陈凌雅
【摘 要】《我在天堂等你》这个标题当中承载了许多的东西。尤其是“天堂”两个字,使人从这个话题看来,对于整个剧本从多方面有着无尽的解读,本文试讨论分析它的结构,从时空交错式结构到回叙式结构,以及与相似的套层结构的分析,感受到该剧的剧本结构给剧本的内容带来的独特戏剧感染力。
【关键词】天堂;戏剧结构;回叙式结构
中图分类号:J824 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2017)22-0036-01
《我在天堂等你》,你可以就着“天堂”二字讨论在剧情中什么是天堂,你也可以就着“天堂”二字讨论在剧情中什么人才能够上天堂,你同样也可以就着“我在天堂等你”这一句话,讨论着欧战军与白雪梅之间同于常人,但又高于常人的革命爱情情谊。可是在这里我最想讨论的,是它的情节结构,也就是这个“天堂”的架构。
戏剧结构中对剧本题材的处理,根据导演的阐述,“这是一部非常规戏剧结构的话剧,以多散点、多时空、多段落、多线性叠化交织的结构方式构成了该剧独特的戏剧冲突样式。”[1]
这种突破时空顺序界限的结构大体可以称作是时空交错式结构,它“打破现实时空的自然顺序,将不同时空的场面,按照一定艺术构思的逻辑交叉衔接组合,以此组织情节,推动剧情的发展。在时空表现上,它将现在、过去和未来,将回忆、联想和想象,将梦境、幻觉和现实组接在一起,造成独特的叙述格式,获得别具一格的艺术效果。这种结构方式,不仅能灵活运用倒叙、插叙扩大时空概念,表现多层次時空,而且可以表现人物思想、心理活动,更为重要的是,时空交错式叙事结构甚至可以悄无声息地协助导演阐述深厚人生哲理。”[2]
但是在存在许多突破传统戏剧的时间顺序结构的新戏剧的今天,单纯提到《我在天堂等你》属于时空交错式结构已经很难体现它的独特,我们更加细分下来,它的时空主要存在过去与现在、回忆与现实,而过去与回忆是交织在一起,密不可分的,现在与现实也是一体的,所以它与其他的时空交错式结构的剧不同在于它主要立足于“回忆”,剧情站在现在的角度回叙过去,从白雪梅回叙五十年前援藏的故事,揭露现在子女身世的秘密。通过这种“回叙式结构”,从而造成了它的多散点、多时空、多段落、多线性。它和诸如“套层结构”有相似的地方,却也有区别,比如套层结构又被称作是“戏中戏”,《我在天堂等你》当中的人物和关系在不同的时空是有比较紧密关系的,而非是“戏中戏”中的仅仅是“象征”的双关关系;从比重来看,不同时空的比重,回叙给人感觉主要是重“回忆”,而“戏中戏”却是以里层的戏衬外层的戏;从表达的效果来看,回叙式结构也有着它独特的表现效果。
因为它是重回忆的,所以我们来看这些——五十年后的所有人,在这个故事里面重要吗?说赞扬,谈不到他们,说贬低,却又没有到那个地步,他们当真像是没有太多的存在感。故事明显倾斜,重点不在他们。他们也有很多人,各有不同的性格,可是他们也远没有那些用生命铸造的传奇那样出彩。
可是如果是这样的话,那为什么还要写五十年后的故事,为什么还要加入他们这一批人来呢?思考的落脚点还应该放在“天堂”上。
将五十年后加入进来,它可以切入现实,将这些革命的英雄平民化、生活化、平常化。我们与故事是有共鸣的,但是我们与讲述的主人公白雪梅之间却因为隔着讲述而拉开了距离。这就像是我们每一个观众,就像是故事当中的子辈,在聆听着五十年前的故事,从结局的时候也能够看得出来,白雪梅确实是要给子辈们把他们的身份都和盘托出了,而在她的讲述之前,她与欧战军的对话,也很明确地把观众引导到了这样的一个秘密之中——而当你在为着这个秘密好奇,探寻,听随着白雪梅的故事的时候,其实你就是站在了子辈的立场上。听着这样的故事,你会在痴迷于故事的同时,渐渐地惊异于这些革命年代的伟大,而这之中拉开的差距,就是戏剧中历史与现实,也是真实的历史与现实的差距。天堂的存在是美好的,而相较于天堂来说,现实就是一种平常的,而正是这种平常,才更衬托当时的伟大。
而且,这样的戏剧结构让剧情的整体风格由于插入了回忆而有一种迥然不同的感觉。如果没有这样的巧妙地将老年白雪梅加入进来,《我在天堂等你》会丧失了很多这种自我化、感情化、心灵化的东西。我们也经常会试着去回想着当初我们的人生过往,尝试着用自己的语言去回叙那段曾经过往的历史,其实呈现在观众面前的,已经不再是那个真实的五十年前的西藏,而是白雪梅对于过去的记忆,是一个带着自我感情色彩的世界,而那样的世界,就算是死亡,也是有一种神化了一样的存在,所以原本或许根本就不存在什么天堂,有的只是那一代人,曾经的美好青春,曾经的美好过往,那一段美好的记忆。而这一点对于他们来说,其实也就是十分美好的天堂。纵然对失去有所悲痛,可那些人,那些事终究还是永久留存在自己内心当中的天堂。
参考文献:
[1]黄定山.军旅话剧《我在天堂等你》导演阐述[J].中国戏剧,2003,(01):45-47.
[2]潘华.时空交错式剧作结构创作特征研究[J].电影文学,2013,(02):16-17.