马勺上的神话

申丹丹

李继友说，他相信社火马勺脸谱这朵蓓蕾初绽的民间艺术之花，在国家的高度重视和大力扶持下，在中国民间艺术园地里一定会越开越鲜艳。

龙腾虎跃有喜事，响山镇河出陕西。如今的社火已经从民间乐事发展成为民间特色文艺走出陕西，挺进世界大舞台。国家及地方每逢庆典活动、重大赛事、礼仪剪彩等场合都有社火演出以烘托喜庆气氛，喜上添喜，倍添红火、热闹、吉祥、隆重的味道。被称为“西府一绝”的“马勺社火”“西府社火”，每年正月十五都要走上街头，以踩高跷、扭秧歌、大型锣鼓等形式进行演艺活动，表演各种传统节目“牛虎斗”“活神”“神农擒野苗”等。其声势浩大，节目繁多，历久不衰，深受民众喜爱。

千年之后，庆贺丰收的活动转变成豪歌高唱、放声四野、喜庆亢奋、铿锵八荒的社火表演。经过几千年的演化，原来简单的兽头面具已发展成如今形色逼真的马勺脸谱。

木马勺（即水瓢）在民间起源很早，是采用柳木制作而成。据民俗和民间传说，柳木本身就有避邪之妙用，从明代起就已经盛行在农家宅院悬挂柳木马勺，借此“镇宅、纳福、求祥”。

李继友将社火脸谱广泛绘制在马勺上又推陈出新出新的形状，如酒瓶形、水桶形、梭子行、铲子行、葫芦形等脸谱形状，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格；在色泽搭配上，强调色彩对比，艳丽而淳厚，具有强烈的象征性：红色忠勇，白色奸诈，黑色钢直，灰色勇敢，黄色残暴，兰色草莽，绿色仪侠，金银为神妖等等。李继友以奇特的艺术手法使其更加形象逼真、造型生动，夸张、浪漫地表现出悠久的历史，神秘、深厚的中国传统文化内涵——在方寸的马勺天地里，你能够寻找到傩舞的场面，那些忘情的欢呼、激动的长啸、狂烈的舞蹈、祈求平安的真挚、驱鬼仪式的虔诚；能够看到刑天舞干戚的勇猛与悲壮，倾听到武王伐纣的声音，展现出千钧一发的雄壮；能够發现古人的智慧，天文历法、河图洛书、北斗七星星象文化，在天人合一的境界里去体悟神秘符号留给我们无穷无尽的想象……

社火马勺脸谱是3种不同中国民间文化自然天成的纯手工艺术精品，传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。其风格稳重，意境深远。其粗狂的造型、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条的穿插变化，使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。其个性清新、自由、大胆、夸张，异彩纷呈，充分显示出了广大劳动人民丰富的想象力和非凡智慧。社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说中具有法力和正义的人物造型，其寓意为镇宅、辟邪，驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。其美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品。

李继友，1936年6月出生，江苏徐州人，一级民间工艺美术家。他在继承陕西社火脸谱的基础上，将社火脸谱与民间流传的避邪马勺相结合，创作出社火马勺脸谱。其作品多次参加国内民间艺术展览并获得1989年“全国首届中国民俗画大奖”特别奖、“陕西省第二届艺术节新成果一等奖”、“全国首届民间工艺美术佳品及名艺人作品展”优秀奖等；出版了《中国陕西社火脸谱》《李继友社火马勺脸谱》《民间社火脸谱》《马勺神话脸谱》《传统肚兜》等书籍和画册；多次应邀赴香港、日本、加拿大、法国表演社火马勺脸谱绘制技艺。他的从艺生涯被收入《中国民间工艺美术家》《现代中日美术通鉴》等50多种辞书中，并被拍摄成《马勺李》《乡之魂》《千面艺人》《秦艺六绝》等20多部影视片。

李继友在长期研究的基础上，把陕西民间社火脸谱创造性地彩绘在木制马勺背上，使“社火马勺脸谱”成为一种精美的民间工艺品走向世界，他因此赢得了“马勺李”的雅号，并成为中国民间文艺家协会会员。1995年9月，他被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“中国一级民间工艺美术家”称号。2014年5月，他被中国艺术研究院聘任为民间艺术创作研究员。

初看社火，就迷上了社火脸谱

李继友1936年出生于江苏省徐州市。1957年，他因家庭困难原因，从上海同济大学二年级肄业，随同家人来到陕西宝鸡，在一家工厂子弟学校当了教师。宝鸡是周秦发祥地，中华民族传统文化的积淀深厚，社火就是一种古老的民间艺术形式。有社火，就有社火脸谱。社火脸谱既有浓郁的地方风情又充满浪漫神奇色彩，是我国珍贵的民族文化瑰宝。1958年春节，李继友第一次看到了热闹非凡的西秦社火。在震耳欲聋的鞭炮声和锣鼓声中，他看到游演者化妆成各类人物造型及鬼怪神兽扮相，有的骑大马、执兵器，威武英俊；有的跑旱船、扮青衣，轻盈如燕；有的扮丑角、装鬼怪，上窜下跳。其中既有地方戏曲人物，也有民间鬼怪故事，造型迥异多姿多彩，昼夜游演观者如潮。李继友深深地被吸引、被震撼、被折服了。他如醉如痴跟前撵后，神秘诡异的社火脸谱一直在他眼前晃悠，连深夜做梦也尽是社火脸谱。爱好绘画的李继友从此迷恋上了社火脸谱研究。

