“老鼠嫁女”的文化新谈

龚维国

“老鼠嫁女”的文化新谈

龚维国

老鼠嫁女是我国文化中常见的主题。从词义层面上说，“鼠”包含着褒贬两层意思，“老鼠”或者“子鼠”褒义更多。从民俗上说，老鼠嫁女体现的是父系氏族社会的辞旧迎新时避害趋利的思想，多流传在中国农耕文明发达的地区。从隐喻认知上说，老鼠嫁女是老鼠繁殖力强、阴阳转化和啮齿性能危害大在人类社会的多个域场之间的转换。老鼠 老鼠嫁女 文化 隐喻

一、前言

“老鼠嫁女”是我国多地的民俗故事，是我国文化中与英语国家文化所不同的文化现象。《易经》的彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文已化成天下。”意思是不同事物之间的相互转换，或者是跨语域的投射。文，同“纹”，是交换间隔的存在，是改变；化，即使变化。所以文化是不同事物之间的联想。它因为人类生活的地理状况、生活习惯、思想传承而体现出时代性、地域性、可传承性和可交换性。真实因为如此，众多学者对于鼠信仰都有所研究。“老鼠嫁女”的文化内涵比较复杂，我从语义、民俗、隐喻思维三个层面进行文化解读。

二、语义层面：鼠-老鼠-老鼠子

（一）鼠

是甲骨文中的“鼠”字。这表明“鼠”的造字方式是象形。通过与现在的词语“邋遢”相比较，我们发现鼠与“跑得快”和“肮脏”相关联。这与其洞穴居住，携带病菌有关。从字形上说，鼠多负面意思。从发音上讲，鼠与“熟”和“黍”同音，而粮食的成熟是农耕时代最大的事情，号称“民以食为天”。所以鼠字有吉祥的一面。《周易·说卦》载：“艮为鼠”；“艮”在“五行”中属“土”，而“土”是五行中重要的世界构成元素，被人们认为是生存的基本载体。如果以人体部位形容，“艮”为手，拱手作揖为尊敬。“艮”作“山”，表示静止。所以在卦象中，艮同“限”，表示静止，包含着多种动的选择。因此“鼠”有正面的意思。正是因为这种认知的复杂性，造成了我们对于“鼠”的多重情感，爱恨交织。

（二）老鼠

除了指年纪大、经验足之外，“老”一般表示尊称，如太上老君、老师、老大、老板、老虎、老鹰等。太上老君是道教中三清上师之一，地位非常高，其后世面相被称为老子。师父因为学高望重而受到尊敬。某些领导人因为权势而被尊为带头大哥或者依靠，所以叫老大或者老板。因为位于食物链的顶端，让人有所畏惧，所以有老虎和老鹰的叫法。从“鼠”到“老鼠”的转变，反映的是人们对鼠的尊敬。它来源于人类长期与之斗争而无法将其灭绝所产生的敬畏以及它给人以原始农业生产的存储和种植的启示。既然民以食为天，那么给原始人类以果实储存以度过寒冬，同时又带来种子发芽从而种植启示的老鼠自然应该收到人类的尊重。

（三）子鼠

作为词缀，“子”缀有4个来源，一是人之幼者，二是动物之幼者，三是植物之幼者，四是无生命者。“子”同音与“兹”，是生长的意思。繁衍后代是人的生物性本能。中国人所说“不孝有三，无后最大”就是最好的证明。大自然开始于种子，人类开始于怀胎分娩。而老鼠生殖能力之强，存于世界范围之广，先于人类存在时间之久，变化种类之多可以让它成为子孙繁衍的代名词。诚然，“老鼠子”一词中的“子”是一个后缀。但是它的“子”有了不同于虫子、燕子等词语中的“子”的简单词缀含义，那就是与十二地支相关的“子”。子鼠的生肖排名或源于此。但是，“耗子”这一别称并没有强化人们在老鼠身上所关注的多子多福，而是显示出它与人争食的特征，是贬义。

