阳明心学对大学生心理健康问题的启示

郑康乐 金兰兰/浙江越秀外国语学院

阳明心学对大学生心理健康问题的启示

郑康乐 金兰兰/浙江越秀外国语学院

当代大学生心理健康问题日益严重，心理问题的带来的危害已经逐渐显露，并有加重的趋势。随着大学生在国民中的比重的不断提升，保证大学生质量，确保其健康发展已成为一大问题。解决大学生心理健康问题，培养健康心理已刻不容缓。而阳明心学，作为中国传统文化的瑰宝，还可以在心理学领域也有一定的指导意义。本文采用的阳明心学解决心理问题的方法，探讨阳明心学对大学生心理健康问题的启示。

心理健康；阳明心学；压力；焦虑；抑郁

大学生心理健康问题已逐渐成为社会关注的一大问题。我们时常会见到大学生因心理健康问题而酿成惨剧的报道。一而再再而三的事件表明了当代大学生或多或少存在着心理问题。这绝不是耸人听闻，其实存在心理问题并不可怕，只要能够克服，能够寻找到合理的解决方法，解决或者缓解之后就并没有那么严重。心理问题如果一开始不解决，拖得越久，积压的越深，也就越严重，难免会演变成一发不可收拾的局面。所以，如何将心理问题扼杀在萌芽中甚至预防不发生，是解决心理问题的关键。

笔者以周围的同学朋友为对象，就大学生心理健康问题，进行了问卷调查。从收集到的调查数据来看，周围的大学生心理健康总体水平偏低。调查显示，有将近三分之一的大学生心理素质不良，且存在着不同程度的障碍。调查发现，大学生的心身症状以压力、抑郁、焦虑等问题较为严重。如果得不到有效缓解很有可能会影响以后的道路。心理疾病皆由心而起，阳明心学作为中国古代的哲学瑰宝，若能理解采用，对心理问题的解决有很大帮助。

一.问题的主要源泉之一——压力

对于刚刚迈入大学门槛的新生来说，大学生活就像是一个全新的世界。当然，

人心各不相同，所思所想也有所不同。有些学生幻想着美好，有些学生则反之。其实上大学之前，是难得的压力“真空带”。高中时期的高考压力得到了缓解，大学时期的新压力还未到来。经历了一个漫长而且愉快的暑假，身心得到了放松，如果毫无防备的进入大学压力带，虽说在高中压力带或许已有所体验，但突如其来的压力往往让新生措手不及，如果得不到有效的缓解，继而引发心身疾病，后果会十分严重。

压力分为外部压力和个人压力，大学生以个人压力为主。大学生压力来源主要可分为重大生活事件、日常生活压力源和慢性压力源。重大事件例如失恋、重要考试失败等等。这类带来的压力最为严重，时而伴随高强度的焦虑以及抑郁情绪。日常生活压力也就是日常生活中的“小事”或者说是某些“不愉快”，例如刚进学校对自己的专业不满意，与新室友相处产生的矛盾，对新老师的教学方法或风格不适应等等。这些事件会造成心里不痛快、情绪冲动等。这些事件虽然相比前者来说程度较低，但是发生几率极大。如果有些学生对小事的应变能力较差，往往会造成叠加式的麻烦，长此以往对身心健康极为不利。慢性压力源包含自己的未来发展问题、经济问题等等。特别是当今大学生就业压力很大，所以一部分学生会对未来发展问题感到压力，再加上父母有时对叮嘱其好好学习，为了自己的将来等等，造成慢性压力。这些并不是具体的事情，就像是时刻徘徊在脑海中的不良因素，让人心烦意乱。

其实这些压力皆由心起，外在因素并不能决定压力，如果心里觉得那些事情并不是压力，那就不存在压力了。这就是心外无物，心外无事，心外无理。当你的心里去想，去纠结那些事的时候。往往会产生负面的影响。有些心里承受能力差的学生越想越郁闷，往往就会抑郁。这些压力就像那些杂念，干扰了原本那颗纯净之心。继而又深陷其中，难以回归你的本心。越陷越深，不能自拔。如何回归本心？这些人需要先改变自己的认知，面对所谓的压力的时候，不能烦躁，更不能心乱。阳明先生说过：“心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。”受到强烈的外界干扰时应该静下心来，扪心自问一下：“这些事真的是压力吗？”，“自己的本心到底在哪？”，切不可逃避。比如以为听听音乐，逛逛街，看看电影就可以化解压力，实则不然，若是又碰到相同的事情怎么办？反而会再一次加重压力，治标不治本。通过与自己的内心对话，回归那颗积极向上的赤子之心，化压力为动力，才是解决压力的好办法。但是光有认识还是不够的，要去行动。就像阳明先生所说，“知而不行，只是未知”，只有当你真正去行动的时候，你才算是知道了解决的方法。如果知而不行，只给自己一个心理安慰，继而不行动，那就如同逃避，久而久之便什么都不去想，什么都懒得去做，便又是脱离了本心了。

二.心理问题之一——焦虑

我们的调查显示，在大学生中，大多数同学多多少少会有一些焦虑的表现。心情烦闷，静不下心来。而且焦虑具有弥漫性，可以相互感染。引发大学生焦虑的原因有很多。希望与失望相随、自豪与自卑共生、空虚与恐惧同在等等。其中以下三类最为常见，考试引发的焦虑，社交引发的焦虑以及恋爱引发的焦虑。其实这些焦虑归根到底还是为回归本心，焦虑的同学活在焦虑的世界当中，这个世界是被焦虑所构建的，说句玩笑话就是自己把自己套进去了，开车开着开着就翻车了。

