全真教祖王重阳金庸没告诉过你的故事

文雨

看过金庸武侠的人，恐怕对全真教这个名字并不陌生。

当年，全真教的足迹遍布山东半岛，他们的“书法”大作便也以石刻、碑刻的形式遍布齐鲁大地，而作为他们的祖师爷，王重阳的“书法”亦是了得，比较知名的是《赠马钰先生》、《赠丹阳》、《授丹阳二十四诀》等。

金庸笔下的全真教留下諸多江湖恩怨情仇，真实的全真教则留下了诸如石窟、壁画、石刻等文化瑰宝，它们如同流星一般划过元朝短暂的星空，熠熠生辉，传承至今。

从武举人到“王疯子”，悟道靠“奇遇”

王重阳本名中孚，字允卿，在家里排行老三，所以又自称“王三”。陕西咸阳大魏村人，累世为地方大族，家业丰厚，不差钱。他生于1112年，据《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》（载《甘水仙源传》卷一，下面简称《教祖碑》）上说，他母亲怀孕了二十四个月零十八天才生了这孩子！汉代的谶纬里说黄帝的老妈附宝怀孕二十四个月生了黄帝，王三比黄帝还牛，多了十八天，估计出来就能讲话了。

王三从小聪明，好读书，在京兆府上学，同时又喜欢武艺，擅长骑射，《金莲正宗记》（下面简称《金莲》）里说他“蚤（早）通经史，晚习弓刀”，算是文武兼修。而且相貌也不错，美髯大目，身长六尺余寸，气豪言辩。

长大后，他参加了金国的武科考试，考武举，竟然考进了甲科，所以金庸大侠在小说里写他武艺高强，还真不能算是杜撰。据说后来被任命的官职，是一个征酒小吏，大约就是一芝麻粒大小的官职，雄才大略无法施展，自然也实现不了什么宏图伟愿，做了一阵之后，恼了，撂挑子不干。

四十七岁那年，他自感“天遣文武之进两无成焉”，于是“辞官解印，黜妻屏子”，到终南山下的刘蒋村建了房子，隐居在那里。他休了妻子、扔了儿子，把还没成年的女儿也送人了，还作了不少诗谩骂他的亲人，结果是弄得天怒人怨的，没人再理睬他了，他算达到了不问世事、独自行乐的目的。他不但每天烂醉，醉里还发酒疯，唱歌说：“昔日庞居士，如今王害风”，“害风”就是得了疯病，疯子的意思，也就是把自己称为“王疯子”。

这样一个人，怎么突然悟道了呢？

古人在解决这个问题上一般采用两种方式：一种是做梦，梦见神人传授；一种是奇遇，遇到神人、异人，或在某神秘的地方捡到本天书、秘籍之类，就突然悟道了。王三先生悟道的途径是第二种，就是“奇遇”。

正隆四年，也就是他四十八岁那年，他在甘河镇的酒店里喝酒吃肉，突然看到有两位道者从南方冉冉而来，一看就是异人，不同寻常。二位吃完走人，王疯子跟在后面，到了一个僻静的去处，就上前虔诚地施礼祈祷。那二位仙人慢慢地说：“这小子还算是可教之才。”于是就开始传授给王疯子各种神仙秘诀，并让王疯子再次改名叫“嚞”（一作“喆”），字“知明”，号“重阳子”，于是从这里才有了“王重阳”的大名。

古墓传奇，和林朝英的恩怨情仇

话说王重阳学文不成、练武也未能达到自己的目的，于是愤而出家，做了真正的“活死人”：据《金莲正宗记》的记载，元世宗大定元年，王重阳五十岁那年，他在终南刘蒋村筑了一庵，大门上题个牌子是“活死人墓”，又用纸牌写上“王害风之灵位”放在这个活死人墓里。

有个叫林朝英的女子去找王重阳，两人既斗气，也比武。林朝英其实是对老王有意的，可老王偏要说什么：匈奴未灭，何以为家？对林朝英的情意装作不知——这其实是大有问题的，倘若真相爱，什么事都不算事。恐怕老王是真的无心（事实上，他所创建的全真教就是禁欲的做派）。

于是林朝英便恼了，她说要么出家做道士，要么和她一起长相厮守，你总归要选一个吧！结果老王真选了，他把古墓让给了“林妹妹”，自己另外盖了一座道观做道士去了，那观便是全真观（后来的重阳宫）。

此后的剧情，便是林朝英在古墓中参透王重阳的武功，潜心苦思打造出一套专门克制的功夫，写成一部玉女心经——但又有何用呢？不久她便在活死人墓里逝世，据说王重阳曾偷偷潜入，怀念昔日的这段情，同时也看到了玉女心经，当时他觉得以自己的武功难以克制，一时叹服。

师以徒尊，成名靠“弟子”

