女性思维与汉语修辞

吴佳骏

不知何故，我喜欢阅读女性作家所写的散文。读她们的作品，你或许未必能感受到男性作家所写的散文里的那种尖锐、丰实、苍厚和思辨色彩，但你一定会感受到男性作家笔下少有的包容、柔美、丰韵和悲怀。打个不恰当的比方，如果男性作家的文字里暗藏着太阳的芒刺，江河的奔腾，大山的峭拔……那么，女性作家的文字里则暗藏着星月的光辉，旷野的辽阔，湖水的宁谧……这是两种不同形态的美学。性别的不同带来思维方式的不同，在此基础上凸显出来的文本特质，艺术审美和话语方式，乃至对汉语修辞的建立和运用也都存在着较大的差异性。

我有时在想，是否女性更适合写作散文。因为，相比男性作家而言，大多数女性作家有着天生的纯净和诗性，敏感和柔情，灵动和悲悯，她们比男性作家更少杂质，生命意识和审美意识也比男性作家更为强烈。这大概也是为何我们一想到女性，或读到女性作家的文字时，就总会自然而然地联想到大地、母性、花朵、流水等词汇的原因之一。优秀的女性，不管她爱不爱好写作，她的生活和精神品质，至少都是“散文式”的。淡而有味，浓而不稠，真诚质朴，浪漫缱绻。即使因了美的诱惑，她们偶尔也会化化妆，描眉涂唇，挂珠佩玉，但其气质都是本真的，明澈的，如清水芙蓉，天然无饰。这样的女子若去伏案写作，文字自然也会本洁无垢，她们无法容忍在文字里去败坏自我的节操。换言之，她们是在以文字的方式替自己的生活和生命淬火，而那四溅的火花，就是一种“汉语修辞”。这修辞是迷人的，是独属于她们的，正如月亮和星辰独属于夜空。也正因为此，才使得她们的写作与男性作家区别开来。

单就本期刊发的三篇女性作家的散文来说，无论视觉、语感，还是思维方式、修辞技法等都有相通之处。我读它们，宛如看到一个多棱镜的几面。每一面上，都有魔法，都有个人的悲辛和群体的悲凉。也惟有女性的细腻和善感，才能对世象体察得如此之深刻，表达得如此之哀婉。

沙爽是一名优秀的散文作家，多年来，她始终坚持自已的写作理想，长期致力于探索散文的新形式，新写法，并因此而创造了独特的“修辞风格”。其用词的考究，文本的实验使她的作品呈现出较大的创造性和开放意识。《譬如飞翔，譬如尘埃》通过对“蛾”“麻雀”“鹰”三种动物的叙写，折射出某种象喻性——个体生命存在的状态。对弱小者的关怀，也即对生命本身的同情和敬畏。

朱朝敏的《行无嗔》以散文的形式，小说的笔法，讲述了“祖父”和“三婆子”两个老人孤寂而坎坷的一生。文中的“催生子”更是一种象喻。虽然整篇文章所弥散出来的气息是颓丧的、怅惘的，但仔细读，又可读出一种对生命和存在的形而上层面的思索。

指尖的《密会》更是充满了强大的象喻性。在文中，无论是祖母、我，还是二保老汉等人，似乎时常都在进行“密会”之事——与天、地、人、神，草木、石头等密会。之所以如此，是人的内心有了大孤独，大哀怨，大悲愤，大絕望而无处诉说，才将心灵托付与大千世界，其目的无非是希望无使自己在悲伤中度过一生。

综上所述，这三位女性作家的思维方式都是独特的，也都有着各自的修辞策略。她们为当下散文提供了可资借鉴的新的写作经验和维度，方法和门径。更难能可贵的是，她们都并非是唯修辞而修辞，将文本仅仅停留在技术层面上的作家。她们十分清楚这一点，所以才能最终穿透修辞的外衣，去书写那些跟个人生命经验有关的人事，这无疑是真正的好散文最为坚实和可靠的基石，正如美国学者房龙说的那样：“所有的艺术都是个人体验的结果。”舍此，思维也罢，修辞也罢，都只不过是为一种文字游戏而已。endprint