试论书法艺术与影视艺术的关系

中国书法源远流长，始终贯穿于中华文化史之中，背负着时代的烙印，更多的划分在了美术学的范畴里。而影视艺术作为舶来品，同书法一样归为艺术七大门类。电影也善于从其他门类中汲取优秀基因融入自身，这不仅体现在电影的画面中展现书法元素的相关镜头，丰富了电影的创作题材，也在构图和布局中体现着书法的“留白”艺术；而书法也因影视易于广泛的传播特点，实现了自身的普世价值，将书法的魅力由点及面的散播开来。

一 、影视艺术溯书法艺术之源

书法与绘画同源，在创作技法上也十分讲究“疏”与“密”的结合。书法家所标榜的作品在字的结构和整幅作品的布局上一定要有疏有密、富于变化，着墨处要遒劲有力，笔触匀称美观，而行间、字间的空白处也应适宜得当，使黑字与“空白”之间，相得益彰、相映生辉。

除了书写者笔法、笔锋等基本功底外，书法家多追求的境界，更在于作品所创造的“空灵美”的意境。空灵美的就是书写与空白共同创造的层次感、灵动感、造型美。没有适当的“空白”，书写再完美也不会造就一幅完美的书法作品。正如清代冯武在《书法正传》中所言：“曰空者，即黑白分明也：一字有一字之空处，一行有一行之空处，一幅有一幅之空处也。”

“电影是吸收了先前各种艺术经验的最‘晚的’一门艺术。它常常被称为第七艺术。”电影也从书法中，吸取有利元素融于自身，而“空白”艺术便是其中佼佼。

电影艺术中，“空白”艺术应用是多方面的。空镜头的运用、画面构图、声音和色彩运用及人物对话等方面都有体现。空镜头里排除相关人物，只展现景物相关面貌，寓情于景。画面构图中，多按照三分法或者黄金比例等留白，给观众留有想象的空间。而使用声音和人物对白时，大多用营造画外空间的方式来创造画面中的“空白”。

影视艺术的“留白”可视为对书法创作方法的一种追本溯源。在影视作品中，“空白”艺术是意象传达的重要表现，它所造成的虚境与具体可感的形象相互补充、相辅相成，共同构成了更加完整的艺术形象体系和引人入胜的艺术境界。

二、书法艺术拓影视艺术之渊

美国导演昆汀曾说过：“世界上百分之八十的故事都被讲过了，我们要做的不仅仅是如何去发掘新故事，更要把老故事讲好。”而书法的故事，恰是没有被讲过的那百分之二十，正是因为其独特的民族性，才使得它能够作为一种新颖的故事素材而进入到电影艺术的创作语境之中。

当以张艺谋、陈凯歌等人为代表的“中国第五代导演”高举探索主义大旗的时候，中国影坛掀起了一场对于民族文化的深入挖掘运动。电影的创作题材，由之前的八大样板戏转向了展现中国丰富的民俗元素，而对书法的关注也由书写形式转向了其本身的艺术特征和民族性上。时至今日，随着纪录片、专题片的发展，电视类型的多样化，电影创作素材的平民化，书法作为一种独居中华民族特色的书写形式而成为影视作品创作素材的一大种类。不仅如此，电影中的片头特效、对白字幕等都用到了大量的书法字体，更增添了电影的艺术美感。特别是在台湾导演侯孝贤的武侠片中，书法元素的填充，将侠客精神赋予了文化的内涵，篆书、印章等视觉元素的使用，也都在印证着这一点。

在一定程度上，书法拓展了影视艺术的广度和深度，为其提供了丰富的创作素材和深刻的文化内核，使得影视作品在叙事和表现的同时具有了更深层次的文化自觉性。

三、影视艺术遂书法艺术之愿

在科技浪潮的冲击下，电脑、手机逐步普及，使得人际交流走向虚拟化，文字以拼音输入、语音输入取代了手写，交流便捷的同时也带来了汉字的传播危机和人们书面语言表达功能的退化。一如“书写危机”的出现频率愈来愈高，逐渐成为威胁中国文化传播的主要影响因素。

国学的兴起，书法教育的普及，力求在根本上解决中国下一代的书写危机，将逐渐被网络蚕食的阅读环境、书写环境重新建立起来。国家政策的支持，使书法教育逐步踏入校园；影视艺术的大众传播特性，使得书法艺术能够为更广泛的人群所接受。在影视作品中，书法不仅仅作为特效字体、屏风或楼阁的背景、书信等来出现，更多开始尝试进行独立性、专题性的展示和推广。例如，制片人开始尝试直接拍摄书法艺术的纪录片，以书法大师为主人公、书法艺术为传播对象、影视作品为传播媒介进行推广和普及。开设书法教育的高校也开始在相关的书法展栏中，加强同媒体的联系，进行相关电视新闻报道，增加书法作品及书法教育的出镜率。不仅如此，在文物古迹的相关专题片里，必然涉及到对文字、对书写风格的展示，以书法作品的历史承载性来对碑帖等古迹进行史学考究。而另一方面，科技的进步，推动着影视艺术的进一步发展，也使得书法艺术的传播更加快捷。

在传播学视域下的影视艺术，实现了书法艺术的大众传播需求，拓展了其影响力和影响范围，为国学和书法教育的勃兴贡献力量。

总之，书法艺术既是艺术门类中遗世而独立的个体，也是嵌入影视艺术网络的一个结点，电影艺术的发展，既需要电影自身的向上流动，也需要社会层面和意识形态的整体提升。作为审美主体的观众不是被动和消极的接受影视作品，他们在观影过程中有主动的、积极的、复杂的心理活动。在此基础上，进行的艺术门类的融合和创作才更易被受众所接受。“君子藏器于身，待时而动”。书法艺术作为艺术门类中的“君子”，不同于歌舞片类型的电影那样逆潮流而行，而是审时度势，待时而发，在人民最需要的时候迸发创作的热情。书法同影视作品的结合善于取文學之精华，去商业之糟粕，增强了电影的文化内涵，丰富了电影形态和类型，重新确立了中国电影的精品意识，为繁荣中国电影事业做出了突出贡献，形成了一种新颖的影片创作方式，和文化传播方式，一直为当代所延续。

作者简介：俞昌宗（1993年--），男，汉，山东青岛，硕士研究生，河北大学，戏剧与影视学 。

（作者单位：河北大学）