儒家礼乐制度音乐观与美育课程理念之比较

[摘 要]人类文化的三大支柱：科学、艺术、道德。本篇文章详细探讨了在先秦时期所存在的儒家思想内容当中，“礼乐制度”与 “仁”和艺术、教育以及政治制度等其他内容相互之间的关系，而且将当前学校“美育”课程当中的教育观点与理念和“礼乐”文化之中所存在的“教化功能”等各种思想理念做了相应的比较与探讨。

[关键词]儒家；孔子；礼乐制度；美育

[中图分类号]G6135 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2017）21-0089-03

[收稿日期]2017-08-26

[作者简介]张珂珂（1992— ），女，河南信阳人，信阳师范学院音乐与舞蹈学院硕士研究生。（信阳 464000） 首先对我国先秦早些时期教育的体制来说，针对“道德”的研究与探讨、细化和推崇，后来形成了早期的“礼乐”制度，紧接着体现在当前国人的文化性格上。在古代的社会生活当中，音乐普遍具有非常重要的地位，“礼乐”逐渐成为中国古代文化教育时期的中心论点话题，是许多思想家针对其著书立说、探讨研究的重点对象，并成就了“儒家文化”后来在当今中国历史文化中的重点核心地位，成为影响最为深远、最为重要的音乐美学思想。

一、孔子政治思想中的音乐观

儒家学问的代表人物孔子，其思想一方面是对中国古代的周礼制度的推崇与传承，然而另一方面却是他将音乐上升到了极其重要的精神层面以及理性的观察，上述全部都表现出了孔子非常重视音乐，尊重音乐的地位。孔子首先认为音乐其本身对人的思想感情产生了潜移默化的作用与影响，完全可以深深触动人们的内心感情变化。“子曰，知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 《论语·雍也》他的思想中认为人们在做任何工作的过程当中，只有怀着浓厚的兴趣来做才能远远胜过用平淡冷静的头脑来支配完成行动。《史记》中有记载：“孔子学鼓琴于师襄，十日不进。师襄子曰，可以近矣。孔子曰，丘己习其曲矣，未得其数也。有间曰，己习其志，可以益矣。孔子曰，丘未得其人也。有间曰，有所穆然深思焉；有所怡然高望而远志焉。曰，丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也。” 《史记·孔子世家》因此完全可见孔子本身学习音乐，由“技术的层面”逐渐深入探讨到了音乐本身的“精神层面”，从而可以完全掌握“精神层面”之中具体表现的人格特征。

孔子倡导音乐精神是“仁”。“仁”是道德，“乐”是艺术。“乐以道和” 《庄子·天下篇》。“子曰，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《论语·八佾》以“仁”的实现为“礼”，并以“乐”的实现为前提。在春秋战国时期，“周礼”完全展现了其独特的血缘制度，并且具有了鲜明宗法制度之中的礼乐文化特征。在历史的变迁下，随着社会格局慢慢地发展，在“礼崩乐坏”的情况逐渐形成的过程当中，孔子的思想也发生了相应的变化，他认为如果仅仅是对“礼”的强行规定，这种情况下已经无法让人们自觉地遵循“周礼”的约束了。所以，“仁”观点的提出，表现了孔子思想所推奉与追求的理想状态之中的社会制度。“成于乐”在孔子的音乐观当中占有极其重要的地位，“乐”不仅可以陶冶人性、从而感染人情，当然也是培养出“仁”思想的最好方式。因此，探讨的“礼乐”观念当中提到的“过犹不及” 《论语·先进》思想和孔子的政治理想相互印证，是一致的。在孔子本身所具有的哲学思想和意识当中，有着“中和”与中庸的观念。这一观念体现在音乐理念上的主张，就是要求音乐的表现具体应该是“《关雎》乐而不淫，哀而不伤” 《论语·八佾》的。他认为，如果想要音乐其本身的内在体验和外在体现全部都保持在“和”的最佳状态上，就需要使音乐表达情感上是具有一定节制的、相对适度的。孔子对“郑卫之音”的批判说法当中，与之形成了极其鲜明的对比，孔子认为“郑卫之音”的放纵完全是没有任何的节制，最终指责其为“郑声淫”“放郑声”。孔子崇雅抑俗的审美态度和鲜明的音乐思想在此体现得淋漓尽致。

二、礼乐文化中的“教与化”

“移风易俗，莫善于乐”的音乐教育理念，是因为人所受到的外界事物感知从而引发的情感活动。“凡音之起，由人心生也，人心之动，物始之然也……是故先工所以感之音。” 《礼记·乐记》人自身的感情创造成就了音乐，然而音乐又反之作用于人们的情感，就是所谓的“乐也者，情之不可变者也” 《荀子·乐论》。感情与情感是不同体现，他们对于音乐本质特点所产生的体现是具有不同的方面的。儒家对“乐”的感情有明确认识，即“凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气之，顺气成象而治生焉。” 《荀子·乐论》正因为这样，音乐对人的教育产生的影响与科学、道德所产生的影响不同，音乐是能够直接反映出来的，其体现在音乐的情感上，最后产生了“移风易俗”的效果。

