现代机器化大生产与中国传统工匠精神

工匠精神是中国传统文化的宝贵财富。“德艺兼修”是中国传统工匠精神的价值表征， “以道驭术”、“抑奢实用”、“以技致富”是中国传统工匠的伦理之维； “兴利除害”爱国为民、“切磋琢磨”精益求精、“求真务实”敬业钻研，是中国工匠精神的伦理蕴涵。正是这种历史积淀的工匠精神创造了举世瞩目的中国古代技术文明。

一、中国古代工匠的道德要求

（一）“以道驭术”。“道”是中华民族为认识自然所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。在这里“道”是指伦理道德。在中国古代，“技”与“术”是同等程度的概念，在这里“术”是指技术、技艺的意思。 “以道驭术”，指的是技术行为和技术应用要受伦理道德规范的规范和制约。

在中国古代，几乎所有的传统思想学派都主张技术的发展必须用道德来制约。“道”是道家的最高范畴，他们认为技术应与道合一，如果因为技术而导致社会和自然的破坏，就应该去限制技术；如果技术符合道的标准，就应该发展技术。儒家思想是我国古代的主流思想，他们认为伦理道德是用来规范技术行为的尺度，只有符合伦理道德的技术，才是善的技术；如果违背伦理道德，则是恶的技术。

“以道驭术”观念的形成，在一定程度上促进了技术正确的发展。比如说中国古代的四大发明，司南用于找到好的风水和航海事业；纸用来传播和继承知识；印刷术和纸一样，同样是用来发展文化传播和信息交流；火药在发明之初主要用于烟花的制作，由于受到“道”的制约而很少用于战争。

（二）“抑奢实用”。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”勤劳节俭是中华民族的优良传统。工匠在古代中国属于下层劳动人民，他们具有吃苦耐劳、勤俭节约的美德。

墨家、法家、儒家等诸子百家都反对奇技淫巧，其中以墨家最为典型。墨家是战国初期墨翟创立的以木工匠为主体的手工业者组织，其成员崇尚刻苦俭朴，生活仅仅以维持生命为限，否则便认为是奢侈。据《庄子·天下篇》描述，他们身上穿的是粗布衣服，脚上穿的是草鞋，工作日夜不休，艰苦到了极点。

秦汉时期，国家崇尚勤俭节约，反对奢靡淫逸，提倡以农为本的重本抑末的政策，认为只有农业生产才是根本，而奢侈品的生产被认为是末，应该加以遏制。

（三）“以技致富”。家传与技术精益求精思想的贯彻，使工匠们父传子承的技艺越来越精巧，制造出的产品质量越来越优良，因而越来越受到人们的欢迎，被大家所认可，享有很高的技术荣誉。

由于“物勒工名”制度的推行，工匠把自己的名字刻在他们所制作的产品上，以表示对产品的质量负责，好的产品被人们所认同，于是他们自身便成了名匠，出售的产品也就成了名牌商品，从而达到发家致富的目的。如清朝的张小泉，其制造的刀剪品质出众，使用者口口相传，誉满华夏，后来从民间走入宫廷，成为了宫廷用剪，张家于是由穷变富。

二、中国传统工匠精神的伦理蕴涵

（一）“兴利除害”，爱国为民。爱国为民，是古代工匠走出个人、家庭利益小圈子，将目光投射于国家和人民利益而达到的道德境界升华，墨家在这方面最为突出。墨子认为，只要是有利于人民和国家的行为，就是善的行为；而损人利己和有害于国家的行为，就是恶的行为。墨子曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。”“兴利除害”是墨家道德行为和道德评价的根本尺度。墨子认为“贱人不强从事，即财用不足。”主张发展科技和生产，从而提高劳动人民的物质生活水平。

中国古代工匠的爱国为民精神就其主要的道德价值观来说，是与儒家的“仁、义、忠”的伦理道德相通的。这种道德精神在加强工匠的道德责任、提高产品的质量中发挥了积极作用，同时也有利于培养道德高尚的名匠大家。浙江绍兴出土的神人车马画像镜上，镌刻有著名镜师周是的广告铭文：“吴向阳周是作竟（镜）四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，常保二亲此天力，传告后世樂无极”。这篇广告铭文蕴含了名匠周是追求爱国爱家、安居乐业、国泰民安的职业理想。

（二）“切磋琢磨”，精益求精。 《诗经·卫风·淇奥》记载：“如切如磋，如琢如磨。”形象地说明了工匠在对骨器、象牙、玉石进行切料、糙锉、细刻、磨光时所表现出来的一丝不苟的精神。这一精神在《论语·学而》中得到了孔子的高度肯定；朱熹在其《论语》注中从工匠道德的角度，作出了“言治骨角者，既切之而复磨之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”的解读。

“精益求精” 精神集中体现在中国古代工匠制造的器物上，它们因为其精致细腻的工艺造型和实用的功能而闻名于世。在《考工记》的《轮人》和《舆人》等篇中，从选材、外观、功能、检验标准等方面，对车轮的制作和检验详细规定了十多项的技术要求。长沙马王堆出土的汉代素纱襌衣丝缕极细，共用料约2.6平方米，重仅49克，还不到一两，可谓是“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”，是世界上最轻的素纱襌衣。自秦汉以来，中国古代纺织品、陶器等工艺品因为其制造技术的精湛及外观的精美，远销中亚、西亚和欧洲等地，中国因此得到了“丝绸之国”和“陶器之都”的称号。中国古代工匠精益求精的精神，不只是为了创造举世瞩目的科技技术，更是他们安身立命的根本。

（三）“求真务实”，敬业钻研。工匠阶层在中国古代属于下层劳动人民，他们都具有吃苦耐劳、求真务实的美德。在中国古代的诸子百家中，墨家表现出与众不同的科学精神和价值追求，是最重视科技的学派。墨家是由能工巧匠组成的技术专家团体，号召其成员刻苦钻研制造技术，他们擅长制造各种各样用于生产、生活和军事的各种先进的机械，如车梯、滑车、桔棒机等。在教学中墨子主张的是主动精神，他不同意儒家“问则答，不问不答”的消极态度，而是主张“问则答，不问则讲”的积极态度。他认为如果不努力地去告诉别人，人们就不知道这个道理。对于教人，孔子是来者不拒；墨子则是进一步升华，对于不来者也主动去教，这体现了他作为一个老师的敬业精神，这种以教人为己任的精神是很可贵的，这种主动意识和敬业意识也是工匠精神的很好体现。

随着现代机器化大生产对传统手工业的取代，传统工匠逐渐退出历史舞台，但其传承的优秀的工匠精神，如爱岗敬业、坚持不懈、精益求精、追求卓越等，在今天的社会中依旧具有十分重要的社会价值。（作者单位为湖南工业大学伦理学与道德教育研究所）