《诗经》中“特”字研究

张 晗

（哈尔滨师范大学 文学院，黑龙江 哈尔滨 150025）

《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，具有很高的文学、美学和文字学价值，因此，备受学界重视，有关它的研究数不胜数。由于其距今已远，诗中文字的字义多有转变，诸家在对字义、词义及诗义进行解读时，往往各执己见。例如《秦风·黄鸟》：“维此奄息，百夫之特”，其中的“特”字，就被训为“匹配，匹敌”和“杰出的”两义。再如《诗经》中的“言”字，毛亨、郑玄概认为是第一人称代词“我”，然而在《邶风·终风》“无言不美，愿言则嚏”中，将“言”释为“我”则是说不通的。有关《诗经》字词的研究还有《诗经“斯”字研究》 《诗经“而”字研究》等论文，对“特”字的研究相对较少。

“特”居牛部，其本义往往让人费解。现代汉语中，“特”多用作形容词，而其本义却是牛父，即公牛。研究《诗经》的“特”字，对于我们更好地理解《诗经》乃至先秦文献有重要意义。下文将参照前人注释，对“特”字追根溯源并分析《诗经》中“特”字的使用。

一、“特”的字义探讨

“特”在造字之初用作名词，有“公牛”“三岁兽”“配偶”等多种意义，后来被当作形容词和副词来使用，用作形容词意思是“独特的，特别的”，用作副词意思是“单单”“只”“特别”。此外，除了祭祀，“特”很少被用作名词。马瑞辰《毛诗传笺通释》“实为我特”条目指出：特字亦作犆，《礼记·少仪》：“不特吊”，《释文》：“特本作犆”，《尔雅》：“士特舟”，《释文》：“特本作犆”是也。其字又通作“直”。《吕览》高《注》：“特，尤直也。”《贾子新书》：“大夫直縣”，大夫当为士，即《周官》“士特縣”也。《释文》引《韩诗》“实为我直”，云“相当值也”，正与《毛诗》作特同义，“相当”即相匹也。以上诸种解释，正与出土文献中的记载相通。“特”字的出土文献见于秦石鼓文，楚简雄牲之“特”多记写作“戠”，又或增“牛”字造专字，“戠”字古同“埴”。值、直、犆或是戠加以牛部，都音同可通。以下考察了从《诗经》到清朝各个朝代部分正史文献中出现的“特”字，意在研究“特”的意义及词性的演变。

（一）名词

本义公牛。《说文·牛部》：“特，朴特，牛父也。”《本草纲目·兽部一·牛》：“牛之牡者曰牯、曰特。”由此本义引申出：

1.公的（牛或马）。《周礼·夏官·校人》：“凡马，特居四之一。”郑玄注引郑司农云：“四之一者，三牝一牡。”按此指养马而言，廏牧之马，牝多特少。若驾乘则不拘，大抵特贵于牝。《史记·秦本纪》：“二十七年，伐南山大梓，丰大特。”

2.一头牛（羊）曰特。《礼记·王制》：“归假于祖祢，用特。”郑玄注：“特，特牛也。”有时一豕亦称特牲。详“特豚”。《左传·襄公二十二年》：“祭以特羊。”

3.三岁（四岁）兽。《魏风·伐檀》二章：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。”《毛传》：“兽三岁曰特”。郑玄注引汉郑司农曰：“一岁为豵，二岁为豝，三岁为特。”一说为四岁兽，《广雅·释兽》：“兽，四岁为特”。

4.用于祭祀的牲畜。《尚书·尧典》：“十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。”《国语·楚语下》：“天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。”此义是“特”用作名词时最常见的用法。中国祭祀等级从高到低是：大牢、特牛、少牢、特牲（特牛）、特豕、特豚等等。牢牛，就是最好的肉牛，属于第一等肉畜，高于羊，特牛比羊低一个等级，豕豚位列特牛之后，豕豚一般指民用牲畜。

5.配偶。《诗经·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我特。”《诗经·小雅·正月》：“不思旧姻，求尔新特。”

6.单身的人。《左传·昭公十四年》：“长孤幼，养老疾，收介特。”杜预注：“介特，单身民也。”

7.人名。《国语·卷九·晋语三》：“是故杀丕郑及七舆大夫：共华、贾华、叔坚、骓歂、缧虎、特宫、山祁，皆里、丕之党也。”

8.官名。《全刘宋文》：“永光初迁领军将军，景和初加特进左光禄大夫。”《全梁文》：“普通中历仁威将军，临川内史，金紫光禄大夫，大通初加特进，四年卒，年七十四，谥曰质子。”特为古代官位，属于“正一品加官”，是文臣中的最高阶官，相当于现今的国策顾问。

（二）形容词

独特义。《尔雅》：“特，独也”。《礼记·内则》：“君已食，彻焉，使之特馂。”引申出：

1.凡事物祇有一，谓之特。《礼记·礼器》：“圭璋特。”郑玄注：“圭璋特，朝聘以爲瑞，无币帛也。”《仪礼·士昏礼》：“其实，特豚，合升，蹄。”郑玄注：“特，犹一也。”《吕氏春秋·拟顺论第五·分职》：“夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！”《周礼·夏礼·司士》：“司士摈：孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。”