在儒家思想观念当中，如果想维护好旧的统治秩序，强调礼制的重要性是必须的。只有完全配合“礼”当中的规范，并且以教育“乐”来达到目的，其中强调礼制是极其的重要途径之一。“乐也者，情之不可易者” 《礼记·乐记》这句话当中说到，“乐”的美感教育的作用一般是是通过情感的渲染来具体表现的，它完全可以表达情感的体验。“礼也者，力之不可易者也” 《礼记·乐记》说道，“礼”作为理智的表现，具体是以社会伦理以及政治制度作为标准的。所以“乐”与“礼”的统一是“情”与“礼”的统一。“礼辅之以乐，乐受之于礼”表达的意思是将社会与政治制度规范这些方面，当作对“美育”教育本身以及对音乐的基本要求，这些规范能使人们都各安其职。

三、 “美育”课程的教育理念

“美育”这个名词，又被称作审美教育抑或是美感教育，是指通过审美活动本身，来进行有目的、有意识地全面提高人们对美的事物的审美情趣和审美能力，我们来进行培养崇高审美理想这种特殊教育，是来培养学生正确的审美观点，以及学生对美的感受、对美的鉴赏和对美的创造的兴趣和能力，这是一种教育活动。对于基础教育，直至对于高校來说，提高“美育”这个课程的开设力度、使得这个学科的教学的内容丰富而充实、提高“美育”课程的教学质量其实是目前对学生进行的思想政治教育的一个重要途径，当然也会是进行素质教育的重要内容。

“美育”教育不同于其他的教育形式，它是一种通过潜移默化的途径，使人们的心灵得到进一步升华的状态。“美育”教育作为道德教育的桥梁，当然也是情感知识的桥梁，它通过将知识、道德等等转变为人的一种基本的精神素质，进而使学生全部成为各方面素质相对完善的人。

四、对比儒家礼乐制度音乐观与“美育”课程的教育理念

“艺术”和“审美”是属于统一的状态，这个状态是我国特有的文化传统。中国现有的“美学”与“美育”有着曲折而特殊的发展历史，它融于艺术发展和艺术理论之中，统一了“审美”与“艺术”的道路。宗白华老师曾说过：“在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。”从过去到现在的事实证明，中国有着被世人称赞的优秀传统文化艺术，中国传统艺术均有其特殊的艺术风格，具有独特的魅力，充分表现出了上述的“中和”之美的特色与韵味。

随着社会的变迁与时代的发展，辛亥革命爆发，标志着封建王朝覆灭与崩塌。中国文化发展潮流完完全全接受了“西学东渐”的冲击，当然也使得传统的礼乐教化的“美育”观念进一步被新的“美育”理念所取代。但是在具体的思想观念上，“西学东渐”不仅是对旧文化的冲击与改变，同時也为中华传统文化带来了新的元素。近代以来，蔡元培、王国维、宗白华、钱钟书、朱光潜等一代代文化学者在这个大背景下，不断地对现代中华文化进行研究突破与创造。

蔡元培先生是中国现代“美育”教育的先导者，在他的强力推动下，“美育”破例被纳入国人的教育计划之中。中国现代“美育”从而走上了新的道路，理论与实践相结合。蔡元培学习了西方的美育思想，，当然也有自己的突破，提出了“以美育代宗教”这一说法。

“乐者，乐也。”传统儒家的“礼”“乐”制度音乐观表达的是音乐本身具有的属性，即能够使人感到快乐。所以音乐类的审美教育的本质存在愉悦性，即“寓教于乐”。也就是说，“美育”完全能够在快乐的气氛中进行教育与学习，带来师生精神上的愉悦与满足。

“潜移默化”这种说法，是指人们在过程中享受到了美，从而使精神得到了升华，人们可以全面了解自己、理解他人，使得团体和谐、社会稳定美好，人们达到了在精神层面上的满足，并且发展了个性和完善正确的人格。音乐类作品本身就包含有其意义，这个结果是先秦时期的儒家“礼乐”制度对音乐作品的推崇所造成的。音乐作品是生动的，具有感性形象的，它用来表达作者的思想情感，但是接受者必须全心全意地投入到作品中，用心去感受它的美和意义。

结 语

我国有着上下五千年的历史，“美育”也同样具有很长的历史存在，丰厚的“美育”传统和“美育”思想也同时存在。在新时期的背景下，批判性地继承这宝贵的遗产，我们肩负着历史的重任。“礼乐教化”传统、“中和”之美、“审美”与“艺术”统一的特征，我们与西方还是存在很多的不同。我们可以具体研讨创新发展，为“美学”和“美育”做出我们新一代年轻人的贡献。当然，历史遗产存在着优点，当然也有它的缺点。历史主义的眼光我们当然需要具备，去其糟粕，取其精华。这一任务任重而道远， “美学”和“美育”传统与现代的结合，开拓与创新，我们需要不断努力。

[参 考 文 献]

[1] 郭声健.艺术教育论[M].上海：上海教育出版社，1999.

[2] 修海林，罗小平.音乐美学通论[M].上海：上海音乐出版社，1999.

[3] 修海林.音乐美学通论[M].上海：上海音乐出版社，1999.

[4] 曾繁仁.礼乐教化与中和之美——中华美学精神的继承与发扬[J].山东大学学报，2016.

[5] 修海林.中国古代音乐史料集[M].西安：世界图书出版社，2000.

[6] 杜永茂.美育课程理念的现实思考与儒家礼乐制度音乐观[J].大舞台，2010.

（责任编辑：崔晓光）