠释恰巧对习近平所提出的“打铁必须自身硬”概念做出了极为形象的诠释。习近平虽然是就党和国家治理层面上的问题提出的“打铁必须自身硬”概念，但它的意义不仅限于此。习近平提出的这个概念不仅对于“全面从严治党”战略具有指导性意义，同时对于我们个人的修身与创业也具有十分重要的借鉴价值。只有自身能力与思想境界“硬”了，我们才能将我们面前修身与创业的“铁”打得更加出色，获得更加显著的成功。铁画就是这个概念的践行者和诠释者，铁画本身对于“打铁必须自身硬”的形象诠释无疑对于我们更好地理解和践行“打铁必须自身硬”的概念具有导向性价值。

（二）安徽文化自信的标志价值

文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。[[6]]文化自信不仅存在于宏观的国家层面，还广泛存在于孕育各种文化的一方水土之中。

安徽是个文化大省，拥有着众多优秀传统文化，这些优秀文化包括各种物质文化遗产以及非物质文化遗产等。安徽的优秀传统文化是建立安徽文化自信的来源，对安徽优秀传统文化的传承与发展则是安徽文化自信的标志。现存的安徽优秀传统文化大致有三种：（1）在安徽省境内土生土长，并在安徽的土地上生根发芽，逐渐繁荣，实现对外传播的文化；（2）非安徽省境内诞生，由外地传至安徽境内，在安徽境内的传播过程中得以发扬光大的文化；（3）非安徽省境内诞生，并且在全国范围内广泛存在，但其在安徽的发展过程中，被烙上了安徽的印记，表现出明显的安徽地域特色的文化。非物质文化遗产是优秀传统文化的重要组成部分，作为文化大省，安徽拥有众多的非物质文化遗产。这些非物质文化遗产项目中很多都非安徽省境内诞生，并且在外地也有相同或相似存在。而铁画则是诞生于安徽并为安徽所特有的优秀传统文化。

“芜湖铁画锻制技艺”是安徽省第一批国家级非物质文化遗产，它在芜湖劳动者和艺术家的共同努力下诞生于安徽，并且在全国乃至世界的范围内都具有一定的知名度。它在20世纪60年代便已走进了人民大会堂，作为中国文化的标志向外界展示中国对于自己文化的自信。铁画是安徽文化自信的标志，它是真正安徽本土的文化，不但生于安徽，且长于安徽，是在安徽发扬光大的非物质文化遗产。它不但表现着安徽本土文化的创造力和生命力，也证明着安徽作为文化承载地的进取性和影响力。芜湖铁画不仅是安徽文化的标志之一，更是安徽文化自信的重要标志之一。它所体现的不仅是对于安徽文化承载力的自信，更是对安徽文化创造力的自信，对安徽本土文化的自信。铁画作为安徽的本土文化，在建立安徽文化自信方面提供着文化标志的价值。

（三）工匠精神的传承价值

“工匠”一词多指手艺人，一般是指从事器物制作的人。[[7]]工匠是一种职业，它的职业要求是以自己的劳动和技术生产制作相应的器物。工匠精神是指工匠们对设计独具匠心、对质量精益求精、对技艺不断改进、为制作不竭余力的理想精神追求。[[8]]工匠劳动的目的是成功生产出所需器物，而拥有工匠精神的工匠的劳动目的却不止于此。对他们来说，劳动的目的是以自己的劳动生产出尽可能精美的器物，他们将劳动看作艺术，以艺术创作的心态对待劳动。对他们而言，劳动生产出的器物既是劳动产品，更是艺术精品。换而言之，工匠精神即是以艺术的精神对待劳动，是劳动者的艺术追求。

因为铁画创作者的二重属性，铁画的出现即是工匠精神在铁匠身上的具象体现。每一个优秀的铁画艺人都具有劳动者与艺术家的双重身份。他们变劳动为艺术，寓艺术于劳动。每一幅优秀的铁画作品都是铁画艺人以艺术追求对待劳动的结果，也是工匠精神在铁画艺人身上的成功实践。对于铁画艺人来说，他们的职业目的是创作出优秀的铁画作品。在对职业目的的追求过程中，需要他们自身劳动技能和艺术素养的不断提高，这恰恰就是工匠精神的培养过程。因此，他们的职业追求就是工匠精神。文化的保存需要传承，铁画从清代流传至今，优秀作品在每一个时期均有出现，这证明了铁画的职业目的在历史的进程中不断被传承人继承下来，也证明了铁画工匠精神的代代不息。铁画在传承过程对接班人的培养过程，正是对工匠精神的传承过程。

在当代，铁画依旧在被传承，除传统的师徒传承之外，“非遗进校园”等活动的开展也为铁画的传承提供了更多可能。铁画作为工匠精神的载体，也为工匠精神在当代的传承提供了更广阔的舞台。