2.独生的苗。《小雅·正月》七章：“瞻彼阪田，有菀其特。”朱熹《诗集传》：“菀，茂盛之貌。特，特生之苗。”

3.突出的，杰出的。《秦风·黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”孔《疏》：“有子车氏名奄息者从穆公死也，此奄息何等大哉，乃是百夫之中特立雄俊者也。”

4.特别的。《庄子·内篇·齐物论第二》：“何其无持操与？”《国语·卷十八·楚语下》：“无有苛特权于神者。”后虚化为副词。《礼记·儒行》：“其特立独行有如此者。”《后汉书·班超传》：“臣超区区，特蒙神灵。”

（三）动词

匹配，匹敌义。《鄘风·柏舟》二章：“髧彼两髦，实维我特。”毛《传》：“特，匹也。”朱熹《集传》：“髧，发垂貌。特，亦匹也。”

（四）副词

1.特地、特别。《史记·季布栾布列传》：“河东，吾股肱郡，故特召君耳。”《全汉文》：“淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。”《宋书·刘道产传》：“凶寇，政绩既著，威怀兼举，年时犹可，方宣其用，奄至陨殁，伤怨特深，伏怜圣怀，愍惜兼至。”

2.只、仅仅。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“然建特不与皓和好往来。”《墨子·尚同下》：“是故古者天子之立三公、诸侯、卿之宰、乡长家君，非特富贵游佚而择之也。”《管子·轻重乙第八十一》：“吾举兵而攻，破其军，并其地，则非特四万二千金之利也。”清钱泳《履园从话·收藏·元》：“黄子久与王叔明、倪云林、吴仲圭具为有元一代名家，惟子久清真秀拔，烦简得中，不特为三公之冠，实可越房山、松雪而上之。”

纵观演变历程，“特”字在《诗经》时代是用作名词的，本义公牛，由公牛引伸出两种含义：一指牲畜，专指祭祀牲畜；二指人，男性配偶。这两种引申是由个别到一般的发散型引申[1]。春秋战国时期，在许多文献中出现了形容词和副词的用法，如《庄子·内篇·齐物论第二》“何其无持操与”中的“特”是形容词，意思是特别的、独特的；《墨子·明鬼中》“官臣观辜特为之”中的“特”是副词，意思是单独地。“特”的这两种用法一直沿用至今，用作形容词如“奇特”“特产”“特色”，用作副词如“特美”“特好”“特赦”。“特”表示“但、只”的意思最早出现在春秋战国时期，在《墨子》 《荀子》 《战国策》等多本著作中使用了该义项，后来该义项被“但”取代，在现代汉语中，“特”只表示特别的、非常之义。春秋战国以后，“特”主要用作形容词和副词，除了祭祀用语和诗歌的押韵、仿古，很少有名词的用法，而且此后很少出现系统、详细地叙述祭祀礼节的专著，“特”很少用作名词。

二、《诗经》中“特”字探究

《诗经》中出现“特”的诗歌5首，共5处，分别为《鄘风·柏舟》 《魏风·伐檀》 《秦风·黄鸟》《小雅·我行其野》和《小雅·正月》。

（一） 《鄘风·柏舟》

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

《毛传》：“特，匹也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》注：“特，犹仪也，故传亦训匹。”《说文》：“特，朴特，牛父也。”段玉裁曰：“特本训为牡，阳数奇，引申之为凡单独之称。”按《方言》：“物无偶曰特”，《广雅》：“特，独也”，皆训特为独。“特训独又训匹者，犹介为特，又为副；乘为一，又为二、为四；匹为一，又为双、为偶，皆以相反为意也。”[2]166“实为我特”的争议较少，普遍认为此特字应训为配偶的意思，是一位少女要求婚姻自由，违抗父母之命的诗。根据“特”字的用法，训为配偶应是根据匹配义而来，男女相悦，两人颇为匹配，对于二者来说是唯一的，与我匹配的伴偶便是诗中的“实为我特”了。

（二） 《魏风·伐檀》

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮!

这个“特”，注家多从《毛传》：“兽三岁曰特”，解作成年的兽，此说未确。诗首章言“县貂”，次章“县特”，三章“县鹑”，三者并列，“貂、鹑”都是鸟兽专名，“特”不应独用泛称。这个“特”也应是兽名，当指公牛；因是狩猎之物，故不是家公牛而是野公牛[3]。邬玉堂先生在《考释“鹑羹”与“貆、特、鹑”》中证“特”为公牛，还据上句的“不狩不猎”，而断定下句的“县特”之“特”必为“公野牛”，这与陈奂的“狩猎得兽”，“上章言貆，下章言特，特亦兽名也”异曲同工。《毛传》的“兽三岁曰特”，非为达诂。对“县特”的争议主要是训为《毛传》的“三岁之兽”还是具有具体意义的“野公牛”，根据前人的研究训为后者之义比较合理。

