侠客行

孟美兮

十步杀一人，千里不留行。

——李太白

天帝遣吾下凡历四时而寻一真侠客。受命以来，夙夜奔忙，終寻得，特赶来报于帝。

时年开元六年，大唐盛朝。

远山腰，山岚间。一白衣青年，黑发似瀑，眉目如剑。右腰束剑，而负箧曳屣，庵居蔬食，行深山巨谷中，不与世相闻。古书载，该山名之为大匡山，少侠称之为李太白。

余可谓阅人无数矣，然难看透这李太白。曰其懒顿，然好剑术，喜任侠。时有闻鸡起舞之举，嗜剑如命，而偏喜饮酒，一饮则必醉，醉而舞剑，飘飘然也。常手不释卷，昼夜不眠。讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。曰其勤勉，然时有扔书弃剑，无所事事，游山踏水，饮酒作乐，或白日而眠，大睡几夜，浑噩庸碌。性极好交友，往来于旁郡，广闻博见，其亦青年才俊，常有文人骚客，慕其才仰其名而访之，见或不见，全凭喜好。才不管那人家世如何官位如何，若是志趣相投，卑田院乞儿也友之，世家大族也友之。若是一眼便厌弃，玉皇大帝来也闭门谢客。如此，读书习剑游诸郡，赌酒消得泼茶香，几个春秋。

至开元十二，结束隐居大匡。辞乡远游，出蜀“仗剑去国”，游梁登匡庐，上书献赋，蜀道难博贺知章“公非人世之人，可不是太白星精耶？”之大赞，又获“谪仙人”之美称。然三年后“行路难归去来”离开长安。为玄宗仰慕而供奉翰林，受宠而不知敛其锋芒，纵酒佯狂结 “酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，更令贵妃研墨，御手调羹，引足令力士脱靴，恃才放旷作“云想衣裳花想容”大胆嘲讽。宫人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。太白性使然其难争恩宠，只留“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”暗示玄宗被奸佞包围，障蔽贤良，便离去京都。而后重游洛阳，结交子美，交谈甚欢。又求仙访道，至安史之乱时，随永王起兵，作《永王东巡歌》抒其建功立业之志，挥剑斩敌，然兵败后入狱浔阳，刚被救出，又遭流放，五十八时，垂垂老矣，又长流夜郎。忧生忧世而难展抱负，胸怀大志而只为布衣。本谓依其不羁之性不堪如此变，然可谓真英雄大丈夫能屈能伸，其高歌吟诵：“且乐身前一杯酒，何须身后千载名！”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！官场既容其不得，便挣脱桎梏，重回其洁净世界。重游故地，重拾心境。春末夏初，他访李邕故居，登黄鹤楼，眺鹦鹉洲，终于大赦，“千里江陵一日还”，拜老友良宰，因病返金陵。悲哉！上元三年，太白赋《临终歌》后溘然长逝。众人不愿相信太白已病去，忍悲而言传：“太白因醉酒江上，捉月而溺水，得仙人救而入天庭”。呜呼！先生今已死，谁人可再承先生仙侠风骨，洒脱性情！谁人再敢狂言“手持一枝菊，调笑二千石！”谁人再有光芒万丈“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”谁人再能书如此豪情“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”

古往今来，论武太白绝非第一，论剑术太白也难称大师，若问余何谓白为侠客，唯钦其洒脱随意，飘然旷达之精气神；慕其不拘于时，不困于俗之为人骨气；赞其虔然安宁，拯危济难又勇于变换之仙风侠气。忽忆起太白留下的文字：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。从死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”白之一生，概莫能外。既走在落拓浪漫的文字之路，又时刻难忘心中奉行的行侠之道。

古往今来，千圣万贤，除先生一人，再无侠客！孔夫子有儒家之思，后人追崇其为至圣，然少一味爽利张狂；庄周有飘飘乎如遗世独立羽化而登仙之仙风傲骨，然不如白之率性可爱；谢公文字悠长逸趣，然不及白之仙风傲骨。

李白以后，世间再无真侠客。

帝曰：“卿何称一倨傲佯狂者为侠客？侠字圣洁，夫庸以其名污之？”

余曰：后人称子美曰“老杜”，而弗称太白曰“老李”，何也？

因为杜甫不曾年轻，李白从未老去。

先生是真英才，真性情，真侠客。