王重阳后来开始东行过关，告诉人们说：“我与东方有缘”。

王重阳东行到山东宁海，运气好极了，很快收了马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一七人为弟子，这就是著名的“全真七子”，称为“北七真”，开始在文登、宁海、福山、登州（蓬莱）、莱州（掖县）等地传道。王重阳死后，全真道在丘处机的掌管下，影响越来越大，受到金朝的重视；入元之后，全真道走向全盛时期，受到推崇，成为北方新起的道教中最大的宗派，丘处机甚至奉敕掌管天下出家人。

俗话说“母以子贵”，王重阳则是“师以徒尊”，他的地位自然要被提高。元世祖至元六年，即1269年，封王重阳为“重阳全真开化真君”；到了元武宗至大三年，即1310年，又给升级，加封为“重阳全真开化辅极帝君”，尊号从八个字增加到十个，并从“真君”变成了“帝君”；全真道则把他奉为“北五祖”之一，“北五祖”就是王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

摩崖“墨宝”，文字里的风景

王重阳带全真七子在山东半岛传道、修炼，先后建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会等群众性修炼团体，这在道教内丹修炼史上是一次创举，产生了巨大的影响。endprint

他们的足迹遍布山东半岛。现存著名的遗迹有：范园、昆仑山烟霞洞、圣经山、栖霞太虚宫、武官灵虚观、圣水玉虚观、大基山道士谷、铁槎山云光洞、崂山太清宫、崂山上清宫、崂山华楼宫等宫观胜迹。在这些地方尚存有大量与全真七子有关的珍贵碑刻和摩崖石刻。如王重阳《赠马钰先生》、《赠丹阳》、《授丹阳二十四诀》，《马丹阳语录》、马丹阳的《归山操》，丘长春《登道士谷山》、《七绝诗》、《上清宫》、《青玉案》的部分内容，还有丘长春不载典籍的诗作，以及《道德经》、《元太祖征丘处机诏书石刻》、《太祖圣谕》、《重修玉清宫神阁记》、《重修增福延寿宫》等。

威海圣经山在昆仑山山脉上，位于烟霞洞南大约十几公里处。山顶巨石一块，上刻《道德经》全文，据说为王重阳与全真七子所刻，虽经风化，但大部分字迹尚能看清。这位全真教祖的书法艺术如何暂且不论，但就这摩崖石刻的背景，让其毫无疑问地成为文字里的风景。

出得兵书，写得书法，鲜为人知的儒雅一面

戚继光是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。

虽出身于武举，但戚继光自小就受过良好的教育，在平常的谈话中，可以随口引用儒家的经典和史书上的教训。当时的文苑班头王世贞和戚继光的交情就非同一般；篆刻名家何震也到他军中为他治印；风沐儒雅的戚继光让文官们对他刮目相看，认为他不是樊哙式的武人。等到他的官阶越来越高，就有更多的文官把他引為同类，在一起饮酒赋诗，往来酬对。他与张居正也多有书信唱合，引为文坛佳话。

戚继光在戎马倥偬之际，既写成了《纪效新书》、《练兵实纪》等军事著作，又留下了《止止堂集》等诗文篇章，在当时那个年代就享有“伟负文武才如公者，一时鲜有其俪”的赞誉。他的军事著作《纪效新书》是中国古代兵书中的经典，至今还是美国西点军校的教科书之一。《四库全书总目提要》称赞戚继光的诗“格律颇壮”、“近燕赵之音”。戚继光还著有《杂集》六卷、《将臣宝鉴》一卷、《禅家六籍》十六卷。他的不少诗歌体现了他的胸怀抱负，如《马上作》写道：“南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。《韬钤深处》中有一句：“封侯非我意，但愿海波平！ ”，是他任登州卫指挥佥事时所写。当时戚继光的生活十分平静，每天除处理公务外，就是闭门读书。但是，他不甘心这种碌碌无为的生活，渴望做出一番事业，为边疆的安宁奉献一生。于是在一本兵书的空白处，他写下了这样的诗句。

戚继光不仅工诗文，还善书法，行草笔法娟秀，豪劲端重，不减晋、宋诸贤气格，有不少流传于世的书法作品。现藏于山西博物馆的一幅戚继光的 《送李小山归蓬莱诗》书法作品，让我们看到戚继光个性化的书法艺术表达，整幅作品，果敢潇洒，用笔奔放骏爽，挥洒自如，气韵自然颇受黄山谷影响。表达出意气风发的气息。作品透露出的是他内心的沉静与刚毅，棱角分明的粗线条勾画出的正是他不受拘束的气概。

作为中国历史上的著名军事家，戚继光书法作品流传较少，但是我们还是可以从这一小部分的书法作品中看到戚继光将军的影子，一个伟大无私，潇洒豪迈的英雄形象。我们从中获得了很多的东西，比如他的精神，他的文化，感受到了他跌宕的一生。

送小山李先生归蓬莱

蚤年结社蓬莱下，塞上重逢各二毛。

天与龙蛇并笔阵，地分貔虎愧戎韬。

韫原酒尽雨声细，岛屿人归海气高。

丛桂芳时应入戏，扁舟随处任君豪。endprint