从此，每年正月的社火演出成为李继友最高兴的时候，他从乡村跟到城里，再从城里跟到乡村，边看边问边用本子描摹社火脸谱。他不仅过年时间研究社火脸谱，平日里也挤出大量时间走村串户，寻访民间老艺人，搜寻更多的社火脸谱粉本和正确画法，并成了小有名气的社火脸谱“化妆师”。

李继友的社火脸谱研究在“横扫一切牛鬼蛇神”的“文化大革命”中被迫中断。1976年10月，在县城召开的庆祝粉碎“四人帮”万人大会上，喜庆的人们耍了4台社火，从这天起，李继友重新搞起了社火脸谱研究。1982年，李继友将自己收集多年的社火脸谱精选出200多幅，寄往上海人民美术出版社，该社民间美术编辑室主任叶文熹看到后专程赶到宝鸡采访李继友，在该社编辑出版的《实用美术》杂志上对社火脸谱进行了介绍，并精心帮助李继友修订审稿，使《中国陕西社火脸谱》一书得以正式出版发行。

大胆创新，绘制独特脸谱

叶文熹成为李继友社火脸谱研究的知音。他对李继友说，农民耍社火是为了求吉辟邪，你可以调查一下当地农民平时用什么“辟邪镇宅”。李继友由此受到启发。1984年，他在研究陕西社火脸谱的基础上，巧妙地将社火脸谱与民间流传的避邪马勺相结合，创作出第一件以蚩尤为图案的社火马勺脸谱。endprint

1985年，李繼友的社火马勺脸谱在北京参加了“宝鸡民间美术展览”，著名木刻版画家、中央美术学院老院长古元对社火脸谱给予了高度评价，称赞李继友“在马勺上画脸谱是个好点子”，建议他“不要光画蚩尤，要将更多的社火脸谱画在马勺上，形成系列”。著名画家黄永玉也对李继友绘制社火马勺脸谱大加赞赏，鼓励他继续努力，不断取得新成绩。

1987年10月2日，著名美学家、时任中国艺术研究院副院长的王朝闻先生来到李继友家，现场参观了马勺社火脸谱的绘制过程，激动地说：“现在一些人总认为抽象艺术是从西方传来的，我一直认为中国民间就存在抽象艺术。马勺脸谱就是一个典型代表。”王老为李继友写下“在继承社火脸谱基础上发展成为一种新的艺术——马勺脸谱 可喜可贺”的题词，向他表示祝贺。

李继友受到鼓舞，进行社火马勺脸谱研究、绘制的劲头更足了。1993年农历四月初八，李继友和县委宣传部新闻干事闫渝在县城逛庙会时，看见一个农村老太太拿着木梭子在集市上卖，闫渝说：“李老师，你看这木梭子上能不能画社火脸谱？”李继友拿过木梭子，看后连声说：“行！行！你这个创意太好了！”他当场把那位老太太所带的5个木梭子全部买了下来，当晚就加班设计，绘制出了木梭脸谱。此后他思路大开，将社火脸谱绘制在大小不同、形状各异的木马勺、木抄、木斗、木梭子、木戽斗及葫芦等物品上，形成了社火脸谱系列工艺品，经国家有关部门核定价格投放市场，受到人们的喜爱。

精益求精，走向世界

梅花香自苦寒来，通过自身的努力，李继友的社火马勺脸谱艺术创作得到了专家的认可和社会的承认，并获得两项国家专利。他的社火马勺脸谱先后获得“全国首届中国风俗画大奖赛（1989年）特别奖”“全国首届民间工艺美术佳品及名艺人作品展优秀奖”“中国旅游购物节天马优秀奖”“首届中国工艺美术大师作品暨工艺美术精品博览会（2000年）金奖”等一系列奖项。李继友的社火马勺脸谱还走向了世界，先后被选送到日本、法国、巴西、新加坡、加拿大、澳大利亚等多个国家展出，并被确定为外事礼品。

随着社火马勺脸谱研究的不断深入和创作水平的不断提高，李继友又先后出版了《民间社火脸谱》《马勺神话脸谱》《李继友社火马勺》等书籍，在国内学术刊物及学术会议上发表过《蚩尤与蚩尤马勺》《我与马勺脸谱》《阴阳五行说与社火脸谱》等多篇论文。他还多次应邀到香港、法国巴黎等地讲学，进行社火脸谱绘制技艺表演。他的艺术成就被收入《中国文艺家传集》等多种辞书。

1990年9月李继友退休后，他把全部时间和精力都放到了社火马勺脸谱的绘制上。有时他购买马勺原料用大卡车往回拉，加班工作到深夜在他来说是常事。李继友告诉记者，截至目前，他共绘制直径20厘米以上的大号、中号社火马勺脸谱6000多个，绘制直径20厘米以下的小号社火马勺脸谱6万多件。为了保护知识产权，他以“马勺李”为艺名，并向国家工商行政管理局申报了“马勺李”商标。现在，他在自己制作的大号社火马勺脸谱背面加盖6个印章，烙上火印，并有本人亲笔签名，以防止假冒。

李继友的马勺艺术以其深厚的文化底蕴、丰富的内涵、奇特的艺术风格深受海内外人士的喜爱，成为艺术收藏、现代居室装饰、馈赠亲友、镇宅纳福的吉祥礼物，最具特色和魅力的艺术收藏珍品。在李继友的带动下，他的老伴和两个女儿都学会了社火马勺脸谱绘制，成为他的得力帮手。二女儿李舸被确定为“马勺李”的第二代传人。李继友说，他相信社火马勺脸谱这朵蓓蕾初绽的民间艺术之花，在国家的高度重视和大力扶持下，在中国民间艺术园地里一定会越开越鲜艳。endprint