（三） 《秦风·黄鸟》

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

《毛传》：“乃特百夫之德。”郑玄笺：“百夫之中最雄俊也。”马瑞辰注：“《柏舟》诗‘实为我特’，《毛传》：‘特，匹也。’此《传》：‘乃特百夫之德。’正训特为匹。匹之言敌也，当也，犹云乃当百夫之德耳。二章‘百夫之防’，《传》：‘防，比也。’郑玄笺：‘防，犹当也。言此一人当百夫。’”[2]390诗中的“百夫之特”具有争议的解释一是训为匹，二是从郑玄训为杰出的，根据前后句义，特当为匹义最为合适。关于“实为我特”的“特”，王先谦《释文》云：“韩诗做直，云相当值也”，并引陈乔枞之详考诸籍而得出的结论：特、直、值、当、匹诸词同义。再联系《黄鸟》诗中“防”和“御”的训释，更以为“特”训“匹”不误[4]。

（四） 《小雅·我行其野》

我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。

这是一首涉及婚姻纠葛的诗。《毛传》：“新特，外昏也。”求尔新特相当于说求而新匹。《释文》：“特本作犆”，其字又通作直。《释文》引《韩诗》：“实为我直”，云“相当值也”，正与《毛诗》作特同义，“相当”即相匹也。《尔雅》敌训为匹，又训为当，是其证矣。求尔新特与是《诗经·鄘风·柏舟》的实为我特有相似之处，均训为匹义遂引申为匹偶之意，再者从本义公牛也可推得之雄性的人也可为特。诗是男的指责女的不念旧日的丈夫，追求新的男子，古代社会妇女的社会地位和影响力较小，并且婚姻相违多是男遗弃女，所以解诗容易出现偏差。另《白虎通义·嫁娶篇》：“姻者，妇人因夫而成，故曰姻。诗云‘不惟旧姻’，谓夫也。”释诗中“旧姻”指丈夫无误，可作为“特”为男性配偶说之一助。

（五） 《小雅·正月》

瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！（节选）

朱熹《集传》：“特，特生之苗。”俞樾《平议》：“特当为三岁兽名。……阪田之中有菀然之特，正见宗周既灭，田野荒芜。故继之曰：‘天之扤我，如不我克’也。”[5]关于有菀其特，诸家普遍观点相同，将特训为特生之苗。《毛传》：“菀，茂貌。”高亨注：“阪田，山坡上的田。”综观注解，在山坡上的田地里，长着茂盛的特生之苗，这里的“特”应作为名词，由特别、独特之义引申而来。《诗经》中的“特”字没有使用本字，大多为引申义。引申义是丰富词义的重要手段，也是造成多义词的主要原因。从词性关系看，《诗经》词义中的本义与引申义之间有两种情况。一是词义引申，词性不变。如由名词本义公牛引申出的“实为我特”中的配偶；二是词义引申，词性变化。如由独特义引申出“瞻彼阪田，有菀其特”的特生之苗[6]。

三、结语

《诗经》中的“特”字只表现出了“特”字使用功能的一小部分，但作为上古诗歌文献，在诗歌史和汉语史上对其中的字义进行探究具有重要意义。追根溯源，“特”是一个具有深刻内涵的字，现在的使用中，“特”多用为特别、特殊之义，而逐渐失去了本义公牛的用法。文字具有记事、表意的性质，随着时代的变迁，字义的变化是在所难免的。在春秋战国时期生产力不发达的情况下，牛作为主要的生产工具和祭祀工具，被赋予了神圣的意义，随着生产力的发展和科学的发展，人们对自然规律、社会规律的认识越来越深刻，“特”字公牛本义的使用频率自然下降，取而代之的是更普遍性、通用性的引申义。由公牛到男性配偶到特殊、独特，其间的义项是紧密相连的。在古代汉语中，有很多字的意思与造字之初表示的意思大相径庭，文字的用法也随之改变。如果某种古代的用字方法已被遗忘，但在某种或某些传世古书里还保存着，那么就会给阅读古书的人带来麻烦，并且古代文字在传抄过程中可能会发生一系列讹变，所以不仅要对古文字进行溯源探究，重视其原始的意义，也要参照出土文献与传世文献相佐证，还其本来的面貌，掌握这些字的意思和演变历史对于我们理解古文有很大帮助。

参考文献：

[1]郭锡良.古代汉语：上册[M].修订版.北京：商务印书馆，1999.

[2]马瑞辰.毛诗传笺通释[M].北京：中华书局，1989.

[3]黄瑞云.《诗》中“特”字考[J].西北大学学报，1984（1）：80-81.

[4]张俊之，龙晓琴.“特”训“匹”解[J].西昌学院学报，2005（2）：17-18.

[5]钱玄，钱兴齐.三礼辞典[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

[6]迟文浚.诗经百科辞典[M].沈阳：辽宁人民出版社，1998：1364.