三、民俗层面：何时-何地-因何

老鼠嫁女反映的是母系氏族社会的没落与父系氏族社会的兴起。中国封建社会的父权纲常映射到老鼠世界，是老鼠嫁女而非雄性老鼠倒插门。

（一）关于时间

老鼠嫁女中老鼠新娘着红妆，坐花轿，而新郎的坐骑通常是蛤蟆。蛤蟆肚子鼓起类似于妇女怀胎模样，与子鼠的生殖能力强大所寄予的多子多福相一致。而鼠类的蝙蝠同“福”，经常与葫芦的“禄”构成中国文化中“福禄寿”三星吉祥。所以在民俗层面，老鼠嫁女是吉祥的。因为老鼠的叫声与古代数铜钱的声音相似，所以老鼠嫁女所前往的方向，被认为是财富聚集的地方。基于此，老鼠嫁女的时间通常在农历正月。正月是一年开始的地方，老鼠嫁女也代表着新的开始，寄予了人们美好的希望。这与中国民间故事“鼠咬开天”有异曲同工之妙，都说明了老鼠代表着生命的开始、世界的开始。因此老鼠嫁女或者老鼠结婚之类的故事常常成为我国很多地方剪春花的素材，为新年增添吉祥的期盼。

（二）关于地点

通常我们把《诗经》中的硕鼠当作不劳而获的统治阶级，呼喊他们不要欺压老百姓。在传统的老鼠嫁女版画或者春花剪纸作品中，送亲或者迎亲队伍所举得“正大光明”匾牌就是老百姓对于封建统治者的嘲笑。在我国历史上，农耕文化较为发达的地区往往流传着老鼠嫁女这样的民俗信仰。因为在农耕文化中，风调雨顺往往关乎收成，而无法绝灭的老鼠让人敬畏。怀着敬畏，人们宁愿相信“你阻挡它一天，它骚扰你一年”的心思，于是老鼠嫁女就成为华北、华东、华南地区流行的民俗故事。

（三）关于原因

中国文化思维的二元统一，是我们了解老鼠嫁女原因的依据。大部分地区的老鼠嫁女发生在农历正月，代表着对新生活的向往。但是也有将其描述在腊月的。这是因为有人认为老鼠习性偷盗，而且属于啮齿类动物会不断的磨牙而咬坏什物，因此是瘟神，要早早地送走。于是老鼠嫁女的最终结局是猫的介入，陷入猫捉老鼠的食物链竞争。在这一方面，老鼠给中国人的认知和西方黑死病鼠疫留给西方人的认知应该差不多。生物属性仍然是民俗文化脱不了的根本。

四、隐喻思维层面：跨域投射

广义的隐喻摆脱了单纯修辞格的含义，是人类认知的方法。而认知的过程是思维，结果是文化。作为一种文化现象，老鼠嫁女中隐含着众多的跨域投射。在投射的层创空间里，合成了这样的思维结果，如下图三则：

图1

图2

图3

通过不同的投射，老鼠嫁女最终统一在避害趋利上，这也是我国民俗故事所追求和弘扬的主题。在不同始发域和目标域之间进行投射，正是文化产生的本质。汉语十二生肖反映出来的文化，在第一个生肖老鼠中就蕴含着亦褒亦贬的道教辩证统一的思想，充分体现了中国文化的思维特征。

五、结语

中国农耕文化对于老鼠的多重认知，在老鼠嫁女中有着综合的体现。中国人趋利避害的思想从正反两个方面得以体现。了解老鼠嫁女背后的文化因素，有利于传承我国悠久文化，也有利于在跨文化交际中避免文化缺失或者误解。

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湖南农业大学）

本文系湖南农业大学东方科技学院青年科研基金项目资助。项目名称：十二生肖的英汉隐喻解读（项目编号：14QNS35）。

龚维国（1976-），男，苗族，湖南沅陵人，湖南农业大学外国语学院，讲师，研究方向：语言学。