三、余论

铁画的人文精神是蕴含于铁画本身并使其流传于世的本源动力。它的人文精神由其所具有的二重属性所表现。铁画高雅与世俗兼具的二重艺术境界使雅与俗文化境界交叉与融合，这源于铁画艺人对于文化本体的充分尊重；铁画图像古老技艺与时代记忆的二重意蕴是对过往历史的温情、敬意与思考；铁画创作者劳动者与艺术家的二重属性凸显了对艺术与劳动的一体同观。格物致知，铁画的人文精神不仅对于铁画本身发展具有积极意义，更对其欣赏者具有充分的思想启迪意义。

铁画历史距今已有数百年，但作为优秀传统文化的组成部分，铁画依然有其在当代的价值。它的创作方式是对“打铁还需自身硬”概念作的形象诠释，对于这一概念的实践具有生动的导向价值。它屹立于中国优秀传统文化之林，与其他文化形式相比并不逊色，甚至大放异彩。它的诞生、传承与发扬对于建立安徽文化自信具有标志性价值。它的二重属性决定了它的传承就是工匠精神的传承过程，在工匠精神大热的今天，铁画发挥着属于它自己的工匠精神传承价值。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。是一个民族得以屹立于世界民族之林的巨大动力源泉。中国历史悠久，几千年历史中所遗留下的优秀传统文化流传千年而不殆。这些优秀传统文化蕴含着中华民族过往先人们的生活经验与人生态度，表现着中华民族的艺术性与创造力。中国优秀传统文化不仅是对中华民族过往历史的记录，更是对中华民族内在精神的传承。以铁画为代表的中国优秀传统文化源远流长，这些传承已久的优秀传统文化所带来的文化自信则是中华民族更基本、更深层、更持久的力量。同时也是中华民族文化认同的标志之一。中国优秀传统文化之所以得以长期传承，离不开其内部所蕴含的人文精神，这些人文精神是人类在不断的实践过程中对客观世界的态度与观念，是人类在历史的进程中对所获得的感性体验所作理性归纳，更是文化流传与继承的不竭动力。因此，优秀传统文化对于我们不仅是文化财富，更是精神财富。优秀传统文化不仅是过往历史的遗留，也是历史留给我们的经验总结。“以史为鉴，可以知兴替”，中国优秀传统文化所蕴含的内在动力和人文精神，对我们现在的文化创新和传承工作具有重要的借鉴价值。因此，我们更需要努力发掘优秀传统文化的内在精神，并古今结合，积极探寻其当代价值。以此为指导，发挥传统文化的现实意义，通过对过去历史的深入探索与更好传承，促使中华民族伟大复兴的目标更快实现。

[1]明兰.设计史[M].北京：北京交通大学出版社，2012:119.

[2]时伟,薛天祥.论人文精神与人文教育[J].高等教育研究，2003（5）：20-24.

[3]姚文放.审美文化的内在构成——对于高雅文化与通俗文化之关系的历史考察[J].社会科学战线，2009（8）：193-202.

[4]习近平.谈党要管党、从严治党[EB/OL].[2017-12-20]. http://cpc.people.com.cn/n/2014/0806/c164113-25415570.html.

[5]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[EB/OL].[2017-12-20].http://www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.html.

[6]刘林涛.文化自信的概念、本质特征及其当代价值[J].思想教育研究，2016（4）：21-24.

[7]肖群忠,刘永春.工匠精神及其当代价值[J].湖南社会科学，2015（6）：6-10.

[8]李宏伟,别应龙.工匠精神的历史传承与当代培育[J].自然辩证法研究，2015（8）：54-59.

（责任编辑 王锦坤）

Significance of History for Modern Times: Probe into the Humanistic Spirit of Intangible Cultural Heritages and Their Values in Modern Times with a Case Study on Wuhu Iron Painting

ZHOU Wei-yi

The humanistic spirit of Wuhu iron painting lies in its double attributes. Firstly, the co-existence of elegance and worldliness in the painting reflects a kind of respect for culture itself. Secondly, the pictures of iron painting record images of old times with the use of traditional technique, conveying people’s affection, homage as well as thought for the history. Thirdly, makers of iron painting are both laborers and artists, a manifestation that arts and labor are inseparable in iron painting making. In modern times, iron painting not only requires the makers to improve and enhance their strength, techniques, skills and qualities with the inheritance of craftsman spirit, but also can promote Anhui’s cultural confidence.

iron painting; humanistic spirit; modern value; cultural confidence

J5

A

1671-9255（2018）02-0060-05

2017-12-06

安徽省重点智库项目安徽省优秀传统文化传承发展研究

周伟义（1993－ ），男，安徽铜陵人，安徽师范大学历史与社会学院硕士研究生。

10.13685/j.cnki.abc. 000334

2018-04-25 11:01:54

http://kns.cnki.net/kcms/detail/34.1242.Z.20180425.1019.004.html