那么如何回归正轨，如何回归本心呢？“致良知”就是一种很好的办法。阳明先生曾说：“良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。”的确是如此，良知人人都有，只是被蒙蔽了。在陷入焦虑之时，人往往会变得不像自己，或是大发脾气，或是唉声叹气，思想迟钝，这些都蒙蔽了你的本心，可以说你此刻的心便不是“真诚”之心了。“致良知”就是帮助你回归诚实，通过“致”，使你自己认识到自己内心的扭曲，认识到这并不是真实的自己，比如说仔细想想自己为何要去焦虑，想想没有陷入焦虑的自己和现在的自己有何区别等等，继而思考真实的自己应该是如何的，然后再去行动，渐渐地回归自己的本心。如果这次成功之后，但下次再碰到所谓的焦虑了，又该如何呢？因为“致良知”不是一日之功，须得“慎独”，学会自己时刻反省，时刻警戒，如果能长期做到这样，那么自己的内心会获得强化，再碰到事件亦不会那么容易就被带去了歪路。久而久之便像是获得了抗体而免疫了。当然这其中的过程是知行合一的，不去行动便是未知了，便是空谈。

三.心理问题之二——抑郁

抑郁带来的破坏性是渐进的，最坏的结果可能会导致绝望，从而酿成惨剧。抑郁在大学生中十分普遍，如果对挫折的承受力不强，或者太会被外界的负面因素所干扰，就很容易形成抑郁。抑郁之后，情绪开始低落，继而造成思维迟缓，活动减少，更有甚者认为自己一事无成，对自己开始绝望，萌生了自杀，自责，自卑的严重负面想法。大学生处于人生的黄金时期，应当是对未来充满希望，为未来努力奋斗的，可是抑郁便像是乌云，挡住了生活的阳光。

阳明先生曾说：“人须有为己之心，方能克己；能克己方能成己。”这话真切极了。有些人觉得这话听着很玄幻，其实人不单单是有躯壳，最重要的是心。因为有心所以为人。躯壳不过耳目口鼻四肢这些器官，但若没有了心，这些器官如何能自我行动？心之所动，反应于四肢。心之所听，反应于耳。心之所言，反应于口。如若没有了心，便没有真正的自己。心即理也，若是没有了“真己”，躯壳便只是躯壳，只是个死物罢了。“克己”克的便是躯壳的“身”，“为己”是为真正的自己，便是为了“心”。但“身”与“心”并非是截然分开而对立的，“心”主宰了“身”，“身”便是真己的具体显现。这么看来，这两者是相辅相成的。人常常犯错，将“身”与“心”分为对立之物，只在“身”上下功夫，如果遭遇挫折或是一些不顺之事，便想着逐物纵欲，走向了歪路。然而论语中提道：“克己复礼”。由“心”向“身”，“正心”不就是“修身”的功夫么？离开了“心”哪有“修身”可言？遭遇到一些事情便开始抑郁，便看不到自己的本心，失去了本心的自己不过是躯壳，心情低落，精神涣散，大发脾气，饮食无规律，折磨着自己，为了逃避而去做酗酒之类的事，希望在物质上找到寄托，这有何用呢？说到底，还是要从“心”上下功夫。“静坐”便是一个好方法，这里的“静坐”不同于佛老之学的“静坐”，不是要达到“无念”的境界，如果想由“静”解决问题，是靠不住的，如果又遇到了，还是会出一样的问题，如果一味好静，继而不想去负担，那不过是逃避。人没有“无念”之时，关键是所发的“念”正不正。人只有一心，动时和静时的心只是一个，“静坐”时发个“念”，反省反省自己的所作所为是否违背了本心？难道就这样到此为止了吗？难道就这样放弃了吗？好好想想，好好思考真正的自己是如何的，应该是怎样的，接下来我应该怎样去做，这才是正道。但“为己”“成己”必须通过“为学”。“为学”须学会省察克治，时刻反省，时刻追寻真正的本心，不被挫折所干扰，不被眼前事物所迷惑，拨开乌云，追寻心之道。

综上所述只是阳明心学的一部分。由心而生，由心而治，阳明心学对于心方面有独特的见解，于“唯物”不同，阳明心学撇开这些枝叶，直追主要病症，直追本心。在大学生心理健康问题日益严重的今天，不能单纯的依靠西方心理学疗法，阳明心学更能从中国人所接受的伦理道德方面出发，强化自己的内心，回归自己的内心，由自己解决自己的内心问题，更容易被接受，是解决大学生心理健康问题的有效途径之一。

[1]王守仁.王阳明全集[M].上海:上海古籍出版社,2011.

[2]钱穆.阳明学述要[M].北京:九州出版社,2011.

[3]蔡仁厚.王阳明哲学[M].北京:九州出版社,2013.

[4]黄希庭,郑涌.大学生心理健康教育[M].上海:华东师范大学出版社,2009.

本文为2016年国家级大学生创新创业训练计划项目“阳明心学对大学生心理健康培养的借鉴和研究”(编号:201612792007)结题成果。